1,497 matches
-
Trecând peste acea controversă în legătură cu convertirea sa, la care am mai făcut referire și căreia i-am dedicat o secțiune specială a lucrării mele, vom folosi ca argumente în favoarea ecumenismului acestuia două fragmente din volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană: "Inima mea aparține lui Cristos, nu unei confesiuni anume, dar lutheranismul făcea apel la inima mea mai mult decât alte mișcări creștine", respectiv " Mărturisesc că aș fi îmbrățișat credința creștină sub altă formă decât cea luterană, am spus eu, dacă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
le oferă tinerilor unei societăți secularizate, ale căror frământări încearcă să le lămurească. Și în cazul lui Wurmbrand am procedat în mod asemănător, două dintre volumele sale stând în centrul preocupărilor mele. E vorba de volumul memorialistic, Cu Dumnezeu în subterană, un adevărat document despre închisorile comuniste și de volumul atipic de predici, intitulat Predici pentru trecut ziduri. Acest din urmă volum e de-a dreptul provocator și cuprinde predicile rostite de pastor în închisorile din lagărul comunist, mai degrabă pentru
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-o ca nefiind cea mai relevantă în ceea ce-i privește pe cei trei autori putem spune că volumele acestor convertiți, înainte de a fi memorii, jurnale, autobiografii, amintiri sunt mărturii. Jurnalul fericirii, Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, Cu Dumnezeu în subterană sunt mărturii ale asumării creștinismului în condiții dintre cele mai vitrege, ale curajului și ale asumării libertății în societăți în care aceasta fie e îngrădită, fie e denaturată sub forma libertăților teoretizate de discursul postmodern. Sunt mărturii adaptate vremurilor contemporane
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
profesorul Ioan Panican s-a realizat prin e-mail, domnia sa aflându-se în Statele Unite. I-am spus că aș dori un dialog, fie el și la distanță, despre Wurmbrand și, în mod deosebit despre două din volumele sale (Cu Dumnezeu în subterană, respectiv Dacă zidurile ar putea vorbi, volume asupra cărora s-a oprit cercetarea mea). Inițial s-a arătat foarte deschis, ba mai mult mi-a propus chiar un interviu cu fiul pastorului Wurmbrand, Mihai Wurmbrand. Bineînțeles că am fost încântat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
măsură toată această tentativă de dialog, prezint în continuare întrebările trimise prof. univ. Ioan Panican, la care acesta a evitat într-un mod voalat să răspundă, deși inițial se arătase încântat de ideea unui dialog. 1. În Cu Dumnezeu în subterană referirea la convertire se face lapidar: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea...". Doriți să oferiți mai multe amănunte privitoare la acest eveniment? 2. În nr. 37, din 2007 al Academiei Cațavencu, Alexandru Căutiș publică mărturia
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
oferiți mai multe amănunte privitoare la acest eveniment? 2. În nr. 37, din 2007 al Academiei Cațavencu, Alexandru Căutiș publică mărturia doctorului Lefa (coleg de celulă cu pastorul Wurmbrand și pe care acesta îl elogiază în vol. Cu Dumnezeu în subterană) care, asemeni celei a lui Ioan Ianolide din Întoarcerea la Hristos, susține convertirea (în închisoare) la ortodoxie a pastorului Wurmbrand sub puternica impresie a respectului pe care acesta i-l purta lui Valeriu Gafencu ("sfântul închisorilor"). Care este poziția dumneavoastră
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
susține convertirea (în închisoare) la ortodoxie a pastorului Wurmbrand sub puternica impresie a respectului pe care acesta i-l purta lui Valeriu Gafencu ("sfântul închisorilor"). Care este poziția dumneavoastră față de aceste mărturii? 3. Pastorul Richard Wurmbrand în Cu Dumnezeu în subterană: "Mărturisesc că aș fi îmbrațișat credința creștină sub altă formă decat cea luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Cum comentați? 4. Unul dintre nenumăratele gesturi exemplare ale pastorului Wurmbrand a fost acela
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
bolnav de TBC în favoarea altuia, activitatea medicilor deținuți, conduita preoților și a pastorilor. Toate acestea fac din volumul lui Wurmbrand o adevărată "lecție de sublim"( e titlul unui subcapitol al tezei mele). Ce este pentru dumneavoastră volumul Cu Dumnezeu în subterană? 6. Se naște Richard Wurmbrand ca o mare personalitate a creștinismului veacului XX odată cu protestul împotriva îngenunchierii cultelor din 1945, în cadrul Congresului Cultelor convocat de noile autorități comuniste? 7. A regretat pastorul Wurmbrand apropierea de comunism din anii tinereții? 8
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o mare personalitate a creștinismului veacului XX odată cu protestul împotriva îngenunchierii cultelor din 1945, în cadrul Congresului Cultelor convocat de noile autorități comuniste? 7. A regretat pastorul Wurmbrand apropierea de comunism din anii tinereții? 8. Richard Wurmbrand în Cu Dumnezeu în subterană: "Într-o țară în care domnește tirania, închisoarea este un loc de onoare". Ce ar mai fi de adăugat? 9. Care au fost efectele pe termen lung ale torturilor îndurate de Richard Wurmbrand în închisorile comuniste? 10. Cât de șocante
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de Teodor Pandrea, Editura Stephanus, București, 1992. Wurmbrand, Richard, Dacă zidurile ar putea vorbi, traducere din limba franceză: Constantin Moisa, Editura Stephanus, București, 1995. Wurmbrand, Richard, Dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Editura Stephanus, București, 1995. Wurmbrand, Richard, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001. Bibliografia generală *** Amintiri despre Nicolae Steinhardt, crestomație de Arșavir Acterian, ediție îngrijită de Fabian Anton, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURĂ, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1997. *** Caietele
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Humanitas, București, 2004, p. 162. 17 André Frossard, Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, traducere de Alex. Ștefănescu, Editura Universal Dalsi, 1993, p. 90. 18 Idem, Ibidem, p. 148. 19 Idem, Ibidem, p. 129. 20 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001, p. 11. 21 Idem, Ibidem, p. 12. * Această Autobiografie a fost reprodusă cu exactitate după exemplarul existent în Arhiva Mănăstirii Rohia. 1 Leontin Cupar, Ultimul interviu al lui N. Steinhardt, Clipa zilei, an. I, nr. 102
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
28. 1 N. Steinhardt, Dăruind vei dobândi, Tragedia lui Iuda, Ediția a IV-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 125. 1 Traian Ungureanu, Despre securitate: România, țara "ca și cum", Editura Humanitas, București, 2006, p. 7. 2 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001, p. 18. 3 Ioan Ianolide, Întoarcerea la Hristos, Editura Christiana, București, 2006, p. 7. 1 Ioan Ianolide, Întoarcerea la Hristos, Editura Christiana, București, 2006, p. 191. 2 Academia Cațavencu, Rezistența minții, În comunism aveam relații normale
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Cluj-Napoca, 2000, p. 400. 1 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 85. 2 André Frossard, Dumnezeu există eu L-am întâlnit, traducere de Alex. Ștefănescu, Editura Universal Dalsi, București, 1993, pp. 140-141. 3 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001, p. 210. 4 André Frossard, Întrebări despre Dumnezeu, Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu Biobibliografie Cu Dumnezeu în subterană... Predici pentru trecut ziduri Wurmbrand controversatul Steinhardt, Frossard, Wurmbrand Concluzii Interviu cu Părintele prof. Radu Dorin Micu Interviu cu Arhimandritul Serafim Man Interviu cu George Ardeleanu Interpretarea interviurilor Bibliografie
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
afla în închisori, un altul, cu activitate tot mai restrânsă, monitorizată și permanent amenințată sub conducerea lui Ștefan Foriș, se afla în libertate și un altul la Moscova, pregătit pentru preluarea puterii în România ocupată. În plus, Partidul ieșea din subterană pe scena istoriei mari cu mai puțin de 80 de membri cu carnete de partid în București și mai puțin de 1000 de membri activi în întreaga țară2, fără a-i socoti pe cei din străinătate, iar dintre aceștia destul de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
frânte în urma bătăilor din închisoare sau din timpul anchetei circulă prin corp și-i pătrunde în inimă. Constant Tonegaru nu rostise, în ciuda torturilor, numele niciunui membru al Asociației "Mihai Eminescu", mărturiile celorlați din grupare (Iordan Chimet și Pavel Chihaia în Subteranele memoriei 220) sunt relevante în acest sens: "Avertizați de arestarea lui Constant, noi cei ce rămăsesem afară ne împăcasem cu gândul că nu ne mai puteam împotrivi fatalității: nici un proiect de salvare nu mai era posibil (...) Nu puteam crede că
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Ibidem. 218 Ibidem, p. 147. 219 Decizia Tribunalului Militar Cluj din 10 noiembrie 1949 în volumul 2 al Dosarului de anchetă 26091, apud Ioana Diaconescu, Constant Tonegaru deținutul nr. 3964/49, în România literară nr. 9/3 martie 2006. 220 Subteranele memoriei. Pagini din rezistența culturii 1944-1954, selecție și prezentare de Vasile Igna, Editura Universal Dalsi, București, 2001. 221 Nicolae Scurtu, "Întregiri la biografia lui Dimitrie Stelaru", în România literară, nr. 26/iulie 2011. 222 "Altă (și altfel) de imagine a
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
500 de pagini de poezie și proză, îl poate sateliza pe un cercetător ani în șir și, în al doilea rînd, îmi demonstrez mie că, fără a avea senzația că „trag de subiect”, pot ramifica investigațiile asupra operei sale, în subterane și la suprafață, că pot descoperi și argumenta o gamă întinsă de teme sau că pot stabili relații noi cu alți autori și cu alte opere. Aservindu-mă, Bacovia mă evidențiază. Sper, de aceea, ca acest exercițiu de fidelitate (remarcat
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
dar nu edificii peste ruine, așezăminte șubrede cu temelii în nisip sau bălegar, ci schele pentru dărîmat, imense eșafodagii pentru năruit bisericile vechi, crăpate de cutremur, cu sfinți mucegăiți și roși de cari, pentru prăbușit palatele nababilor în ale căror subterane zac movile de aur, pentru a preface în pulbere maghernițele putrede ale politicei oligarhice, îmbîcsite de putoare și de păinjeniș... Vom construi majestoase trapeze de lemn în al căror ochi de frînghie hoiturile despoților vor face gimnastică funerară în bătaia
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
a vrut să coboare, că a avut inițiativa de a face acest gest. Or, cu autorul Plumbului lucrurile au stat altcumva. Cu două excepții („Plumb” și „Poemă finală”, unde e loc de refugiu), la el se observa o evitare a „subteranei” și o spaimă de orice cădere. în „Infernul” lui Bacovia, sumă a decepțiilor, angoaselor, durerilor morale, coborîrea ar însemna scormonirea, avivarea lor. Poetul nu insistă în această direcție. Dimpotrivă (chiar citatul din ,,Panoramă’’, care i-a sugerat criticului afirmația, o
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
plătit redactor din lume" (citat în Walker, 5). Acest pasaj și comportamentul lui Chapin la auzul veștii scufundării vaporului de croazieră amintește de observația lui William Barrett referitoare la "Omul din subteran" al lui Feodor Dostoievski, din nuvela Însemnări din subterană. După cum remarcă Barrett despre protagonistul ei, "dacă știința ar putea desluși toate fenomenele astfel încât până la urmă, într-o societate complet rațională, ființele ar deveni la fel de previzibile precum rotițele unei mașini, atunci omul, ghidat de nevoia [lui] de a-și cunoaște
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
cu subiecte publice și oficiale, cu victoriile noastre și cu eroismul nostru politic" [1971, p.64]. " Există totuși subiecte aparte, care sunt, într-un fel, mult mai eroice. Spectacolul vieții elegante și al miilor de existente pasagere, ce circulă prin subteranele unui mare oraș criminali și femei întreținute iată cum Gazette des Tribunaux și Moniteur ne dovedesc că nu trebuie decât să căscam ochii pentru a ne cunoaște eroismul.(...) Există deci o frumusețe și un eroism modern (...) Viața Parisului este bogată
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
bolnav de un răscolitor patetism al neputinței. Firescul curgerii dinspre banal spre grotesc nu te poate lăsa indiferent. Cele trei personaje au uneori naivitatea copiilor, alteori halucinează pe dialoguri în cheie absurdă, expunându-se unor situații caricaturale ce conțin în subteranele lor autentice șuvoaie lirice. De fapt, cei trei reprezintă umanitatea - cu tot ce are ea mai pregnant - aflată într-un permanent balans între două entități diametral opuse: Fastul și Nefastul. Violoncelul e rost și sens, e semn și soluție, e
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2200_a_3525]
-
închisoare ca atare. Dar la Gherla, de pildă, când rugăm autoritățile penitenciare să ne deschidă vechea Zarcă - sau ceea ce a mai rămas din Zarcă (ea nu mai este folosită astăzi, întrucât condițiile sunt imunde; spațiul acesta este plasat într-o subterană, conservată totuși ca relicvă a vremurilor trecute) - comandantul ne spune întotdeauna: „Dar de ce vreți să mergeți acolo, întrucât Zarca nu mai este folosită?”. „Vreau să vadă cum arătau Gherla și Sighetul în realitate (îl lămuresc eu pe comandantul Gherlei), nu
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
imund de la Gherla, în subsolul nefolosit astăzi, mai există paturi ruginite, iar pe jos este apă, nămol, mizerie. Nici nu se poate coborî propriu-zis, doar de pe scările care duc la subsol se poate zări totul. Însă această ocheadă aruncată în subterana aceea imundă constituie tot o formă de a atinge suferința de odinioară a deținuților politici și de a avea acces măcar parțial la condițiile teribile în care erau siliți aceștia să trăiască și să moară. Toți studenții conchid mai apoi
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]