3,122 matches
-
de ani, intelectuală, care naște după fertilizare in vitro România, 2005 un copil născut potențial orfan de trup, dar mult mai grav și de suflet...). Această atitudine de frondă, care ar trebui să orienteze în practică, mai cu seamă spre suprimarea germenilor de viață tarați, dar pe care, iată, de fapt îi crează, chiar cu tehnologii superperformante, când mai degrabă protezăm un organ, decât suntem în stare, ca medici, să vindecăm și producem mai multă suferință, decât bucurie. S-au reușit
I. Medicină alternativă și/sau o nouă viziune asupra fitoterapiei și (bio)laserterapiei. In: Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]
-
jumătatea drumului dintre cele două, piață de o mică importanță, de altfel, majoritatea neavând decât un ritm săptămânal. Începând cu 1950, asistăm la un dublu dinamism: sporirea numărului de funcționari și de angajați de birou; sporirea numărului salariaților manuali (prin suprimarea muncii de prestație). În 1957, mișcarea s-a accentuat (legea-cadru, independența). Dar în 1961 apar semne clare de epuizare. Toate acestea sunt, desigur, corelative procesului politic de decolonizare și de independență. Acest aflux de bani a determinat triplarea sau cvadruplarea
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
pot depăși 5 000 locuitori, în vreme ce altele (subprefectura Kelle) nu ating 500. Problema care se pune este următoarea: care este situația șefiei în 1961 în acest Congo independent? Nu putem să nu fim surprinși: în 1957, șefia era agonizantă, iar suprimarea ei părea a fi o simplă chestiune administrativă. Legată de administrația colonială, era de neimaginat ca ea să-i supraviețuiască acesteia. În 1961, șeful a redobândit importanță: niciodată nu a fost mai onorat; se duce la miniștrii din Brazzaville pentru
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a apărut un dublu dinamism: • în majoritatea cazurilor, piața liberă s-a substituit pieței administrative, însă a devenit cotidiană; • în unele cazuri (Dongou, Etoumbi), piața a dispărut; s-a revenit la simplele tranzacții interindividuale. Această explozie a pieței în momentul suprimării constrângerii exterioare este izbitoare la Etoumbi, unde trăiesc 500 salariați și unde partea acoperită a pieței rămâne goală. Sistemul de cerere și ofertă aduce în mod mecanic, fără niciun fel de compensație, o adevărată anarhie, cu rezultate cel puțin extraordinare
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
erau în întregime în mâna companiei, care exercita asupra populației o suveranitate absolută; cea mai neînsemnată ființă era proprietatea ei, agentul comercial era stăpânul incontestabil. Administratorului îi revenea sarcina de a pătrunde în zonele interne, de a pacifica regiunile nesupuse. Suprimarea prelucrării fildeșului și a cauciucului, exploatarea culturii de palmieri naturali aruncă în aer această suveranitate comercială, în interiorul căreia, prin natura însăși a unei organizații comerciale a cărei structură are la bază profitul maxim, nu există nicio speranță de evoluție. De ce
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de o prăbușire spectaculoasă a exploatării culturilor de palmieri naturali, iar aceasta în ciuda eforturilor considerabile ale companiei de a frâna această mișcare. Aceste eforturi s-au concentrat asupra a două puncte: creșterea prețurilor la produse; ameliorarea tehnicii de exploatare prin suprimarea transportului uman și, înainte de toate, prin înmulțirea preselor manuale la sate, iar apoi, începând cu 1958, prin punerea la punct a unor circuite de preluare a produsului cu camioanele. Totul a fost în zadar. Exploatarea culturii de palmieri naturali apare
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
ca principiu de obiectivare a unui univers material umanizat exclude toate manifestările concrete ale economiei monetare: consumul și producția însăși, care nu poate decât să rămână în impasul raportului de forță. Exploatarea culturii de palmieri sălbatici nu a putut depăși suprimarea coerciției în virtutea naturii înseși a acestui mod de activitate. Este absolut inutilă încercarea, prin măsuri de creștere a prețurilor sau prin ameliorări tehnice, de a salva această producție aparținând unui trecut care, să sperăm, este definitiv încheiat. Okelataka Vom abandona
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
emoțiile și sentimentele (negative), având ca efect (în principiu) detensionarea, descărcarea (părții care o face), dar uneori cu riscul de a încorda relația (pe o perioadă mai scurtă sau mai lungă); • să ne suprimăm temporar stările afectiv-pozitive. Este vorba despre suprimarea, amânarea relaxării afectiv-emoționale până când apare o situație mai favorabilă manifestării emoțiilor (negative); • să ne exprimăm controlat emoțiile, ceea ce înseamnă că, pentru a le consuma și a le epuiza potențialul energetic distructiv sau pentru a atrage atenția celeilalte persoane asupra necesității
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
a fi gratuită: regicidul are semnificații legate de înnoire, practicându-se de regulă la începutul noului an, moment asociat cu ,,slăbirea puterii’’ în viziunea populației. Orice schimbare la acest nivel capătă o dimensiune cosmică. Simularea egalității este, așadar, asociată cu suprimarea violentă; este un joc pe cât de gratificant pe atât de periculos. El implică o transcedere a destinului, o nepermisă împrumutarea a identității sacre a împăraților, numită și hybris, ce se plătește întotdeauna. Și în basm, uzurpatorul regelui sfârșește tragic. Soarta
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
imperativele imediate ale comportamentului, concomitent cu excluderea celor pe termen lung; utilizarea unor standarde autoevaluative perfecționiste, mult mai severe decât față de ceilalți; stil atribuțional depresogen; tendința de autoadministrarea recompenselor care sunt insuficiente pentru menținerea comportamentelor; autopedepsirea excesivă având ca efecte suprimarea comportamentelor productive (Wolman, 1990)178. Această teorie susține, în cele din urmă, că depresivul nedispunând de deprinderi adecvate de autocontrol și fiind dependent de sursele externe de întărire, el nu va reuși să atingă scopuri pe termen lung constituindu-se
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
Cel care se sinucide lângă cadavrul (încă fictiv) al iubitei atestă faptul că moartea ei, socotită reală, transformă într-o ficțiune viața lui și că în fond, la rândul lui, el a murit. Sinuciderea nu este în acest caz decât suprimarea neconcordanței între neființa mea autentică (prin dispariția celuilalt, în care eu eram, eu nu mai sînt) și neautenticitatea ființei mele actuale (singur, eu nu sânt cu adevărat; deci rămânând singur, sânt un simulacru de ființă). Sinuciderea denunță astfel falsa pretenție
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
nereușita (eșecul) sânt plătite aici sub forma unei sancțiuni profesionale (sînt retrogradat sau îmi pierd slujba), etice (oprobriul) sau a uneia juridice (de la amendă până la pedeapsa penală). Proasta folosire a libertății în spațiul social poate fi sancționată la limită cu suprimarea libertății, dacă nu cu suprimarea vieții înseși. În cazul în care sânt singur cu mine, față în față cu viața mea, și sânt chemat (de către mine însumi) să răspund ce am făcut din ea, în joc este împlinirea ei ca
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
sub forma unei sancțiuni profesionale (sînt retrogradat sau îmi pierd slujba), etice (oprobriul) sau a uneia juridice (de la amendă până la pedeapsa penală). Proasta folosire a libertății în spațiul social poate fi sancționată la limită cu suprimarea libertății, dacă nu cu suprimarea vieții înseși. În cazul în care sânt singur cu mine, față în față cu viața mea, și sânt chemat (de către mine însumi) să răspund ce am făcut din ea, în joc este împlinirea ei ca proiect unic, realizarea ei ca
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
dintre hegelianism și peratologie. Nu e totuna să fugi mereu și să te oprești din când în când - hegelianism, cu a sta pe loc și a te destinde ritmic în salturi - peratologie." Într-adevăr, la Hegel precumpănește tăvălugul Aufheben-ului, al suprimării. Există un dezechilibru marcat între piedică și suprimarea ei, fapt care anulează posibilitatea peratologiei, unde totul se bazează pe o reală experimentare a limitei, și nu pe spulberarea ei în câte trei timpi reiterați la nesfârșit. Hegel nu ia niciodată
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
fugi mereu și să te oprești din când în când - hegelianism, cu a sta pe loc și a te destinde ritmic în salturi - peratologie." Într-adevăr, la Hegel precumpănește tăvălugul Aufheben-ului, al suprimării. Există un dezechilibru marcat între piedică și suprimarea ei, fapt care anulează posibilitatea peratologiei, unde totul se bazează pe o reală experimentare a limitei, și nu pe spulberarea ei în câte trei timpi reiterați la nesfârșit. Hegel nu ia niciodată în serios finitudinea (fapt vizibil și din felul
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
pe care Dragomir i le-a făcut lui Noica la Tratatul de ontologie. "Nu am rescris Tratatul nemijlocit din cauza observațiilor lui. Dar neînțelegerile lui m-au făcut să cred că am neclarități și am revenit cu eliminări, cu reformulări, cu suprimarea punctajelor dinăuntrul fiecărei teze, care mai mult îngreunau decât ajutau. În general însă, observațiile lui mi-au fost extrem de utile. Îi reproșez în mare doar două lucruri. Primul: că mă mută din plan ontologic în logic. Îmi reproșează că individualul
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
de boală sau maladia însăși. De pildă: din propoziția "Au urmat șase ani în care autorul însuși a învățat să tacă...", G.I. a eliminat "în care autorul însuși a învățat să tacă". Ce fenomen de patologie culturală a evidențiat aici suprimarea? În lumea spiritului, tăcerea poate avea cel puțin următoarele semnificații: 1. Dialogul, ca formă de mișcare a spiritului, este o alternare a vorbirii cu tăcerea. A nu ști să taci înseamnă, în aceste condiții, a ține spiritul pe loc, a
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
târfa redevin prin căință ceea ce în fond ei nu au încetat să fie ― oameni ― și refac, ca "rătăciți" reveniți în turmă, unitatea pierdută o vreme a speciei în fața Dumnezeului Unu. Acestui umanism sublim nu numai că nu i-a reușit suprimarea "marii diferențe" (căința și conversiunea dovedindu-se a fi o sarcină infinită, pe care anti-omul nu a preluat-o decât accidental ca fiind a lui), dar el nu a izbutit nici de partea cealaltă, a omului devenit creștin. Acesta sfârșește
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
privirii de dinaintea "privirii celorlalți" (etica transcendental-modernă) sau în cel al privirii lui Dumnezeu (etica transcendent-tradi-țională), "a ascunde" își pierde sensul: într-o lume a moralei adevărate ori nu ai nimic de ascuns, ori nimic nu poate fi ascuns. (Spovedania este suprimarea voluntară a ascunderii. Ea nu înseamnă că nu ai nimic de ascuns, ci că nimic nu trebuie ascuns până la capăt.) sâmbătă, 22 iunie " Principiul jurnalului" este unul al spovedaniei (ajung la mine mărturisindu-mă) combinat cu descoperirea de sine a
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
soluțiunea deficultăților din Orient și se asigură că în noul minister va fi Midhad Pașa mare vizir, Khalil Cherif ministru al afacerilor străine și Sadik Pasa ministru de finanțe. Noul sultan au adoptat trei puncturi: o adunare permanentă de notabili, suprimarea Seraiurilor și reducerea listei civile la cinci milioane lei vechi. [23 mai 1876] FRANȚIA ["PREOCUPAȚIUNEA PRINCIPALĂ... Preocupațiunea principală este votarea în Senat a legei care reformează instrucția superioară și stabilește că atât diplomele de bacalaureat cât și gradele academice să
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
disciplinar, iar 35% sancționează rezultate școlare mediocre. Dar, la urma urmei, e un fapt atât de grav și oare nu privim problema din perspectiva unei ideologii conformiste care nu-i decât fructul unei epoci, al unei clase sociale? Și dacă suprimarea aceste metode bune și vechi, care s-a dovedit atât de folositoare, ar fi o catastrofă? Sunt oameni de vază care gândesc astfel. De pildă, în Franța, Guy Baret semnează un editorial în Le Figaro din 29 septembrie 2001, cu
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
Școala din Frankfurt care-i include pe Adorno, Horkheimer și Marcuse, combina câteva elemente ale gândirii marxiste (îndeosebi umanistul Marx așa cum apare în Manuscrisele din 1844) cu sociologia weberiană și psihanaliza freudiană. Acest marxism "critic" critica statul bunăstării sociale pentru suprimarea potențialului revoluționar al clasei muncitoare precum și a creativității libere a individului prin birocrația excesivă. Cel puțin câțiva dintre partizanii noii stângi pledau în favoarea dreptului la opinie al individului cu precădere la problemele legate de sexualitate.19 Alte mișcări precum existențialismul
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
pus bazele și a dat tonul avalanșei legislative care a urmat și a reprezentat o ruptură semnificativă de sistemul precedent al legăturilor central-locale din Franța. Această lege conținea trei prevederi cheie. În primul rând, rolul prefectului a fost transformat prin suprimarea exercițiului sistemului de supraveghere a priori (la tutelle a priori), aplicată activităților autorităților locale și prin înlocuirea acestuia printr-o supraveghere a posteriori (la tutelle a posteriori) a legalității activităților autorităților. Sistemul anterior permitea prefecților să intervină, într-o etapă
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
de către Caisse des dépôts et consignations** (o bancă de stat). În 1979 această abordare a fost pusă în practică în toate municipalitățile cu mai mult de 10000 de locuitori. Însă, legea descentralizării din martie 1982 a transformat regimul împrumuturilor prin suprimarea tuturor constrângerilor anterioare, chiar dacă împrumuturile trebuie să fie în continuare doar pentru investiții capitale și nu pentru a acoperi costurile de operare. Suma, rata de rambursare și creditorul sunt aleși acum fără restricție de către autoritatea locală. Pe de altă parte
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
supunându-se ordinelor. Sanford Dorbusch în studiul devenit clasic despre socializarea într-o instituție militară, arată că procesele tradiționale de socializare a militarilor sunt destinate să dezvolte un nivel înalt al motivației și încrederii în instituție. Aceste procese includ următoarele: * Suprimarea statusurilor anterioare. Prin tunsoare, uniforme și altele de acest fel, recrutul este privat de legăturile vizibile cu statusul său anterior. * Învățarea de reguli și norme noi. La nivel oficial, recrutul este învățat să se supună regulilor armatei; prin socializarea informală
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]