2,018 matches
-
păpușa a căzut. Baba a luat banii și i-a dat fetei haine scumpe, a pieptănat-o mai frumos, cu flori pe cap, după care a aranjat-o în aceeași poziție. "În civilizațiile arhaice, păpușa a reprezentat dublul persoanei umane, substitutul ei total în diferite rituri și practici magice [...]. Conotațiile actuale ale păpușii se datorează, în bună parte, faptului că ea reprezintă chipul înfrumusețat al "eului" (cf. "frumos ca o păpușă") cât și artificialității sau capacității de a fi manevrate (cf.
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de epidemii, făpturi, în fine nu s-apropie nimic la casa aceea; să-l pui într-un par." "Capul de cal se pune în gard, că vine norocul și se ține de casa aia." Diferite animale pot juca rolul de substitute ale copiilor mult doriți. Bărbatul care s-a dus să prindă un pește pentru borș, prinde un rac pe care-l pune acasă într-un ciubăr. Racul devine copilul mult dorit pentru acest cuplu [Pan Racoțchi, Niculiță-Voronca, II]. Ivan Evseev
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sinonim cu linia destinului), continuând cu momentul popasului pe prisma unde aude spusa ursitoarelor (care sunt mesagere ale destinului), tentativa nereușită de schimbare a sorții prin agățarea fetei într-un par (acesta putând fi concomitent simbol falic, dar și un substitut ritual al ursitului fetei de măritat în noaptea de Anul Nou), prezența moașei, semnul norocos de la ceafă, faptul că flăcăul devine bogat, întâlnirea întâmplătoare de la târg (în discuția celor trei, cuvântul "noroc" se repetă în sintagma "noroc să ne dea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
nostru comun. Există, așadar, ca în orice metodă ne-pozitivistă, un factor subiectiv, legitimat de dreptul la interpretare pe care îl are cercetătorul. Nu pretind că ceea ce avansez aici este răspunsul la întrebarea formulată de Lucian Boia și nici unicul substitut pentru o definiție sau alta. Dar, după parcurgerea cât s-a putut de sistematică a bibliografiei la care am avut acces, cum nu am găsit grila după care acest mare volum de carte de specialitate să fie pus într-o
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
este mai apropiat, într-o "hermeneutică a substanțialității", de valoarea sărutului de logodnă. În absența mâinii stăpânului său unic (celest), domnul depune sărutul de credință pe obiectele sfinte − spre diferență de supușii săi, care nu au nevoie să recurgă la substitute, dat fiind că superiorul lor este de față: ... și acolo l-au purtat în jurul sfântului prestol, sărutând masa cea sfântă și evanghelia cea dumnezeiască și cinstita cruce. (Letopisețul Cantacuzinesc 190-91) După aceea mitropolitul ... îi săruta mâna ... După mitropolit urmau episcopii
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
cum] - [verb de percepție + că]: (93) Văd cum se apropie "Văd √ modul cum se apropie" ≠ Văd că se apropie "Văd faptul că se apropie". Într-o interpretare diferită, Gheorghe (2003: 154-155) consideră că, deși relativul cum își păstrează calitatea de substitut al unui adjunct modal în subordonată, rolul său prevalent este a lega două secvențe sintactice. Autoarea precizează că, în construcții cu verb de percepție în matrice, relativul cum este "aproape echivalent" cu complementizatorul că: (94) Văd cum se apropie ≡ Văd
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
transcendentali, ce pot fi înțeleși ca entități non-temporale a căror exemplificare constă în proprietățile individuale. 4. "Creația" sau jocul liber al imaginației și al înțelegerii Obiectul natural se află într-o relație deschisă cu acțiunea artistică. Libertatea artistică are ca substitut necesar arbitrarul esențial în dezvoltarea artei. Pin intermediul arbitrarului, adevărul artei este pus la îndoială: arta poate să mintă. Acest lucru se datorează creației care este lipsită în mod absolut de orice fel de normă. Obiectul de artă adus în
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
manifestare a omului devine o poetică în comparație cu natura. Ca și în cazul mitului, prin care omul încearcă să-și explice existența, prin ludus descoperim necunoscutul și nevăzutul sub forma unor transformări fantastice prin care mitul îmbracă existentul. Mitul are ca substitut ontologic ideea de joc în timp ce termenul jocul are și capacitatea de a articula aspectele esteticii. Arta se definește prin starea sa spirituală prinsă în mișcările infinite ale omului, lucru care l-a făcut pe Gadamer să spună că jocul este
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Prezența obiectului de artă nu poate fi prezență absolută fără absența prezenței sale transcendentale. Mai multe probleme epistemologice și ontologice sunt implicate în dimensiunea fenomenologică a teoriei substituției reprezentării, care duce la mai multe reprezentări prin intermediul prezenței ce funcționează ca substitut pentru reprezentare. Dimensiunea epistemologică poate fi reformulată în termenii unei critici veritabile a teoriei asemănării. Teoria asemănării pare să eșueze din cauza lipsei explicării științifice a funcționalității și înțelegerii noțiunii de asemănare. Ceea ce este reprezentat într-un autoportret poate semăna cu
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
bază epistemologică a reprezentării. Nu putem demonstra epistemologic relația dintre reprezentare și prezență. Pe de altă parte, dimensiunea ontologică arată că orice reprezentare oferă anumite obiecte sau semne ce aparțin lumii și nu limbajului și care pot fi înțelese ca substituți ai reprezentărilor sale. Între realul conținutului unui obiect de artă și semnificația sa există un spațiu al artei, ce poate fi explicat ca diferență ontologică. Teoria substituției necesită același statut ontologic în atribuirea reprezenătrilor pe care îl au obiectele reprezentate
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
cu originalul, identificare ce are loc prin intermediul jocului. Orice abstractizare a obiectelor este refuzată, întrucât mintea funcționează prin diferențiere și nu prin generalizare. Orice obiect-simbol nu duce la o identificare a sa cu originalul, ci reprezintă capacitatea ce servește ca substitut: tot ce servește ca simbol este o creație și nu o imitație, proces de transformare ce poate fi identificat cu ușurință la copii. Orice obiect care imită originalul (ex: mătura - calul) devine un obiect simbolizator în sine. Mătura folosită de
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
imită originalul (ex: mătura - calul) devine un obiect simbolizator în sine. Mătura folosită de copii reprezintă calul prin sine însuși, obiect ce deservește imaginației și creației. Mătura devine astfel un semn ce simbolizează ideea de cal - obiect ce servește ca substitut. Din acest punct de vedere putem spune că arta este creație și nu imitație. Atribuirea unei denumiri unui obiect pentru a simboliza ceva înseamnă a metamorfoza obiectul ce îl avem la îndemână. Metafora funcționează la nivelul percepției, interpretând obiectele prin intermediul
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
ca agent motivator, declanșează și întreține interesul, curiozitatea și dorința lor pentru activitatea de învățare; - ca lider, conduce un grup de elevi, exercitându-și puterea asupra principalelor fenomene ce se produc aici. Este un prieten și confident al elevilor, un substitut al părinților, obiect de afecțiune, sprijin în ameliorarea stărilor de anxietate; - în ipostază de consilier, este un observator sensibil al comportamentului elevilor, un îndrumător persuasiv și un sfătuitor al acestora; - ca model, prin întreaga sa personalitate, prin acțiunile, comportamentul său
ARTA DE A FI PĂRINTE by Nicoleta Prepeliță () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93068]
-
mintală, - o simplă observare și notare a unor fapte, - un raționament de tip inductiv. Intuiția realizează corelația între imagine și cuvânt, fiind atât sursă de cunoștințe cât și mijloc de verificare. Aceasta metoda constă în prezentarea unor obiecte, fenomene sau substitute ale acestora sau în executarea unor acțiuni de încorporat de către elevi, în scopul asigurării unui suport concret “ senzorial, care va facilita cunoaștere unor aspecte ale realității sau reproducerea unor acțiuni ce stau la baza unor comportamente de ordin practic, profesional
?ABILIT??I PRACTICE by Laura Savin () [Corola-publishinghouse/Science/83166_a_84491]
-
că anumite trăsături ale societății internaționale (cum ar fi sistemul diplomatic) sunt necunoscute realiștilor - Morgenthau, de exemplu, abordează tema in extenso, după cum vom vedea în continuare, dar în lucrarea sa întâlnim tot timpul avertismentul că practicile respective nu sunt un substitut pentru politica de putere. Dimpotrivă, ele reprezintă metode de direcționare a puterii în moduri pe care toate părțile le consideră utile, dar și căi către dezvoltarea de norme împărtășite care să permită desfășurarea competiției pentru putere în chipuri mai puțin
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
tip caută să creeze precondițiile normative pentru o asemenea redirecționare civilizată a luptei pentru putere. Toate mijloacele și instituțiile sociale relevante pentru diferitele planuri competitive ale societății servesc nu scopului de a elimina lupta pentru putere, ci de a crea substitute civilizate pentru brutalitatea și cruzimea unei lupte nelimitate și necontrolate pentru putere. Acesta este, pe scurt și incomplet, modul în care etica, moravurile și dreptul limitează lupta pentru putere în societățile civilizației occidentale. Dar ce se întâmplă cu societatea internațională
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
prietenie 21. Această declarație a lui Vattel, cea mai mare autoritate a secolului al XVIII-lea în materie de drept internațional, definește bine motivele și conținutul juridic al tratatelor de garanție și nu neglijează aluzia la natura lor problematică de substitute ale unei adevărate organizații centralizate de aplicare a dreptului internațional. Cel mai simplu tip de tratat de garanție este exemplificat de ceea ce în general este considerat a fi primul tratat de acest gen din istoria modernă: Tratatul de la Blois din
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
general majoritatea marilor puteri, dacă nu toate - se angajează, fie individual, fie colectiv, să aplice prevederile legale pe care le-au garantat împotriva oricărui agresor, indiferent cine ar fi acesta. Pentru a fi capabile de a-și îndeplini funcția de substitut pentru instituțiile executive centralizate, ambele tipuri de tratate trebuie să satisfacă două cerințe prealabile: trebuie să fie eficace în îndeplinire, iar îndeplinirea trebuie să fie automată. Eficacitatea aplicării totuși este din nou o funcție a balanței de putere; cu alte
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
exclusiv distrugătoare. O națiune producătoare de petrol poate înghenunchea o națiune consumatoare de petrol, dar nu poate guverna folosindu-se doar de monopolul său petrolier. Astfel, potența armei petroliere demonstrează în mod dramatic declinul puterii occidentale. Însă nu indică un substitut pentru această putere aflată în declin - cu excepția, desigur, a puterii de distrugere. Declinul moral și material al Occidentului constituie un fapt vizibil. Ceea ce nu este vizibil însă este tipul de orânduire care ar putea să ia locul celei care dispare
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
cel mai important, sovieticii au urmărit să beneficieze de o infuzie masivă de tehnologie în sistemul economic sovietic rămas în urmă. Invocarea destinderii, întocmai ca a unui spirit imaterial, reușind să transforme relațiile cu națiuni anterior ostile, a devenit un substitut pentru examinarea detașată a factorilor obiectivi de interes și putere. Chiar și un om de stat pătrunzător ca secretarul de stat Henry Kissinger nu a fost imun în fața acestei erori. Dl Kissinger a așteptat ca Uniunea Sovietică să acționeze „în
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
aici, din nou, analogia cu afacerile interne este tentantă. În societățile primitive, indivizii își rezolvau deseori cererile conflictuale prin violență. Se abțineau de la reglementarea pe căi violente numai dacă găseau în apelul la decizia autoritară a unor judecători imparțiali un substitut acceptabil pentru apelul la arme. Pare evidentă concluzia că, dacă ar exista astfel de judecători imparțiali în cazul conflictelor internaționale, principala cauză a războiului ar fi eliminată. Într-adevăr, aceasta este concluzia la care au ajuns, din ce în ce mai frecvent și cu
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
primului război mondial, au fundamentat politica franceză prin care se urmărea stabilirea unor legături strânse cu Rusia. Succesorii lor din perioada interbelică și-au bazat speranțele pe un sistem de alianțe cu statele divizate din estul și sud-estul Europei, un substitut slab pentru „marea alianță” cu Rusia. Obsedați de frica revoluției, la fel ca aristocrații francezi de după 1789, ei erau gata să comită un suicid național în loc să cedeze în fața logicii noii configurații internaționale. Politica externă britanică din acea perioadă a fost
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de a-și asigura supraviețuirea. Din moment ce oricine este capabil să folosească violența o va face dacă miza pare s-o justifice, o instituție socială trebuie să fie suficient de puternică pentru a preîntâmpina această situație. Societatea ar putea găsi un substitut pentru unitatea legală pe care i-o conferă statul în timp și spațiu și pentru instituțiile de schimbare socială prin care statul reglează dinamica proceselor sociale. Societatea nu poate substitui însă puterea Leviatanului, a cărui prezență, deasupra grupurilor concurente, menține
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
pacea și ordinea în relațiile lor, trebuie să încerce să convingă, să negocieze și să exercite presiuni unul asupra celuilalt. Altfel spus, trebuie să practice, să cultive și să se bazeze pe procedurile diplomatice. Noua diplomație parlamentară nu constituie un substitut pentru aceste proceduri. Din contră, tinde mai degrabă să agraveze decât să aplaneze conflictele internaționale și diminuează posibilitatea instaurării păcii. Trei caracteristici esențiale ale noii diplomații sunt responsabile pentru aceste consecințe nefaste: caracterul său public, votul majoritar și fragmentarea problemelor
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Harold G., The Evolution of Diplomatic Method, Constable, Londra, 1954. Oncken, Hermann, Politik und Kriegsführung, Max Huber, München, 1928. Pearson, Lester B., Diplomacy in the Nuclear Age, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1959. Redlich, Marcellus D., International Law as a Substitute for Diplomacy, Independent, Chicago, 1928. Reinsch, Paul S., Secret Diplomacy, Harcourt, Brace, New York, 1922. Rock, Vincent P., A Strategy of Interdependence, Charles Scribner’s Sons, New York, 1964. Schelling, Thomas G., The Strategy of Conflict, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1960
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]