9,745 matches
-
oamenilor politici și ascensiunea tehnicienilor la frîiele Statului. Epoca patimilor și a metafizicienilor puterii trecuse definitiv. Venise, se pare, vremea rațiunii și a fizicienilor puterii. Fundalul este dat de aceeași măreție a Franței. Cu toate acestea, accentul se deplasează de la colectivitate la individ. "Societatea noastră, scrie d'Estaing, se întemeiază pe avîntul individual"328. În consecință, se schimbă și substanța discursului. În locul vastelor panorame istorice, al incantației magice a imaginilor, în locul evocării credințelor milenare apar acum lecțiile terne, dar eficiente ale
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fi incitați să constituie o mulțime durabilă, ce are la bază o organizare și un ideal superior. Aceasta ar fi concluzia logică a acestor observații. III Narcisismul și satisfacerea directă a pulsiunilor sînt două piedici majore în calea nașterii unei colectivități demne de acest nume. Haideți să încercăm să înțelegem cum pot fi ele depășite. Să începem cu prima. Pentru aceasta, să ne întoarcem puțin la natura libidoului. Ipoteza rolului său major sugerează o dualitate care se regăsește cam peste tot
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de atașament, mai curînd afectiv, al indivizilor care compun mulțimea. Ce legătură există însă între panică și teroare? În cazul panicii, individul își întoarce frica împotriva mulțimii și o distruge orbește pe aceasta. Putem vedea acest lucru în fragmentele de colectivități, în fîșiile de grupuri umane rupte din țesătura din care făceau parte. Imaginîndu-se în pericol, ele par a fugi. În realitate, ele se reîntorc vijelios, într-un amestec de frică și furie. În cazul terorii, teama mulțimii este întoarsă împotriva
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mai exactă. În punctul de plecare se află, bineînțeles, demarcația între eu și supraeu. De obicei, acesta din urmă supraveghează, admonestează, impune o disciplină. Interzice orice necuviință și îngrădește satisfacțiile instinctuale ale eului. Conformismul, previzibilitatea, presiunea spre identificarea cu idealurile colectivității aduc o anumită mulțumire. Cu toate acestea, nimeni nu poate suporta în permanență atîtea sacrificii și nici diviziunea între eu și supraeu, cu presiunea constantă exercitată de cel din urmă asupra celui dintîi. Cu alte cuvinte, strivirea tendințelor erotice de către
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pactul social". În aceste condiții a luat naștere prima formă de organizare socială întemeiată pe recunoașterea unor obligații mutuale, pe renunțarea la instincte și instituirea legii și a moralei. Ele cer consimțămîntul intim și adeziunea voluntară. Vedem cum, în locul unei colectivități bazate pe dominație, se instaurează o alta întemeiată pe disciplină. Ea comportă prohibiția incestului permițînd unirea bărbaților și a femeilor și identificarea cu clanul, cu fraternitatea, pregătind unirea oamenilor, a generațiilor. Să admitem ipoteza că noțiunea de lege a fost
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Găsim aici lecția oricărei religii. A lor, făurește acum un imago al tatălui ideal, al divinității iubite de toți fiii și căreia i se supun după ce i-au rezistat. Cît timp trăia, era un tiran. Mort fiind, devine simbolul unei colectivități, garantul moralității și al legii: Ceea ce le fusese interzis de tată, frații își interzic în prezent din proprie voință, în virtutea acelei "supuneri retrospective", specifică unei situații pe care psihanaliza ne-a făcut-o cunoscută"471. Tatăl devine vocea conștiinței, bîntuită
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nevoie să creadă în paternitatea noastră, să se supună tatălui reprezentat prin mine". Iar în fața tuturor proclamă: "Nu vedeți strămoșul nostru comun înviat din nou în mine?" În acest fel se manifestă și capătă trăsăturile incomparabilului și neuitatului întemeietor al colectivității, Moise, Hristos, Lenin, garant al trecutului, călăuză pentru viitor. Din acel moment, noul șef poate să adune în mîinile sale puterea distribuită fiecăruia. Își îndeplinește sarcina, restabilește inegalitatea într-o masă de oameni care tocmai a dus cea mai îndîrjită
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a întemeia un nou regat, de a găsi un nou popor întru a cărui adorație să ofere religia disprețuită de Egipt"501. Există un element logic în înlănțuire. Întemeierea unei noi națiuni presupune întîlnirea dintre indivizi excluși, devianți, cu o colectivitate oprimată, dar gata să se adune în jurul unei doctrine, a unei idei noi. Toate marile creații, marile transformări din Istorie, sînt opera unor astfel de minorități, a unor astfel de oameni aparte sau situați pieziș în societățile existente 502. Or
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și, în cazul dat, el îi învață pe cei din poporul fiilor săi să nu se supună. În cursul primei sale faze, conducătorul sau un grup de conducători își fixează ca sarcină să răspîndească și să impună, în sînul unei colectivități, o doctrină inedită. Vom numi această fază ca fiind revelația. Moise a revelat evreilor o religie care urma să facă din ei poporul unei singure divinități. Dar cum e stăpînul, așa e și sluga. Nici evreii nu erau făcuți dintr-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
din lume, de la început și pînă la sfîrșitul acesteia, în el se aflau adunate. De aceea, nu aflai altul mai smerit decît el. Cît despre conducătorii totemici, aceștia își arată tot timpul calitățile extraordinare. Pentru a atrage asupra lor atenția colectivității, ei făuresc o aură de atotputernicie a persoanei și a infailibilității în acțiune. Vor ca tot ce făptuiesc și tot ce sînt ei să fie fără de seamăn și o repetă fără încetare. Puternica încredere pe care o au în ei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
care "trebuie să crezi pentru că este absurd", este versantul pozitiv. Îl consider pozitiv în măsura în care, aderînd în grabă la o afirmație formulată în numele tuturor fără restricție, considerînd că este rațional și demonstrat ceea ce în mod evident nu este, contribuim la salvarea colectivității noastre și la locul nostru în sînul ei. Dacă știința are ca axiomă, după Heidegger, "Să nu crezi niciodată nimic, totul trebuie dovedit", religia are inversul acesteia: "Să crezi totul întotdeauna, nimic nu trebuie dovedit". Freud a văzut limpede pericolul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
așezate în oglindă. Una descrie realitatea Angliei contemporane autorului, în care o mare parte a populației supraviețuiește cu dificultate, în vreme ce nobilii chefuiesc. Cealaltă aduce în prim-plan un înțelept utopic, explicând necesitatea idealului egalitar atins de legile utopice, axate pe colectivitate și tinzând la binele tuturor. Însă această utopie din era preindustrială este scrisă la modul ironic, fie și numai din cauza numelui. În vreme ce descrie cel mai bun dintre state, opera amintește prin însăși titlul ei ("utopie" înseamnă etimologic "loc inexistent" și
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
factorilor demografici pentru comportamentul consumatorului. Aceste variabile demografice sunt considerate variabile independente, direct observabile, în funcție de care sunt prelucrate și interpretate variabilele dependente ale comportamentului de cumpărare și consum. Cunoașterea acestor aspecte constituie un prim pas în conturarea principalelor caracteristici ale colectivității căreia i se adresează firma modernă, ale cadrului general în care acționează fiecare consumator. Trebuie totodată menționat faptul că fiecare tip de structură poate fi detaliat mai adânc, prin combinarea unor elemente structurale prezentate (de exemplu, populația din mediul urban
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
socializarea copilului, la cultivarea trebuinței și plăcerii de a veni în contact cu ceilalți copii și de a comunica cu ei. În școală continuă să se dezvolte contactele sociale dintre copii, se amplifică nevoia copilului de a se afla în colectivitate, de a stabili relații interpersonale cu cei de-o vârstă, de a forma împreună cu ei grupuri, echipe, care să se întreacă cu alte echipe. III 2. De la educarea creativității la formarea prin creativitate Educația propriu-zisă a creativității, în mediul familial
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
o fericită îmbinare între gestația creativă individuală și cea de grup. e) Discuția Panel Termenul „panel” înseamnă în limba engleză „jurați”, aici acest cuvânt având înțelesul de „listă fixă de numere”. De asemenea și în această metodă se lucrează cu colectivități mari de participanți. Discuția propriu-zisă se desfășoară într-un grup restrâns („jurații” sau „eșantionul panel” 5 - 7 persoane). Ceilalți pot fi zeci de persoane, care ascultă în tăcere, intervenind numai la mesajele scrise pe cartoane divers colorate. Periodic o persoană
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
semnelor etc.), orientare spațială, activități de socializare și integrare în comunitate, activități practice focalizate pe o pregătire profesională adecvată tipului de deficiență. Educația astfel concepută nu se rezumă doar la o plasare, pur și simplu, a copiilor cu dizabilități în colectivități obișnuite. Sunt necesare cel puțin două condiții pentru a asigura succesul acțiunii: o pregătire specială prealabilă integrării, care să favorizeze achiziția operațiilor elementare, condiție a însușirii elementelor fundamentale ale programei comune; o asistență psihopedagogică și medicală de specialitate, pe toată
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
nu au un nivel de cunoștințe sau deprinderi suficiente și ușor identificabile; punerea la dispoziția elevului a mai multor mijloace de instruire din care el să poată alege. Instruirea diferențiată are în vedere următoarele elemente: structura învățământului; conținutul învățământului; organizarea colectivității școlare și a activității didactice; metodologia didactică și relația pedagogică dintre educator și educat. a) Diferențierea în raport cu structura sistemului de învățământ are în vedere modul de organizare a diferitelor trepte ale sistemului de învățământ, structura învățământului general și obligatoriu, gradul
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
de a căuta noi modele de învățare. Prin curriculum trebuie să se ofere o serie de punți în plan cognitiv care să pună într-o relație optimă diferențele cognitive și posibilitățile individuale de însușire a cunoștințelor. c) Diferențierea prin organizarea colectivității școlare și a activităților didactice are în vedere gradul de omogenitate sau eterogenitate a claselor sau grupelor de elevi . În literatura de specialitate întâlnim situații de învățare în care se recomandă desfășurarea activităților didactice în condiții de omogenitate a claselor
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
29, procedeu care se aplică în chestiunea pascală. Mai mult, are loc o contraofensivă a autorității ierarhice care, prin vocea episcopului Vartolomeu Stănescu, contestă autoritatea harismatică, prin argumentul imposibilității laicatului de a aborda o asemenea problemă teologică, aceasta formând o colectivitate care nu predă, ci doar primește toate învățăturile Scripturilor. O replică energică, dar foarte bine fundamentată teologic, semnată " Cuvântul" pentru a reliefa atitudinea oficială a ziarului, îi oferă Nae Ionescu care își fixează ca motto trei versete sugestive din "Învățătura
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a păcatului originar, prin care s-a început istoria și prin care ființa umană a căzut în istorie, dar aceasta este o altă chestiune. Prin urmare, Nae Ionescu subliniază un fapt esențial: "națiunea nu e numai categoria logică, ci și colectivitatea reală care ne definește pe fiecare din noi, locul, cadrul și principiul întregii noastre acțiuni și existențe în veac; iar naționalismul nu e numai o doctrină politică, cum pare a voi să lase a se înțelege domnul Dragnea, ci o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
metodologie, cadru teoretic și practicanți: o psihologie socială a psihologilor (mai mult experimentală și ocupându-se de reacțiile subiecților în prezența altor oameni), dezvoltată de psihologi, și una a sociologilor, ce vizează legătura dintre psihic și social la nivel de colectivități în contexte de viață naturale. Față de aceasta din urmă, „sociopsihologia” determină un accent suplimentar pe social și deci pe ponderea datelor (teoretice și empirice) ale sociologiei. Așa se întâmplă și în lucrarea de față. Ea este în primul rând una
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
investigării a unor păreri în legătură cu obiectul atitudinii, precum și selectarea și clasarea lor de către experți (judges) - oferă un tipar metodologic general de lucru în situații inedite, pe probleme și populații mai puțin cunoscute. Culegerea unor itemi descriptivi din conștiința comună a colectivității vizate, consultarea experților și elaborarea pe această bază a instrumentelor de investigație se recomandă și în cercetarea familiei din țara noastră. Multe dintre instrumentele traduse - și chiar adaptate, dar nu suficient -, în special din limba engleză, au un conținut de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
soție, părinte, copil), sesizând mecanisme mai complexe din dinamica sinelui (Borelli, Perron, 1967; Iluț, 1985, 2001). Datele pot fi prelucrate și la nivel grupal - prin coeficientul de concordanță al lui Kendell și alte procedee statistice combinate -, obținând scara reprezentativă a colectivității studiate. Procedeul scalării ordinale de către subiect are avantajul că permite depășirea intranzitivității. Este implicat însă artefactul ierarhizării. Compararea în perechi înlătură acest artefact, dar îl introduce pe cel al tranzitivității, fiind totodată o metodă foarte laborioasă. Prin metoda inventarului de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Roșca, 1971). Un interes particular îl are procedeul utilizat de R. Christi și R. Merton, prin care valorile unui individ sau grup sunt abordate indirect, studiindu-se calitățile și trăsăturile persoanelor care se bucură de un înalt prestigiu în ochii colectivității sau ai individului (Simon, 1972). Adaptat studierii familiei ideale spre care tind indivizii, ar însemna ca subiecții să numească familii concrete din ambianța lor pe care le consideră reușite și apoi cercetătorul să vadă ce caracteristici au respectivele familii. Observația
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și cu deosebire cele de relații și denumiri de familie și rudenie, reprezentanții etnoștiinței au ca program epistemic - utilizând în principal tot o metodă de împrumut din lingvistică, analiza componențială - descoperirea metodelor de organizare a materialului cognitiv la nivelul diverselor colectivități culturale; astfel încât, descrierile și teoriile etnologului (antropologului) nu vizează acum numai datele, faptele ce privesc grupul, ci și descrierile și „teoriile” grupului referitoare la acele fapte și date. Etnoștiința este deci „știința” grupurilor etnice, spre deosebire de etnologie, care este știința despre
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]