9,734 matches
-
cerut pentru consultare și participare, diminuarea operativității soluționării, mărirea nevoii de resurse, ceea ce impune și adaptarea, prelucrarea conținutului curricular dat. B) Managementul prin motivație implică alt tip de motivație, decât cea pentru rezolvarea sarcinilor curente de învățare și probabil că mentalitatea autorității formale a educatorului va inhiba încă. El poate să asigure un climat care să motiveze participarea educaților, prin încurajare continuă (chiar pornind și de la erori făcute în învățare), să conștientizeze rolul efortului în realizarea sarcinilor, să arate valoarea înțelegerii
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
mereu spre noi abordări ș.a. Educația morală clasică, prin metodologia ei specifică previne și rezolvă stările tensionale, până la un anumit nivel, dacă educatorul ar aplica-o la timp, corect, eficient, însă el fiind de o anumită specialitate încă este adeptul mentalității dominării expertului asupra educatorului, iar acum al managerului clasic asupra liderului. Atunci, în sens managerial efectiv nou, putem adăuga câteva precizări metodologice, căci astfel se întărește întocmai clasica educație morală, actualizată, extinsă, pentru o intervenție și influențare mai eficientă și
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
acest lucru este necesar să îi învețe la vremea potrivită cum trebuie planificat, chibzuit și folosit timpul, urmărind continuu îmbinarea utilului cu plăcutul în valorificarea lui. Educația pentru pace și pentru cooperare se constituie ca o educație a atitudinilor și mentalităților, a conduitei în societate, în școală, în familie. Ea își propune, ca finalitate, autoconștientizarea facultăților și proceselor fiecărui individ, pentru a putea fi utilizate apoi în activitățile sale, în sfera relațiilor interpersonale din școală, familie, societate. Între obiectivele urmărite în
Arta de a fi părinte by Geraldina Juncă, Ciprian Juncă () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1392]
-
este non-ierarhică și non-coercitivă, prin includerea ambelor sau tuturor părților afectate ca participanți la acest dialog (Hoffman 1992: 265). După cum explică Fierke (1998: 136-7), dialogul este diferit de negociere. În timp ce negocierea este legată de un "model adversarial" construit în jurul unei mentalități de tipul "noi" împotriva "lor", dialogul poate avea un efect transformator asupra identităților. Dialogul încurajat de medierea unui terț implică părțile aflate în conflict în inversarea perspectivei și le încurajează să gândească din punctul de vedere al celeilalte părți. După cum
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
da cu piciorul, că vei duce dorul. (Ocazia, o dată pierdută, nu se mai Întoarce.) Cocoșului care cântă Înainte de vreme i se taie capul. (Cu cât o idee aduce schimbări mai mari, cu atât este mai prigonită de vechile obiceiuri și mentalități.) Cine nu privește Înainte rămâne În urmă. (Lipsa interesului, ca și a anticipării ne va ține strâns legați de prezent sau de trecut: „Orice gospodar Își face vara sanie și iarna car”.) Nu poți duce doi pepeni Într-o mână
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și-a trăit traiul, și-a mâncat mălaiul. (Proverbul este folosit, În general, pentru a exprima ideea că cineva și-a Încheiat ciclul vieții, dar uneori și pentru a exprima o senzație de ușurare că am scăpat, În sfârșit, de mentalitatea conservatoare sau chiar refractară a persoanei respective, care s-a opus constant schimbărilor ce se impuneau.) „De obicei, viața noastră este tocmai ceea ce facem noi din ea.” (S. Smilles) Fiecare vârstă cu nebunia ei. (Fiecare vârstă are iluzionările și efuziunile
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de ascuns, devii curajos. Μ A te refugia În solitudine nu Înseamnă neapărat și că poți să fii foarte aproape de tine Însuți sau că ai ce să-ți spui. Μ Omul singuratic se prăbușește, până la urmă, strivit de propria-i mentalitate tristă despre semeni, oameni sau despre lume. Μ Norocul nu este altceva decât acel lucru, fapt sau Întâmplare de care am știut, pe moment, să profităm din plin. De aceea se și spune că numai În puține cazuri norocul se
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
uită un lucru esențial: ei sunt Încă la o vârstă În care primează acțiunile interioare, care nu sunt cu nimic mai puțin importante decât cele obiectivate În fapte și atitudini exterioare; În cuprinsul lor, tinerii reușesc să-și plămădească o mentalitate, un crez de viață, care-i vor face să vină apoi cu o anumită pregnanță a faptei sau a atitudinii exterioare. Cei care nu cultivă acțiunea interioară sunt sortiți unei existențe conformiste, mediocre. Μ Omul se definește mult mai bine
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
cu o curiozitate Încă nepotolită; cu tentația smereniei sau cu obrăznicia infatuării etc. Μ În aprecierea comună, calitatea de psiholog este dată, paradoxal, nu atât de capacitățile intuitive sau de flerul cuiva, cât mai ales de un anumit tip de mentalitate, respectiv de acea convingere a celui În cauză că orice situație de impas existențial poate fi Înțeleasă și depășită. Μ Ești atât de tânăr sau de bătrân pe cât te simți. Μ Întrebările, dar mai ales Îndoielile cu privire la sine sunt expresia
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
drama unor trădări În iubire). Μ Autocompătimirea este un semn al orgoliului propriu căzut În dizgrație. Μ Nu este cu adevărat om al adevărului acela care luptă numai pentru adevărul lui. Μ Recidiva infracțională derivă, cel mai adesea, dintr-o mentalitate cu totul aparte a infractorului: convingerea că totul depinde numai de el și că nu trebuie să dea socoteală nimănui. De aici și lipsa sentimentului de vinovăție și, implicit, lipsa nevoii de a se autopedepsi. Μ Fanaticul este inconștient de
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
sau acolo unde voința se dă bătută; l-a convins de faptul că rostul răului este acela de a-i Încerca mereu statornicia Întru adevăr și credință etc. Μ În lumea oamenilor, soarta ideii de „destin” depinde, prin excelență, de mentalitatea fiecăruia: unii nu concep, de exemplu, situația de a nu-și putea controla viața În măsura În care ar dori, iar alții se tem că libertățile pe care și le-ar putea Îngădui ar ieși, la un moment dat, de sub controlul voinței lor
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ei - o dată cu Înmormântarea lor pământească (există Însă și o responsabilitate față de străbunii și urmașii noștri, iar morala creștină ne cere chiar o pregătire a sufletului pentru o „viață de dincolo”). Μ Dependența psihică de altul este și o chestiune de mentalitate: a admite că altul este mult mai puternic decât tine. Deci nu numai „ceea ce se aseamănă se adună”. Dar această Întovărășire nu este benefică: ea va distruge capacitatea uneia din părți de a dezvolta gânduri proprii. Dacă nu vom crede
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
nici melodia cuvintelor - căci orice limbă vorbită cu adevărat cântă la propriu - și nu percep nici lucrurile definitive care se pot spune În cuvinte” (Ușa interzisă, 2003, p. 101). Μ Barierele incompatibilității Între tineri și bătrâni, puse pe seama diferențelor de mentalitate sau de aspirații, sunt, În realitate, mai ușor de ridicat decât se crede de obicei, dacă se face un efort de minimă bunăvoință sau de bun-simț. Μ Faptul că specificul personalității se exprimă În acte mărunte, cotidiene, sau că poate
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
lor cu alții, așa cum „răul” nu semnifică altceva decât răutatea pe care alți oameni cred că trebuie s-o manifeste În relațiile lor cu cei din jur. În bine și rău nu trebuie să vedem deci altceva decât forme de mentalitate și niveluri de existență la care oamenii au putut ajunge, la un moment dat. Μ Niciodată nu va putea exista, se știe, o traducere perfectă a unui vers, deoarece acesta are nu numai o parte scrisă, ci și una orală
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
pe care haina, mai precis uniforma, o are asupra individualității noastre psihologice, ei Își Îndreaptă odrasla spre o instituție militară sau clericală, unde modul său liberal de a gândi sau de a simți va trebui să țină cont de rigorile mentalității profesiei respective. Dar stratagema nu reușește Întotdeauna: Într-adevăr, copilul Își preface uneori Într-atât conduita după modelul profesiei, Încât sfârșește prin a crede că i se potrivește perfect; alteori dă naștere Însă unor mari suferințe interioare, care pot duce
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Desigur, această originalitate psihologică nu este la fel de bine conturată la toți oamenii, la unii fiind În curs de formare, deoarece nu numai aspectele ereditare o determină, ci și o serie de influențe sociale și culturale. Ba mai mult, omul, prin mentalitățile sau resursele sale volitive, poate interveni În mare măsură În acest sens (mai ales atunci când se manifestă atitudini extremiste: astfel, pentru a nu-și pierde originalitatea, unii refuză orice influențe, chiar și pe cele venite din partea marii literaturi sau a
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
că realitatea subiectivă pe care el o construiește la nivel de imagini, de simboluri sau de construcții verbale abstracte este superioară realității materiale exterioare În care Îi este dat să se nască și să-și desfășoare activitatea. Dar În lumea mentalităților umane, pentru uciderea unui semen poți deveni, uneori, erou!... Μ Cum se explică existența, la un moment dat, a unei considerații caracterizate, În același timp, de respect și de teamă? Desigur, procedeul care o determină nu poate fi decât unul
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Respirări, București, Editura Sport-Turism, 1982, p. 57. 17"Acesta are, la rândul său, calitatea sentimentului transcendent, comunicat la diferite trepte de intensitate, croindu-l pe poet în ipostaza unui brav Don Quijote, anacronic, a cărui percepție depășește cu mult cunoașterea și mentalitatea vremurilor care îl găzduiesc, sau cea a unei Iude revendicate, încercate de timiditate, păstrând ideea poetică în toată naturalețea și modestia ei stilistică, ca o umilă stare de grație". Sursa: http://michemins.wordpress.com/category/cu-de-amanuntul/accesat iunie 2011. 18Nicolae
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
privire terifiată de sălbătăciune rănită. În două roluri mai puțin importante, Florin Mircea (Ștefan) și Liana Mărgineanu (Vera) completează strict și eficace galeria umană a piesei cu două imagini de contrast, menite să se constituie într-o replică posibilă la mentalitatea cuplului principal. Replică pe care Mina și Ilie nu au puterea (dorința?) să o mai asculte. Este rezultatul dramatic al abstragerii din social, al fugii de realitate. Dinu Kivu ("Contemporanul", 5 martie 1982) Teatrul Național din Iași la București [...] Cele
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
ale lui Constantin Popa, e de nădăjduit că o dată cu înmănuncherea lor într-un volum ele vor primi și acolada consacrării literare la care, înfrigurat, aspiră. Florin Faifer Păreri și păreri... Dezamăgirea post-revoluționară, sentimentul de frustrare, deruta, inerția, opacitatea, incultura politică, mentalități sclerotice, spiritul de mafie al vechilor structuri, tehnologii învechite în toate zonele de activitate politice, economice, culturale nedreptatea marginalizării celor care au suferit în regimul comunist, îmbogățirea în afara oricăror norme etice sau legislative și, în sfîrșit, absența oricărei perspective de
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
caz nu cei care o fac. Costache: Bine, bine, dar cine altcineva? Octav: Tată, întrebarea asta, de baraj, am mai auzit-o. Costache: Octav, crede-mă, și eu aș fui vrut să vină la putere o altă echipă, cui altă mentalitate, cu altă morală... Dar, în definitiv, dacă ăia au pierdut trenul, ca să zic așa, de ce n-ar fi buni și ăștia... comuniștii...? Te întreb sincer. Octav: Pentru că ăștia de acum sînt tot ăia de-atunci... Și care și-au schimbat
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
ipocrizie. Cinismul sordid al unora dintre afirmațiile lui Houellebecq este desigur voluntar. Nu se poate omite Însă o remarcă esențială: atitudinea reprobabilă a autorului este o reacție (a cărei formă de manifestare se află la latitudinea subiectului...) la aseptizarea vieții, mentalității, discursului oficial din Occidentul zilelor noastre. Michel Houellebecq se comportă În literatură asemeni lui Jean-Marie Le Pen În politică. Deși pare totuși să-l prefere pe candidatul socialist Lionel Jospin - romanul, publicat Înaintea alegerilor din primăvară, se constituie la un
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
așa Încît, astăzi, pentru a salva ceea ce e personal În cel mai Înalt grad, trebuie puse În practică o particularitate și o singularitate extreme; trebuie forțată nota pentru a deveni măcar audibil, măcar pentru sine Însusi. Georg Simmel, Metropole și mentalități, 1903 Libertatea de a se inventa pe sine pare la prima vedere totală, dar, cum cîmpul atenției și acțiunii individului se Îngusteaza progresiv și cum presiunea pulsiunilor care scapă conștiinței nu face decît să crească, efectul acestei libertăți este abia
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
pentru a-i interzice celuilalt să aibă un secret, să ascundă ceva. Și pentru a-i anihila astfel puterea. Supravegherea focalizatătc "Supravegherea focalizată" În orice stat totalitar se practică supravegherea generalizată, cu tot ceea ce ea produce ca efecte în planul mentalităților și al comportamentelor civice. Democrațiile, o știm prea bine, nu se pot lipsi nici ele de supraveghere, numai că, aici, supravegherii generalizate îi ia locul o formă personalizată, cu țintă precisă, o supraveghere decisă din momentul în care apare bănuiala
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
temele lui Ehrard se succed impecabil: viziunea unei solidarități globale, crearea contextului prin "sine", care devine mastery (stăpînire, care nu este forță, ci putere), pînă la profeția covorului care poate zbura într-o zi cu condiția de a-și schimba mentalitatea de covor. Este invocat sufletul lui J.F. Kennedy: "Asta poate fi făcut"126. S-a înțeles: revoluția mondială este în desfășurare. Baza sa: San Francisco. Doctrina sa: terapia contextuală. Profetul său: Ehrard. Modelul lumii nu se găsește numai în tehnologiile
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]