2,381 matches
-
sportivului devin o parte din ceremonie. Mereu în existența socială se caută ceremonii; primul simbol social depinde de serbare, importanța ceremoniei sportive depinde de simbolurile ce arată că: -ceremonia sportivă reprezintă o parte din religiozitate: depinde de credința în ajutor supranatural și de hazard; -ceremonia sportivă reprezintă o parte din cultură, cu evidente caractere istorice, religioase, psihologice, artistice, de propagandă, de realitate mascată și de plăcere; -ceremonia sportivă reprezintă o parte din teatralitate: parada de la începutul competiției, parada de la sfârșitul competiției
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
tipul de competiție. În competiție se transferă tipul de violență asupra unui spațiu de sacrificiu, sacrificiu vizibil în figura centrală a oricărei religii. Codul social de manifestare al sportivilor se prelungește adeseori în lumea suporterilor și, precum în religie, ființa supranaturală cere jertfe pentru a prelua exagerarea, mândria nejustificată a oamenilor. Violența umană este un fenomen originar, mecanismul sportiv reprezintă un transfer al violenței suporterilor asupra perdantului din sport. Faptul competiției transferă dimensiunea conflictului social într-un conflict sportiv (violența afectivă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
templu, cu mai mulți actori, care luptă pentru viață, pierd competiția prin înfrângere/moarte, sau uneori chiar mor. Așa se explică dimensiunile circulare ale spațiului de joc, și dimensiunile ce separă jucătorii de antrenori, arbitri și oficialități/ reprezentanți ai ființelor supranaturale de publicul spectator și de terenul altar, biserică. Trecerea în competiția sportivă de la simbolul religios spre simbolul profan, ori cu altă formă a acestuia (în funcție de țară) se observă în permanentizarea termenilor grecești stadion, ori latinești, amfiteatru, în forma arhitectonică a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pupă degetele), -cu fantasme și elemente iraționale -care arată teamă și insecuritate, -dorința de reușită și mai ales -aventurile imaginarului simbolic (îmbrățișări, strângeri de mână, care anunță solidaritate, prietenie, spirit de echipă). Într-o scară de valori, perfecțiunea lumii ființelor supranaturale apare manifestată în ordinea și frumusețea sportului, pe care sportivul o imită în frumusețea din procesiuni, cântări, coruri, jocuri, banchete. Gestul ritualic, acela de sacrificiu reprezintă în stadion, simbolul mistic și în general, apare rânduit direct de limbajul perceput drept
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
să existe, în lumea devenirii, prin moarte, ritualul sportiv arată puterea sacrificiului eroului solar, Făt-Frumos, iar competiția conține în început, mijloc și un sfârșit miezul central al tainei victoriei. Răspunsul sportiv ar fi acceptarea asemănării sportivului prin sacrificiu cu ființele supranaturale, nemuritoare. Făt-Frumos, sportivul trăiește prin victorie etern, ca o umbră, ca un suflet, înrudit cu divinul, ca un fel de daimon. Ansamblul de concepte și noțiuni cu caracter general, care își dovedesc validitatea sau aplicabilitatea în oricare dintre domeniile umane
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
competiția este transmisă cu ajutorul semnelor motrice (mimică, gesturi, posturi), grafice (desene, fotografii, scheme), verbale (strigăte, cuvinte) și prin intermediul diferiților adjuvanți de tip obiecte (vestimentație, instrumente și mobilier sportiv). Competiția sportivă reprezintă o formă teatrală de joc, o dramă în fața ființei supranaturale cu care se confundă publicul suporter, o mișcare subtilă în fața divinității, o reprezentare scenică, de acțiuni simbolice manifeste în mistere, o pasiune ce atrage simpatia forțelor supranaturale. Tema sportivă, acțiunea sportivă, actorii sportivi, decorul, punerea în scenă și stilul sportiv
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sportiv). Competiția sportivă reprezintă o formă teatrală de joc, o dramă în fața ființei supranaturale cu care se confundă publicul suporter, o mișcare subtilă în fața divinității, o reprezentare scenică, de acțiuni simbolice manifeste în mistere, o pasiune ce atrage simpatia forțelor supranaturale. Tema sportivă, acțiunea sportivă, actorii sportivi, decorul, punerea în scenă și stilul sportiv sunt codificate, realizate în vederea unei evocări exterioare și a unei reminiscențe interioare. Vizualizarea mentală a competiției devine perceptivă, gestul devine vorbire, imagine, și din nou, act direct
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
din nou, act direct, preț. Acțiunile sportive ar putea fi considerate ca spectacole/ drame trăite, unele ritualuri cum este primirea sportivului nou de către camarazi, sunt inițieri modernă, vizibilă și în ritualul de premiere. Disciplină, artă a gestului convingător pentru ființele supranaturale sportul depinde de spațiul desfășurării competiției: spațiul inferior, comunicarea corpului cu el însuși (humilis), -spațiul mediu, comunicarea între corpuri (mediocris) și -spațiul sublim comunicarea cu ființele supranaturale (grans), aceste nivele corespunzând unei anumite ierarhii operate asupra modurilor sportive și apărătoare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
vizibilă și în ritualul de premiere. Disciplină, artă a gestului convingător pentru ființele supranaturale sportul depinde de spațiul desfășurării competiției: spațiul inferior, comunicarea corpului cu el însuși (humilis), -spațiul mediu, comunicarea între corpuri (mediocris) și -spațiul sublim comunicarea cu ființele supranaturale (grans), aceste nivele corespunzând unei anumite ierarhii operate asupra modurilor sportive și apărătoare a simbolurilor. Importantă devine, astfel, distanța între conflictul războiului, ca trimitere spre viață/moarte, și conflictul sportiv, caracterizat de joc, un mod competitiv și cu etape diverse
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
al celor care se salută la începutul competiției și sfârșitul acesteia se transferă asupra limbajului corporal al suporterilor, care se ridică ori care sar de bucurie odată cu succesul echipei preferate. Încă din vârsta copilăriei (4-7 ani) viitorul sportiv vorbește ființei supranaturale (vizibilă ori invizibilă), percepe gesturi sportive speciale; apare o admirație și plăcere pentru joc, alături de o constrângere fizică și conștiință, visare. Suporterii descoperă spiritul gregar simulând și fiind identic prin similitudine, suporterul realizează că a devenit un unic, asemănător și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
politic, și estetic. Odată cu etapa de dezvoltare a corpului sportivului apare senzația de dublă existență a publicului sportiv (are corp și suflet, unic și este asemănător cu eroii sportivi) se fixează dorința de recunoaștere față de celălalt (fie că este ființa supranaturală, coechipierul sau adversarul, ori publicul) și apare imaginarul sportivului, simțit și ca dualitate (masculin/feminin). În primul rând, avantajele participării sportivului, compuse din bunul colectiv și sub-produs este variabilă și uneori imposibil de calculat de la individ la individ. Dacă o
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
desfășoară acum sportul de performanță și cadrul neștiințific în care se desfășoară exercițiul fizic real, fără competiție. Sportul spectacol depinde de transferarea simbolului religios în lumea profană; în stadion persistă elementele sacrului, se deschide perspectiva reală de comunicare cu ființele supranaturale, și se ascunde religiosul (omul arhaic/homo religiosus asista la sacrificii), sub forma probelor sportive. Oferim imaginile de parcurgere al spațiului vârstei, ale etapelor inițiatice realizate prin timpul inițieri și prin vestimentația specific simbolică a centurii la un sport oriental
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
artistice din perspectiva sportului spectacol cuprind mai multe sensuri, țintă: -sensul literal (ceea ce se spune în regulamentele probelor), -sensul alegoric (de la concret, mișcare, spre abstract, valoarea estetică a probelor: duritate, competență, forță, eleganță...), -sensul mistic, secret, inaccesibil (relația cu ființele supranaturale, care se manifestă în forma hazardului). Practic, spațiul de joc presupune: -baza sportivă, totalitatea terenurilor și spațiilor, instalațiilor și construcțiilor special amenajate, în vederea organizării și desfășurării activității de educație fizică și sport, delimitată în spațiu de gardul împrejmuitor; -arenă sportivă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și dovada unei înalte ținute spirituale. De aceea, centura este singurul accesoriu, care nu se spală niciodată, făcând în acest mod, dovada muncii și perseverenței în antrenamente. Semnele lumii contemporane apar pe stadioane prin ceremonii referitoare la relația cu ființele supranaturale, cu moartea, cu politețea, cu visul și competiția istorică (în ceremonia-paradă de începere a Jocurilor Olimpice, de iarnă de la Vancouver, în Canada, o țară cu tradiții eterogene). Sportul își dezvăluie sensul prin asociere metaforică și revelația apare o dată cu numele-cheie al ceremoniei
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
la care speră ca membru și inconvenientele neparticipării sunt mai mari decât inconvenientele participării. Nu întotdeauna suporterul se conduce după această raționalitate schematizantă. Atunci când sportivul/eroul este superior prin însăși natura sa omului și ambianței umane el este o făptură supranaturală, iar relatarea faptelor sale, va alcătui ceea ce numim de obicei mit, adică povestea vieții unei jertfe a unei ființe supranaturale, precum Hercule. Istorisirile de acest fel dețin un loc de căpătâi în sport, poveștile se situează de obicei în afara categoriilor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
această raționalitate schematizantă. Atunci când sportivul/eroul este superior prin însăși natura sa omului și ambianței umane el este o făptură supranaturală, iar relatarea faptelor sale, va alcătui ceea ce numim de obicei mit, adică povestea vieții unei jertfe a unei ființe supranaturale, precum Hercule. Istorisirile de acest fel dețin un loc de căpătâi în sport, poveștile se situează de obicei în afara categoriilor literare comune, rămânând uneori secrete. Dacă este sportivul/erou este superior semenilor săi și ambianței acestora prin măsura capacității sale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-secretă. Trebuie menționat că sportivii sunt atenți la acțiunile: -antrenorilor, -co-echipierilor, -adversarilor și -arbitrilor pe terenul de joc, fără să țină seama de elemente oarecare (legarea șireturilor, rostirea unei rugăciuni etc.), -mai ales la credința în forțe ce depind de supranatural, -pentru că doresc GLORIE. -cred că generalizarea învățământului de educație fizică pornește de la trecerea societății românești de la rural spre urban, adică pe transferul unui grup de indivizi din sat spre oraș; -la sate, flăcăii și fetele erau inițiați în muncă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Comunicarea sportivă are o forță specială, căci nu este doar constativă, reprezintă o performanță, se auto-susține prin joc, adică prin elementele non-verbale și para-verbale, apoi prin cunoaștere științifică și prin reclamă. Limbajul secret al sportului depinde de relația cu ființele supranaturale, adesea elemente ale destinului neîndurător. Limbajul sportiv este un limbaj simbolic social și metafora gestuală poate fi, precum fabula și parabola, o alegorie închisă a întregii lumi, mai mult ascunsă în limbajul sportiv, decât în limbajul religios. Metoda de descifrare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
dispoziție subiectivă de pocăință, ci un cuvânt eficace de iertare îndreptat din partea lui Dumnezeu către om, nu o simplă relație intelectuală și afectivă dintre om și Cristos, ci o aprofundare efectivă a unirii cu Cristos în Duhul Sfânt. Aceste energii supranaturale invadează omul, pentru că el face parte din corpul mistic al lui Cristos, Biserica, care se roagă, oferă sacrificii și îl iubește”. Există mai multe modalități de primire a iertării și de reluare a dialogului cu Dumnezeu, dar toate se fundamentează
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
urmează penitentul: prin convertirea sa, prin mărturisirea păcatelor și prin primirea iertării, penitentul „se naște” la o nouă viață, fiind „creat” din nou. Așa cum însăși creația a fost înfăptuită „per Verbum”, la fel și „recrearea” penitentului are loc în mod supranatural „per verba Verbi”. Iată de ce, atât celebrarea Cuvântului, cât și celebrarea celorlalte elemente de rit, sunt două părți ale reconcilierii, în care se inserează și îndemnul confesorului, pentru a nu se crea impresia că sacramentul este ceva mecanic sau un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu privire la bine și la rău, lucru ce se evidențiază și prin dispoziția sa. Pregătirea îndelungată și constantă pe care familia o oferă copilului are caracteristica de „osmoză”, pentru că ea îl ajută să facă trecerea de la experiența dialogului uman la experiența supranaturală a dialogului cu Dumnezeu. b. Viața parohială Viața parohială poate reprezenta viața Bisericii, care se manifestă și se concretizează într-un anumit spațiu, în cadrul unei comunități restrânse de credincioși. Ambientul vieții parohiale influențează creșterea în credință a fiecărui membru în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și rusesc, contrafăcut de unguri. Merçi. ȚACHE Cum și când v-a venit ideea de a candida? LELLA Păi, ca s-o zic pe bune,mi-a venit într-o noapte când eram într-o situație foarte... supra. S. LABOU Supranaturală? LELLA Nu, că nu umblu cu chestii de aste bioenergetice dar, oricum, fiind deasupra pe poziție, ghici ghicitoarea mea, ideea că de-s deasupra, supra senatorului, nu dau nume, cine poate fi persoana de mai sus de senator dacă nu
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]
-
Și iată miracolul se întîmplă. ― Nu, nu vreau să mori, strigă Mihaela, tremurând de spaimă, podidind-o și pe ea plânsul. Iartă-mă! Am să fiu bună cu tine, așa cum nici nu te aștepți. Am tresărit ca în fața unui fenomen supranatural: ― Adevărat, Mihaela, adevărat? Kepetam mereu adevărat, dar îndărătul acestor cuvinte stăruia întrebarea nepusă: va să zică și tu mă iubești? Mihaela plângea cutremurător și n-auzea. O scuturam, îi luam capul în mâini, o întrebam mereu: ― Adevărat? Adevărat? Nu-mi răspundea cu
Invitație la vals by Mihail Drumeș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295579_a_296908]
-
era el însuși în joc. Trebuia, pentru liniștea lui sufletească, să se încredințeze dacă într-adevăr toate femeile sânt cârnățărese. Și tânărul frământat ide adevăr începe o furibundă luptă de cuceriri. Una după alta femeile îi cedează, învinse de puterea supranaturală a acestui deznădăjduit. Și tocmai când e pe cale să aibă confirmarea, intervine ceva neașteptat care-i răstoarnă, din temelie, credința. Soția unui proaspăt cunoscut îi rezistă cu o dârzenie pe care numai virtutea poate s-o dea. Dar pentru Manaru
Invitație la vals by Mihail Drumeș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295579_a_296908]
-
ce împrejurări? Prin ce miracol? Cu ale cui priceperi și ajutorări, de moașe? Căci, nu-i cum. Nimic, nu pare posibil să fie utilizat. Nu-i cum? Nu-i! Ba nu. Căci, oameni cu inițiative, cu idei și cu puteri supranaturale, ai zice, se găsesc, chiar și pe asemenea timp. Iată. Un polițist, aflat în misiune, a detectat chemarea lehuzei. Și a neputincioșilor din preajma sa. Cum să facă? Ce să întreprindă? Nu stă mult la gânduri, ci, reorientează mașina-i grea
Blândeţea by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/672_a_1240]