883 matches
-
din comună să-i spună Mureșului ziua-bună? Poate la capătul lui va sta fiica mea. Aici s-a terminat cartea Despre poezie au mai rămas câteva gânduri în vitrine și la școală. Am îngenunchiat ca Ardealul în coasta istoriei. Un tribun să vorbească în piețe, peste granițe, până departe, despre noi, cei născuți aici, pe Mureș, la Dunăre până la Marea cea mare. În Paraclis sunt scrise destine, pentru ei clopotele vor suna un imn și o rugăciune de Sfânta Marie mare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1534_a_2832]
-
amanet, le plătești și te faci c-un ceas pendulă cu cuc, un aparat Opereta și un gramofon de la bunicu. Aici ai clasorul cu timbrele care au mai rămas plus o scrisoare olografă a poetului Vasile Mâță Cudalbi. U Marele tribun care scrie la ziarul Noi și ai noștri ? EL Exact. E de valoare fiincă mă somează că dacă nu-i dau datoria de 3 milioane mă dă în judecată. Nu-i așa că-i valoroasă ? U Posibil, dar noi n-am
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]
-
sa Înțelepciune, poporul român, pentru că prea s-au suit pe el de cum s-a sculat iubitorii de neam cîntărind proverbiale sute de kilograme de „foști umili redactori la Agerpres”. Rup altă pagină și dau, parcă-i o vrajă, de același tribun iubăreț de popoare, zice: „Există o dedublare comportamentală, mai ales În România, la un popor care-a fost nevoit să treacă prin cîte a trecut”. Lăsînd la o parte că dedublarea semnifică ambivalență, simptom ușor de diagnosticat În diverse manii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
nu avea o statură mai înaltă ca un copilandru, își ținea capul vag dat pe spate, mâna dreaptă ridicată și piciorul stâng împins înainte. Părea că are ceva important de spus. O femeie disproporționat de mare în raport cu trupul firav al tribunului îl privea în extaz, păstrând doar o eșarfă peste coapse, dar uitând, în culmea admirației, să-și acopere sânii. Nu scrie ? întrebă Fandarac, cu aerul că nu-și mai pusese problema asta până acum. Sub lumina lunii, bronzul părea ca
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
vechi păgâne au fost încurajate un timp de politica religioasă tradițională a unor împărați, de intransigența față de creștini și de staționarea unor trupe, instrumente ale politicii imperiale. Așa de exemplu un altar roman de la Drobeta dedicat lui Jupiter, de către un tribun pentru oamenii săi din trupă, este o manifestare a păgânismului oficial într-o localitate aflată sub stăpânire romană. O inscripție de la Sucidava (Celei, jud. Olt) menționează refacerea unui templu al zeiței Nemesis din secolele III-IV. Apoi o statuetă a zeilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
veni să-i terorizeze pe studenții și intelectualii din București. Regimul Iliescu și guvernul Iliescu-Roman făceau cunoscut disperaților revoluției că ei nu erau poporul: poporal alesese, în mai 1990, reforma nu revoluția. Această aură conferită de intelectualitatea occidentală și de tribunii drepturilor omului reprezintă avantajul Vestului, dar nu fără a crea în interior un resentiment împotriva acelor privilegiați care primesc ajutoare, burse și onoruri din străinătate... În 1992, partidele din opoziție au fost acuzate că sînt stafiile unei istorii încheiate, deoarece
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cele ale tatălui, figură a autorității nelimitate. Se știe că fiece împărat roman era considerat succesorul lui Cezar. Pe Capitoliu i se înălța o statuie, iar pe soclu era gravată inscripția: Părintelui patriei. El continua să poarte și titlul de tribun al poporului, ceea ce făcea din el purtătorul de cuvînt al cetățenilor și apărătorul lor împotriva atotputerniciei Statului pe care tot el îl întrupa. Nu demult, Stalin concentra în mîinile sale toate comandamentele politice și militare ale unui adevărat împărat, precum și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
va fi părut poate ambițios, dar toți cunoșteau miza și erau conștienți de necesitatea unei soluții noi. III Și iată că într-un sfîrșit s-a ivit Le Bon, am fi tentați să scriem. Acest om de știință ratat, acest tribun fără tribună înțelesese prea bine despre ce era vorba. Ideea de a remedia relele societății îl hărțuia, îl obseda. Încă de la terminarea studiilor de medicină a intrat în contact cu numeroși scriitori, savanți, oameni de stat și filosofi preocupați de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu ceilalți". Ținînd locul tatălui care retrăiește în el, redivivus, el este în același timp cel-ce-ține-locul masei fraților conjurați care i-au lăsat în mîinile lui puterile lor. Astfel, apăreau și acum știm de ce împărații romani, părinți ai patriei și tribuni ai plebei. La fel sînt majoritatea liderilor contemporani, deținători ai tuturor puterilor și reprezentanți aleși ai poporului. În concluzie, carisma realizează coincidența termenilor opuși în persoana unuia singur și de aceea fascinația ei este irezistibilă. Aici apare însă adevărata problemă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
le mânjească, prin crude masacre. Atunci căpetenia curții pământești, cu strășnicie poruncește, Ca fii lui Israel din urmă, de altar să se atingă, Să sacrifice idolilor întunecați și pe Cristos să-l părăsească (31-42). Aruncați, comandanți de trupe, și voi, tribuni, abandonați; Aruncați colanele de aur, ale rănilor răsplăți. Suntem chemați acum, de-ale îngerilor strălucitoare oști! (64-66). Erau înrolați în legiunea Gemina și, după cum se deduce din versurile citate, au fost uciși din același motiv ca și centurionul Marcellus (foarte
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Lucius Dexter (secolele IV-V) numărul martirilor este redus la 1.200: La Roma sfinții martiri Zenon și alți o mie două sute de spanioli proveniți din Celtiberia. Vorbind despre acest episod, cardinalul Baronio, ne spune că: Toți acești martiri, împreună cu tribunul Zenon, care excela între ceilalți prin gradul său, conduși în împrejurimile porții Trigemina, în adâncitura unei văi, într-un loc care se numește Gutta, unde izvorăște din vechime o apă salubră, au fost martirizați pe 7 iulie. Prin munca acestor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Passiones despre martiriul soldaților creștini: unele ne oferă o narațiune legendară, altele anumite îndoieli referitoare la autenticitatea ori veridicitatea istorică a documentelor. Un paralelism cu Acta S. Maximilianii întâlnim în Passio S. Theogenii, un recrut din Frigia care opunea rezistență tribunului și guvernatorului din slujba lui Licinius (308-324), care îl sileau să devină soldat. 4.2.3. Actele sfântului martir Iulius Martiriul sfântului Iulius este prezent într-un fragment latin, de mici dimensiuni. Aici ni se vorbește despre disputa dintre veteranul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Eudoxius, Zenon și Macarius; praepositus Romulus; la Roma: Eustatius, Placidus (un general victorios din armata lui Traian; pedepsit pentru atitudinile sale creștine imitând comportamentul milostiv al centurionului Cornelius), Theophistus și Agapios la Roma; 4. sub domnia lui Hadrian: la Nicomedia tribunul Quirinius, Photius, Archelaos și cei 17 însoțitori din Nicomedia ; pe muntele Ararat, zona Turciei actuale: primicerius Acacius; în Iliria: Anphilocus . 5. sub domnia lui Antoninus Pius: Victor și soția Cununa în Egipt; Meletius, Johannes, Stephanus la Tavii, în Galatia. 6
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
7. în timpul domniei lui Decius: la Alexandria: au fost martirizați Besa, Ammon, Zenon, Ptolemeus, Ingenuus și Theophilus; la Ostia: prefectul Censurinus și însoțitorii săi (Torinus, Herculanus, Aureas, Felix, Venerius, Storacinus, Menna, Commodus, Hermetes, Maurus, Eusebius, Rusticus, Monasius, Amandinus, Olimpius, Ciprus, tribunul Teodor, Sabinianus); la Nicomedia: Trophimus și Eucarpius ; în Pamfilia, la Atalia: Papias, Diodorus și Claudianus; la Melitene: Polieuttos ; la Cezareea, în Capadocia: Mercurius și Gordius. 8. sub domnia lui Valerian: în 258 Romanus, la Roma. 9. în timpul domniei lui Aurelian
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
la Melitene: Polieuttos ; la Cezareea, în Capadocia: Mercurius și Gordius. 8. sub domnia lui Valerian: în 258 Romanus, la Roma. 9. în timpul domniei lui Aurelian: Sava Gotul și 70 de însoțitori, poate la Roma. 10. în timpul domniei lui Numerianus (283-284): tribunul Claudius la Roma. 11. în timpul domniei lui Dioclețian (284-305) și Maximianus (286-305; 306-308; 310) au fost martirizați o imensitate de soldați: în Armenia: Eustratius și un soldat în poliția urbană Irenarhus; în Capadocia: Acacius și Gheorghe; în Cezareea Palestinei: Procopius
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
o imensitate de soldați: în Armenia: Eustratius și un soldat în poliția urbană Irenarhus; în Capadocia: Acacius și Gheorghe; în Cezareea Palestinei: Procopius; în Egipt, la Alexandria: a pătimit martiriul Philoramus, care nu a fost un soldat, ci administrator imperial, tribunul Marcellus și soldatul Petrus, protectores Arianus și Teotieus; în Moesia: veteranul Iulius, Dasius, Nicandros și Marcianus; în nordul Italiei, la Como: Fidelis, Exantus și Carpophorus; în Pont: Eutropius, Cleonicus, Basiliscus și Theodorus; la Roma: Seleucus în Capadocia; Calistrates cu cei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și Marcianus; în nordul Italiei, la Como: Fidelis, Exantus și Carpophorus; în Pont: Eutropius, Cleonicus, Basiliscus și Theodorus; la Roma: Seleucus în Capadocia; Calistrates cu cei 49 de însoțitori și Sebastianus, centurion al gărzii imperiale; în Sardinia: Luxorius; în Siria: tribunul Andreas, Sergius și Bacchus; în Spania, la Merida: Claudius, Lupercus și Victoricus, și tot în Spania Faustus, Ianuariu și Marțial, Servandus și Germanus; se pare că nu au fost soldați; la Bononia: Proculos; la Brivas: Ferreolus și Iulianus; la Ferentinus
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Proculos; la Brivas: Ferreolus și Iulianus; la Ferentinus: centurionul Ambrosius; la Lactora: 30.000 de soldați convertiți de Genius în ținuturile Galliei; la Marsilia: Alexandru, Longinus și Felicianus, convertiți de Victor; la Milano: Victor din Mauritania; la Nicomedia: Hadrianus și tribunul Quirinius, Fotie, Archelaus și cei 17 însoțitori din Nicomedia. la Saladora, în Elveția: Victor și Ursus; la Tesalonic: soldatul Demetrius; la Tifernus: Crescentes; la Treviri: Tirsus, Boniphacius și însoțitorii lor; 11. sub domnia lui Licinius: cei 40 de martiri din
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
preafericitul martir Theogenes care a învins și ironizat dușmanul. De fapt, pe timpul lui Licinius, tiran și protector al religiei păgâne, a fost capturat în Frigia, fiind fiul unui episcop, și condus în cazarma legiunii a II-a Traiana, în prezența tribunului Zilicentius și a praepositus Possidonius, a cărui legiune era cantonată la Cyzic, oraș principal în Hellespont (denumirea antică a Dardanelelor n.n.), unde era presat să se înroleze atât de către tribunul Zilicentius cât și de praepositus Possidonius. Iar el, soldat foarte
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
condus în cazarma legiunii a II-a Traiana, în prezența tribunului Zilicentius și a praepositus Possidonius, a cărui legiune era cantonată la Cyzic, oraș principal în Hellespont (denumirea antică a Dardanelelor n.n.), unde era presat să se înroleze atât de către tribunul Zilicentius cât și de praepositus Possidonius. Iar el, soldat foarte fidel adevăratului Dumnezeu, plin de Duh Sfânt, în mijlocul soldaților legiunii, a spus cu perseverență: „Eu sunt creștin, și lupt pentru Regele meu, Regele regilor; deoarece lupt pentru El nu pot
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Iar el, soldat foarte fidel adevăratului Dumnezeu, plin de Duh Sfânt, în mijlocul soldaților legiunii, a spus cu perseverență: „Eu sunt creștin, și lupt pentru Regele meu, Regele regilor; deoarece lupt pentru El nu pot să lupt și pentru un altul“. Tribunul Zilicentius i-a spus: „Cu atât mai mult trebuie să primești mantia și centura care se poartă în bandulieră de soldații romani, cu toate armele specifice și să prestezi serviciul militar pentru marele împărat Licinius“. Theogenes a răspuns: „Deja ți-
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
se poartă în bandulieră de soldații romani, cu toate armele specifice și să prestezi serviciul militar pentru marele împărat Licinius“. Theogenes a răspuns: „Deja ți-am spus-o: lupt numai pentru Regele meu, nu pot să lupt pentru un altul“. Tribunul l-a întrebat: „Nu-ți place Licinius?“. Theogenes a răspuns: „Nici măcar nu-l cunosc: sunt creștin și nu pot să fiu soldat pentru această lume la care am renunțat, ba mai mult încă, nu pot să-l neg pe Regele
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
-ți place Licinius?“. Theogenes a răspuns: „Nici măcar nu-l cunosc: sunt creștin și nu pot să fiu soldat pentru această lume la care am renunțat, ba mai mult încă, nu pot să-l neg pe Regele veșnic, pentru care lupt“. Tribunul i-a spus: „Privește acești soldați de față! Și ei sunt creștini, și totuși luptă“. Theogenes a răspuns: „Fiecare știe cum luptă, așa cum și eu știu pentru care Rege lupt“. 2. Tribunul l-a întrebat: „Oare nu sunt zeii ființe
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
-l neg pe Regele veșnic, pentru care lupt“. Tribunul i-a spus: „Privește acești soldați de față! Și ei sunt creștini, și totuși luptă“. Theogenes a răspuns: „Fiecare știe cum luptă, așa cum și eu știu pentru care Rege lupt“. 2. Tribunul l-a întrebat: „Oare nu sunt zeii ființe spirituale, și tu corporal?“. Theogenes a răspuns: „Eu nu am știut niciodată ce sunt acești zei; l-am cunoscut numai pe unicul Dumnezeu adevărat și atotputernic, prin Cristos, Fiul său“. Possidonius a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
știut niciodată ce sunt acești zei; l-am cunoscut numai pe unicul Dumnezeu adevărat și atotputernic, prin Cristos, Fiul său“. Possidonius a spus: „Așadar, Dumnezeu are un Fiu?!“. Theogenes a răspuns: „Da, are un Fiu născut din cuvântul adevărului Său“. Tribunul i-a spus: „Pot să-l cunosc?“. Theogenes a răspuns: „Dacă Dumnezeu vă va dărui lumina ca să-l puteți cunoaște, atunci îl veți putea vedea și voi“. Possidonius i-a spus: „Și dacă îl cunoaștem, putem să-l abandonăm pe
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]