830 matches
-
Împărtășit cu alții”, aducându-i astfel Într-o relație mai puțin competitivă și mai cooperativă cu ceilalți. Desigur, ideea unei „Europe a rețelelor” este mai potrivită În cazul ultimului scenariu. Care dintre aceste alternative va ieși Învingătoare? Pe moment, atât xenofobia, cât și pluralismul cultural sunt În joc. Chestiunea soluțiilor de viitor depinde În mare măsură dacă interesele etnice și cele bazate pe drepturi pot găsi un numitor comun Între ele și Uniunea Europeană pe un câmp geografic extins, care se Întinde
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe scară largă și o depresie globală, toate ar putea grăbi apariția unei noi abordări sistemice a moralității și eticii. Dar este la fel de probabil ca evenimente teribile de o asemenea magnitudine pot duce la o Întărire a vechilor poziții, la xenofobie, la o slăbire a moralității personale și publice și la găsirea de tot felul de țapi ispășitori. Natura răspunsului uman va depinde de faptul dacă efectele sistemice dăunătoare În creștere ale activităților omului crează un sentiment al vulnerabilității și responsabilității
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
partidului (Luther, 2010: 83-5). La cererea președintelui federal, în pactul coaliției a fost inserat un preambul prin care Guvernul își exprima hotărârea de a păstra Austria în cadrul UE, de a respecta valorile democratice și domnia legii, de a lupta împotriva xenofobiei, antisemitismului și rasismului, precum și de a nu neglija drepturile omului, referitor la orice persoană, indiferent de originea, religia și ideologia acesteia. Confruntat cu critici din spațiul național și internațional, ÖVP a susținut acest preambul pentru a dovedi că partenerul său
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
40, 64, 90 Volkens, Andrea, 153 verzi (Austria), 190, 191, 219, 220 W Warren, Mark, 30, 104 Way, Lucan, 37, 250, 262, 281, 336 Weyland, Kurt, 12, 17, 18, 21, 26, 28, 223, 225, 260, 266, 287, 313, 350 X xenofobie, 66, 202, 203 Z Ziblatt, Daniel, 353 Note contributori Tjitske Akkerman este conferențiar în domeniul Științei Politice la Universitatea din Amsterdam. Cercetările ei vizează, în principal, teoria democrației și partidele populiste de dreapta radicală. Publicații recente: "Women and children first
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Propunerile pentru a remedia astfel de probleme, care sunt în mod obiectiv și rezonabil, justificate, pot, fără îndoială, să fie formulate. Cu toate acestea, scopul dispoziției legale este acela de a evita incitarea sistematica la intoleranță, inspirată de rasism și xenofobie". 3 Unul dintre celelalte obiective de transformare ale PVV a fost acela de a scăpa de imaginea anti-flamandă. Pentru a realiza acest lucru, a înrolat un număr de politicieni din UV, incluzându-i aici pe Jaak Gabriels și Hugo Coveliers
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
primul rînd, spre a-i da substanță și măsură 43. O mișcare de eliberare națională, de recuperare a valorilor proprii nu înseamnă naționalism (Timothy Garton Ash), iar "tendințele autohtoniste care se manifestă în Europa centrală și orientală" nu implică nea-părat xenofobie (Adam Michnik). Dacă naționalismul poate fi utilizat de comuniști, cum s-a întîmplat adesea, ca argument pentru dictatură, tot el reprezintă o formă de structurare a împotrivirii la comunism 44. E o situație ambiguă, desigur, care obligă la discernămînt și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de 100 de ani s-au comportat dintr-o dată în fața invaziei străine ca o comunitate sudată. Cu siguranță, nu este vorba aici decît de unul dintre factorii ce explică proto-naționalismul; există, desigur, și alții, particularizatori, mai puțin legați de o xenofobie elementară și directă. Însă este cert faptul că această detestare a vecinului, îndelung ignorată, care a izbucnit brutal într-un univers pînă atunci închis, a constituit circumstanța generală a trezirii conștiinței de sine a popoarelor. Se spune că oamenii ajung
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Italiei și că din 1820 și pînă în zilele noastre a constituit baza revendicărilor altor naționalități europene a căror moștenire istorică ar fi putut părea mai puțin impresionantă. Dar este limpede totodată că viziunea etnoculturală asupra naționalității a alimentat și xenofobia țărilor cu organizare statală cînd acestea s-au simțit umilite de prestigiul și de puterea altor State-Națiuni. Este cazul Rusiei în primul rînd, unde slavofilii s-au ridicat în numele patriei ortodoxe împotriva partizanilor occidentalizării și a Europei de Vest în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ale Landrecht-ului prusian vor anticipa teoretizarea acestui drept, cu ani înainte de promulgarea Codului civil în Franța. Cum erau de fapt germanii în secolul al XIX-lea? E greu de spus. Fără îndoială, ca și alte popoare, oscilau între bonomie și xenofobie. Dar, în mod sigur sînt și ei așa cum spune Montesquieu la un moment dat: "Mă consider în mod necesar, în primul rînd om [...] și nu sînt francez decît din întîmplare."229 Cît despre cei mai lucizi, aceștia au resimțit poate
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Valentin Rasputin sau Alexandru Soljenitze. În sens mai larg, intelectualitatea dizidentă participă la crearea unei stări de spirit generale și deja vechi, în care sentimentul că Rusia este exploatată de propriile sale colonii de toate felurile ține de o anume xenofobie. Iar Șafarevici va exprima ideea încă în anii 1970 cînd scrie: "Distrugerea culturii ruse a început atunci cînd cea mai slabă manifestare de independență națională a celorlalte popoare a fost încurajată în mod activ".344 De fapt, frontierele mentale se
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Separatismele la ele acasă După 1945, spiritul național-democrat va triumfa cu "victoria sa asupra totalitarismului nazist" și apoi cu lupta împotriva altui totalitarism, cel comunist de astă dată. În aparență, nimic nu tulbură această renaștere a naționalismelor care au sacrificat xenofobia pe altarul toleranței și al reconcilierii europene. Cel puțin, par a fi uitat elementele perturbatoare prezente în Belgia prin antagonismul dintre francezi suspecți de germanofilie și valonii "potrivnici", în Spania prin represiunea exercitată de dictatura franchistă asu-pra bascilor și catalonilor
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
preocupați să-și mascheze incompetența sau de către opozanții acestora care aspiră să-i înlocuiască. În definitiv, doar în Țările baltice, circumstanțele create prin anexarea sovietică și prin deportarea sutelor de mii de locuitori înlocuiți ulterior cu ruși degenerează într-o xenofobie naționalistă cu-adevărat crucială. Iată pentru ce este riscant a pretinde că se poate pune în evidență diferența ce separă populațiile de religie ortodoxă, ancorate în particularismul lor etno-confesional, de populațiile catolice care se sustrag acestei pulsiuni. Balticii profesează catolicismul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
un caracter naționalist datorită presiunilor făcute de "grupul naționalist" din partid, reprezentat de C.C. Giurescu și Victor Papacostea 705. Considerăm că, prin caracteristicile deja enumerate ale naționalismului promovat de georgiști (dezvoltarea valorilor autohtone, aprofundarea conceptului de românism, delimitarea clară de xenofobie și șovinism), aceștia se apropie de naționalismul constructiv și cultural promovat de Nicolae Iorga 706, delimitându-se de "noul naționalism", printre ai cărui teoreticieni se numărau Nichifor Crainic și Nae Ionescu 707. Deși, aparent, se pot stabili asemănări între lozincile
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
și sub presiunea unor realități nefavorabile, de ordin economic și social 724. Deși manifestau tendința de a lua apărarea tinerilor în confruntarea lor cu guvernul, georgiștii îi excludeau pe cei care se dovedeau adepți ai măsurilor extremiste. Astfel, ei condamnau xenofobia, explicând că aceasta nu trebuia să fie confundată cu nemulțumirea tinerilor hrăniți, în timpul școlii, cu mirajul unei stări sociale mai bune, dar afectați, la absolvire, de șomajul intelectual 725. Luând cuvântul în Parlament, cu ocazia comemorării lui I.G. Duca, în
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
C) Richard Nixon vizitează China a) ABC b) BAC c) CAB d) ACB Testul nr. 19 Test Final 1)Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: Ura față de străini și față de tot ceea ce e străin: a) șovinism b) xenofobie c) antisemitism d) conservatorism 2) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: Naționalismul romantic se afirmă în prima jumătate a sec. XIX și este reprezentat de: a) Jules Michelet b) Adam Smith c) Edmund Burke d) Friedrich Nietzsche
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
au aliat cu naționaliștii autentici 19, atracția cea mai mare a naționalismului brut s-a manifestat În Rusia. Acest lucru nu era surprinzător: cum spunea Vladimir Jirinovski, o figură publică nouă și impetuoasă care și-a construit baza electorală exploatând xenofobia obstinată a vechii Rusii, „poporul rus a ajuns națiunea cea mai umilită de pe planetă”. Cu toate neajunsurile ei, Uniunea Sovietică fusese o putere mondială, un gigant ca teritoriu și cultură, extensia și moștenitoarea legitimă a Rusiei imperiale. Dezintegrarea sa a
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
prospere; state-frontieră 686-688; statutul de capitalism 337; statutul statelor scandinave față de cele de pe continent 340; subvenții publice pentru artă 708-709; „talmeș-balmeș” 22; teama de a fi exclus din Î 687; varietăți 683-699; viața În perioada postbelică 214-222; viitorul statelor-națiuni 723-727; xenofobia 676-677 Europa Centrală; acceptarea națiunilor În Uniunea Europeană (UE) 655-660; disidenți 528-529; musulmani 676 Europa de Est; accentul pe industrie 304; acceptarea națiunilor În Uniunea Europeană (UE) 654-660; acțiunile sub acoperire ale Statelor Unite 295; amintiri ale crimelor comise 750; amintiri chinuitoare 750; antipatia față de
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
32 Weiss, Peter 385 Wells, H.G. 195 Will, George 706 Williams, Raymond 368 Wilson, Harold 277, 321, 344-345, 494 Wilson, Woodrow 614 Wojty³a, Karol - vezi Ioan Paul al II-lea (papă) Wolf, Christa 194, 525, 564 Wolf, Markus 534 X xenofobia 633, 677 Xoxe, Koçi 172 Y Yalta, Conferința de la 105-106 Younger, Kenneth 154 Z Žantovski, Mihal 605 ziare 710 Zidul Berlinului; căderea 563; construirea 194; deschiderea 563; Poarta Brandenburg 563, 585 zile de conediu 720-721 „Ziua Amintirii” (RDG) 748 zona
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
și de produse cu o convertibilitate limitată. România solicita deseori credite sau garanții financiare și voia să plătească prin sistem barter sau contrapartidă. Pentru ca situația să se complice și mai mult, cultul personalității lui Ceaușescu a dus la o adevărată xenofobie în România. Străinii nu mai erau bineveniți în țară, așa încît Bucureștiul s-a îndepărtat și mai mult de practicile financiare și comerciale occidentale. Mai mult decît atît, negocierile comerciale erau atît de greoaie încît numai marile corporații își puteau
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
patriotismul etnic este exclusivist. Bărnuțiu protestează în termeni vehemenți împotriva "străinismului", promovând o formă de purism național, un românism purificat de orice fel de interferențe din afară care să altereze instituțiile strămoșești. În doctrina bărnuțiană găsim elementele unei pedagogii a xenofobiei, anti-străinismul pe care îl militează fiind consecința extremă a patriotismului definit pe coordonate etnice. Bărnuțiu este alarmat de constatarea că niciodată spiritul național n-a fost mai lipsit de apărare în fața detractorilor săi, când "natiunalitatea loru e amenintiata mai alesu
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
cel confesional. Totuși, potrivit exigențelor identitare naeionesciene, politicianul care a "construit armătura statului românesc modern" este relegat în categoria reziduală a "bunilor români" datorită faptului că, modernizând societatea românească, Brătianu a alterat matricea tradițională a ființei naționale. Pedagogia bărnuțiană a xenofobiei vine în prelungirea naționalismului etnic care constituie profesiunea de credință ideologică a cărturarului ardealean. Chiar dacă salută existența statului național român, Bărnuțiu îl consideră incomplet fără includerea românilor transilvăneni. Toți românii, indiferent dacă trăiesc sub cârmuirea guvernului lor național ori "sunt
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
sigure și probate deja" (Michailescu, 1888, p. 14). Și ce poate fi mai sigur decât metoda prusacă de instrucțiune în scopuri naționaliste care a rezistat testului suprem al războiului din care s-a zămislit mărețul Reich German? Pedagogia bărnuțiană a xenofobiei, a cărei axă centrală îl constituie anti- străinismul, este preluată și specificată de Melidon în trei aspecte: a) o primă dimensiune a străinismului o reprezintă non-ortodoxismul (străinism spiritual). Ortodoxia reprezintă chintesența spirituală a românilor, fiind, din această cauză, o precondiție
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
pământul strămoșesc, aflat încă în proprietatea marii moșierimi 13, care și-a mai primit încă o dată jerta telurică. Noua filosofie pedagogică a românismului ajunge fără mare întârziere din principii și direcții trasate în tratate în literatura școlară efectivă. Iată cum xenofobia și anti-străinismul elaborate filosofic de Bărnuțiu și prelucrate în directive pedagogice de către Melidon ajung în cărțile de citire și manualele de istorie destinate școlii primare: "În țara noastră locuiesc ca la 5 milioane de români. [...] Dar în afară de români, în România
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
origo al istoriei poporului român semnifică definitiva ancorare teritorială a originii istorice a românilor, concomitent cu abandonarea originii romane (513 fiind anul expediției regelui Darius împotriva sciților desfășurată pe teritoriul Daciei). Sub vraja naționalismului etnic, împletit cu o filosofie a xenofobiei concepții care au dobândit un impuls ideologic în ultima parte a secolului al XIX-lea -, trecutul românesc a fost reorganizat ca o dramă istorică în patru acte, începând cu Epoca formării naționalității române, trecând prin epoca Slavismului și mai apoi
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
scrierea de tratate de specialitate, o nouă viziune asupra naționalității care a fost rapid pusă în circulație în literatura școlară. S-a produs astfel tranziția dinspre "patriotismul civic" către "naționalismul etnic", în paralel cu deplasarea de la "pedagogia obedienței" înspre "pedagogia xenofobiei". Mutații atât de substanță cât și de structură sunt reperabile și în memoria colectivă modelată statal prin intermediul literaturii didactice în general și a manualelor de istorie în particular. Naționalismul, ale cărei forțe ideologice au fost descătușate în avangarda romantismului pașoptist
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]