11,416 matches
-
observația foarte subtilă că tot ce se spune în această povestire este adevărat, cu excepția ansamblului ei. Și băgați de seamă cit de greu ne vine, datorită tehnicii lui Defoe, să ne îndoim chiar și de adevărul acestui ansamblu. Povestea este relatată de o a treia femeie, care este exact de teapa celorlalte două, prietena de o viață-ntreagă a doamnei Bargrave... *2 Marianne Moore afirmă că poezia înfățișează minții cititorului grădini imaginare în care se află broaște adevărate. 282 Realitatea dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
în ultimă instanță, o teorie cauzală. Walter Scott a afirmat de mult că deosebirea cea mai importantă dintre o povestire reală și una fictivă este că prima se referă în mod obscur la cauzele îndepărtate ale întâmplărilor pe tare le "relatează... pe când în cea de a doua autorul are datoria să... explice totul. *13 Compoziția sau motivarea (în cel mai larg sens) include metoda narativă : "gradația", "ritmul" și procedeele: îmbinarea într-o anumită proporție a scenelor dialogate sau dramatice cu descrierea
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
în acest loc în versiunea germană (p. 25), s-a adăugat și orașul Lübeck, locul acțiunii romanului Casa Buddenbrook de Thomas Mann. Marea metropolă (Paris, Londra, New York) este personajul cel mai real din multe romane moderne. O povestire poate fi relatată sub formă de scrisori sau de jurnal. Sau poate fi constituită dintr-un șir de anecdote. Povestirea-cadru (Rahmenerzählung, va germană, roman à tiroir, în franceză) care cuprinde o serie de alte povestiri reprezintă, din punct de vedere istoric, o punte
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
în Ligeia, în Berenice și în The Tell-Tale Heart (Inima care-și spune taina) personajul principal, nevrotic și psihopat, este cel care își spune povestea; naratorul, cu care nu ne putem identifica, face o confesiune, caracterizându-se atât prin ceea ce relatează cât și prin modul relatării. Este interesant de studiat modul în care se explică geneza povestirii. Unele povestiri sânt introduse cu foarte mari precauții (The Castle of Otranto - Castelul din Otranto, de Horace Walpole, Turn of the Screw - Strângerea șurubului
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Dintr-o piesă, autorul lipsește; el a dispărut îndărătul ei. Dar .poetul epic spune o poveste -ca un povestitor de profesie, incluzând în poem comentariile sale și prezentând narațiunea propriu-zisă (spre deosebire de dialog) în stilul lui propriu. Romancierul poate, de asemenea, relata o povestire fără să pretindă că a fost martor sau că a participat la cele pe oare le narează. El poate scrie la persoana a treia, în calitate de Băutor atotștiutor". Aceasta este, fără îndoială, modalitatea clasică și "firească" a povestirii. Autorul
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
la acela al Prințesei, în .cea de-a doua jumătate a romanului The Golden Bowl de Henry James) cu condiția ca ea să fie sistematică. Ea permite, de asemenea, folosirea de către autor a unui personaj asemănător autorului, care fie că relatează întâmplările unor prieteni (de pildă, Marlow, din romanul Youth - Tinerețe - de Joseph Conrad), fie că întrupează conștiința prin prisma căreia sânt văzute toate întâmplările (cum e cazul lui Strether, din The Ambassadors) : accentul principal cade pe obiectivitatea consecventă a romanului
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
a voit "de fapt" să spună autorul pe care îl interpretează sau ce ar fi putut să spună acesta? Oare cel care întreprinde un demers interpretativ trebuie să se comporte ca Xenofon, care atât cât putem aprecia astăzi acest lucru relatează cu fidelitate ce știa despre Socrate, sau ca Platon, care în dialogurile sale a "gândit mai departe" doctrina lui Socrate? La Xenofon găsim probabil exact ceea ce a spus sau a făcut Socrate redat corect, conform modestelor posibilități de înțelegere și
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
a învăța cum să învețe. O altă formă de raționament logic este implicată în clasificarea și organizarea obiectelor în funcție de caracteristicile acestora, urmate de efectuarea generalizărilor despre obiecte. Copilul surd trebuie ajutat la formularea explicațiilor diferitelor întâmplări, a ceea ce vede ori relatează. - să fie cât mai asemănătoare jocului. Astfel, copilul cu deficiență de auz începe să înțeleagă că și matematica seamănă întrucâtva cu un joc cu reguli, cu deosebirea că uneori, pentru a rezolva anumite probleme, trebuie să schimbăm regulile și să
Rolul activit ăţ ii matematice în dezvoltarea gândirii copilului pre ş colar cu deficien ţă auditiv ă : ghid metodologic by Petrovici Constantin (coord.), Solomon Margareta () [Corola-publishinghouse/Science/91654_a_93192]
-
străbuna: ,,De-ți mânca și carnea mea,/Să știți ca-au murit creștin/Brâncovanu Constantin". Cea de a treia antiteza amintește de mitul biblic al lui Avraam, pus În fața unei chinuitoare alegeri: dragostea paterna și dragostea față de divinitate. Autorul anonim relatează mai întâi prinderea domnitorului și a fiilor săi de către turci. Totul se petrece Într-o zi obișnuită pentru domnitor, Într-o atmosferă de curte medievală: "Într-o joi de dimineață,/Zi scurtărei lui de viață,/Brâncovanul se scula,/Față blândă
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
tânărul nostru era nevoit să se reîntoarcă la București, pentru a-i fi alături pe ultimul ei drum în această lume... Într-o epistola din noiembrie 1900, trimisă Ministrului României la Bruxelles din acea vreme, Eugen Mavrodi, Petre Zlătescu îi relata momentele grele prin care trecuse din primăvară până în toamnă. În finalul scrisorii, fără nici o legătură cu odiseea să belgiană, tânărul nostru personaj îi prezenta reprezentantului României în Belgia proiectul unei afaceri comerciale în care s-ar fi implicat împreună cu mai
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
un folos gras de mii de miliarde de euro. Și tot acești turbăcioși s-au jucat cu focul prin Roma la 18 iulie 64, pîrjol care a durat 9 zile fiind distruse două treimi din oraș. Deși faptele au fost relatate de către scriitorii latini, cultura occidentală nu vrea să rețină informațiile pe motiv că au un caracter antiiudaic. Dar zicerile din Faptele apostolilor scrise de că-tre un ivrit sadea sub ,,îndrumarea” lui Iahwe, pe care le dau în continuare, tot anti-semite
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
uni în caz de primejdie. Noul stat urma să aibă două instituții comune, ambele cu centrul la Focșani: Comisia Centrală de la Focșani (trebuia să elaboreze legile comune pentru ambele Principate) și Înalta Curte de Justiție și Casație (tribunalul suprem). După cum relata un diplomat străin acreditat la Paris, Franța considera Convenția de la Paris drept „un aranjament care poate duce la unitate deplină, într-un viitor apropiat”, dar evident românilor le revenea să acționeze pentru realizarea statului național. Iată ce scria D. Rallet
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
de bucurie, aclamând Unirea. De altfel, înainte de votare, vestea dublei alegeri se răspândise în oraș. Iată ce se scria într-o corespundență din ziua următoare: „Să trăiască prințul Alexandru Cuza era eri strigătul scos de mii de voci.” Ziarul „Dâmbovița” relata: „În seara alegerii domnitorului, îndată după aclamare, poporul a plecat cu muzicile militare, masalele și flori prin tot orașul; case iluminate străluceau din toate părțile și toate ulițele răsunau de strigătele entuziaste: Ura! Ura! Ura!; Trăiască Principatele Unite! Trăiască prințul
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
ei de scriitoare a fost călătoria. A străbătut atâ t România, cât și multe țări din Europa, între care (Italia, Belgia, Franța, Suedia, Danemarca, Cehoslovacia, Grecia, Germania, Ungaria) precum și din Asia. A scris cărți și a ținut conferințe pentru a relata impresii din aceste călătorii. Cea mai interesantă și temerară călătorie a întreprinso în 1904, spre Capul Nord, pe un itinerar ce a cuprins Transilvania, Budapesta, Viena, Praga, Dresda, Berlin, Rostock, Copenhaga, Upsala, Capul Nord în Insula Mageroy. La întoarcere, a
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
sa în această lume și nu are parte de lumea ce va să vină. Asupra bogatului simbolism al arborelui, vezi René Guénon, Le symbolisme de la croix, ed. cit., capitolul L'Arbre du Milieu. Nici Dante nu e în stare să relateze simetriile între peisajul cosmic și peisajul sferei cerești decît după ce a suportat interior o răsucire a perspectivei, după ce a trecut de la capacitățile umane la cele trans-umanate de cunoaștere. întîlnirea ochilor Deși experiența relatată de Dante e tot atît de aparte
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Nici Dante nu e în stare să relateze simetriile între peisajul cosmic și peisajul sferei cerești decît după ce a suportat interior o răsucire a perspectivei, după ce a trecut de la capacitățile umane la cele trans-umanate de cunoaștere. întîlnirea ochilor Deși experiența relatată de Dante e tot atît de aparte ca și geniul lui, el nu face totuși decît să dea expresie excepțională unei concepții tradiționale comune. Coprezența celor două perspective nu este, în fond, refuzată experienței curente. Dacă, într-o biserică răsăriteană
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în operă stilul ei paradoxal, eliberator. Modernitatea tîrzie ca spectacol : retragerea divinului în notațiile ei, Simone Weil revine de cîteva ori la același pasaj din Tucidide pentru a face din exercitarea forței un criteriu de deosebire a naturalului de supranatural. Relatînd episodul distrugerii micii cetăți Melos, Tucidide dezgolește mecanismul istoric al forței. Agresorii atenieni ca și melienii fideli spartanilor, cei puternici ca și cei slabi, atacatorii ca și victimele stau sub constrîngerea aceleiași legi care face ca forța să tindă spre
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
mare ca și sub domnia reginei Maria". André Maurois, History of England, Jonathan Cape, Londra, 1937, p. 238. 3 "În 1604 el a trebuit să poruncească expulzarea din biserică a trei sute de pastori puritani care refuzau să respecte ritualul anglican", relatează Maurois, History of England, p. 271. 4 Ibidem, p. 272. 5 Marea Cartă, elaborată în anul 1215, stipulează în termeni generali că regele trebuie să respecte legile statului și drepturile supușilor. Dacă le încalcă, loialitatea încetează a mai fi o
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
care ne spune că, o dată ce se nasc, oamenii au dreptul de autoconservare și, prin urmare, dreptul la hrană și băutură, precum și la celelalte lucruri pe care le oferă Natura pentru ca ei să supraviețuiască; fie că luăm în considerare revelația, care relatează despre acele daruri din lume pe care Dumnezeu le-a acordat lui Adam, lui Noe și fiilor săi (...)". Locke, Al doilea tratat, § 25, p. 67. 90 Un drept "natural" este, pentru Locke, acel tip de drept care nu este este nici
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
se cunoaște, în Valahia 2335000, în Moldova din dreapta Prutului 1300000, în Macedonia de Sud 80000. În total 7150444 români în întregul sud-est al Europei. Cercetătorul rus folosește și formula cea mai corectă pentru desemnarea românilor din Basarabia: „români moldoveni”. Palauzov relatează și despre Regulamentele Organice și despre evenimentele din 1857-1859 și conchide că inițiativa Unirii și o mare pondere în realizarea sa a avut-o Adunarea Ad-hoc a Moldovei. Așadar și Nikolay Palauzov distruge mitul obligării moldovenilor la unirea din 1859
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
română sau moldovlahă. Așadar, pentru Golubinski moldovean și valah însemnau români, iar moldovenii erau tot una cu valahii. El pune printre primii în discuție denumirile multiple pe care cele două țări le-au primit de la străini în Evul Mediu: el relatează că, pe când băștinașii își numeau țara „muntenească”, adică țară de munte, grecii o numeau Valahia, Ugrovlahia sau Ungrovlahia, ce ar însemna Valahia Ungurească sau Valahia dinspre Ungaria, iar în Rusia, ca și în Polonia, i se spunea „Pământ Muntenesc”. În
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
labele lor sfărâmând vertebrele/ acestor Alpi albiți de spaimă./ Călca, de- abia să se auda, peste stânci/ și s'auzea în luna, și/ nimeni nu mai văzuse trâmbițele/ de piatră ondulândă ale acestor fiare./ Si n'au învins. T. Livius relatează momentul în care Roma este asediată de volsci, conduși de romanul trădător Coriolanus. Acesta este înduplecat să renunțe la luptă în urma discursului rostit de mama sa Veturia, însoțită de soția și copiii lui Coriolanus.: „Mai înainte de a-ți primi îmbrățișarea
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
pentru femei, sublinierea în același context a lipsei de educație a femeilor sau a reticenței acestora față de participarea la orice formă de instruire, orientarea profesională, ca de altfel și natura activismului social și politic al femeilor despre care presa scrisa relata pe larg, au contribuit nu doar la consolidarea stereotipului de gen, dar și la crearea unui termen de comparație care să confere substanță și înțeles noilor coduri de comportament prescrise pentru femeia muncitoare din mediul rural și urban. "Săteanca" a
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
observația pe care o făcea că, toate cazurile pe car ele citează P. Samarian, pacienții sunt reprezentanții unor pături sus puse. Cu puține excepții, populația rurală pare să nu fi fost afectată de manifestări sexuale morbide. Literatura medievală românească nu relatează decât excepțional deprinderi morbide de această natură, iar terminologia populară este săracă În astfel de expresii. O remarcă trebuie făcută În privința sodomiei, În special printre ciobanii tineri, cei care o practicau, denumindu-se „sodomieni”. Homosexualitatea a fost un obicei frecvent
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
Dincolo de parametrii narativi ai călătoriei propriu-zise a criticilor González și Willis-Rivera spre "centrul" interesului lor academic, care, conform propriilor exigențe medodologice, trebuie să devină parte a experienței concrete de viață a cercetătorilor pentru a dobândi legitimitate, ca atare, cei doi relatează, în spațiul deliniat textual de episoadele recurente ale narațiunii propriu-zise, povestea moștenirii lăsate de Selena Quintanilla atât pop culturii americane, cât și (macro)contextului socio-cultural american care i-a găzduit efortul de exprimare artistică. Ironic, abia "evenimentele de după moartea Selenei
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]