835,971 matches
-
o aspirație, care a fost applicantă cu succes pe termen scurt prin respectarea principiilor de subsidiaritate și solidaritate (acestea fiind încorporate în cooperative și mici afaceri de familie locale, independente financiar), deși susținătorii dau ca exemple istorice a viabilității pe termen lung a distributismului perioade precum Evul Mediu. O influență deosebită în dezvoltarea teoriei distributiste au avut scriitorii britanici G. K. Chesterton și Hilaire Belloc, doi dintre primii și cei mai influenți suporteri ai distributismului. Perioada de la mijlocul până la sfârșitul secolului
Distributism () [Corola-website/Science/328972_a_330301]
-
a menționat că îi dă în judecată în instanță, iar în cazul în care procesul va dura prea mult timp, îi va ruină pur și simplu. Vanderbilt a reușit să subcoteze prețurile lor și a format o altă companie în termen de doi ani. În anii 1850, Vanderbilt a început să câștige cât mai mulți bani de pe urma industriei feroviare decât de pe urma industriei navale, așa că a cumpărat acțiuni în industria feroviară. Atunci când a început Războiul Civil în 1861, Vanderbilt a donat un
Cornelius Vanderbilt () [Corola-website/Science/328985_a_330314]
-
pe calea cea dreaptă). În prima parte a activității profetice a lui Muḥammad, arabii apar ca o "umma" căreia i s-a trimis un mesager pentru a-i arăta drumul izbăvirii așa cum, înainte, Dumnezeu a trimis mesageri și altor popoare. Termenul denumește mai târziu credincioșii adunați la Medina în jurul profetului ("ummatu n-nabiyyi" "comunitatea profetului") și de aici, prin extensiune, a ajuns să însemne comunitatea islamică în general. Coranul definește comunitatea islamică, "umma", ca pe una de mijloc, depărtată de extreme, orientată
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
III, 104 și 110). La începuturile islamului, cuvântul era folosit atât pentru a numi un grup uman cu interese comune (de exemplu evreii și musulmanii care semnaseră un pact) sau pentru a desemna prima comunitate de credincioși, adică pe musulmani, termen ce nu s-a impus decât în ultimii ani ai vieții profetului. Conform Coranului, acestei comunități i s-a revelat sensul adevăratei religii (XIII, 30): "O, voi cei ce credeți! Dați ascultare lui Dumnezeu! Dați ascultare trimisului și celor, dintre
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
orice altă sfântă scriptură), pentru a propăvădui adevărul pe care îl conține. Coranul descrie comunitatea islamică astfel: Voi sunteți cea mai bună adunare ivită dintre oameni: voi porunciți cuviința și opriți urâciunea. Voi credeți în Dumnezeu." (III, 110). În Coran, termenul "umma" poate avea următoarele semnificații: Populația din Medina avea nevoie de o stabilitate politică, iar comunitatea musulmană, având în centru propăvăduirea și persoana lui Muḥammad, părea soluția cea mai potrivită. Populația din Medina l-a invitat așadar pe Muḥammad să
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
un concept nou pentru spațiul arabo-islamic, iar pătrunderea sa în realitatea politico-istorică orientală a ridicat o serie de probleme, printre care și cele de traducere sau de echivalare a terminologiei aferente în limba arabă. Este cunoscut faptul că echivalarea unui termen nu se poate face în lipsa unei înțelegeri concrete a conținutului acestuia, lucru cu atât mai dificil în contextul unor evoluții socio-politice diferite de cele care au văzut născându-se ideea de națiune. Termenul cu care a fost echivalată națiunea în
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
arabă. Este cunoscut faptul că echivalarea unui termen nu se poate face în lipsa unei înțelegeri concrete a conținutului acestuia, lucru cu atât mai dificil în contextul unor evoluții socio-politice diferite de cele care au văzut născându-se ideea de națiune. Termenul cu care a fost echivalată națiunea în limba arabă este "umma", echivalență contestată, dată fiind întrebuințarea coranică a termenului. În sens coranic, "umma" reprezintă o realitate spirituală, iar traducerea cea mai apropiată ar fi aceea de comunitate. În condițiile în
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
lucru cu atât mai dificil în contextul unor evoluții socio-politice diferite de cele care au văzut născându-se ideea de națiune. Termenul cu care a fost echivalată națiunea în limba arabă este "umma", echivalență contestată, dată fiind întrebuințarea coranică a termenului. În sens coranic, "umma" reprezintă o realitate spirituală, iar traducerea cea mai apropiată ar fi aceea de comunitate. În condițiile în care nu s-ar găsi un alt termen în limba arabă prin care să se poată echivala cuvântul națiune
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
limba arabă este "umma", echivalență contestată, dată fiind întrebuințarea coranică a termenului. În sens coranic, "umma" reprezintă o realitate spirituală, iar traducerea cea mai apropiată ar fi aceea de comunitate. În condițiile în care nu s-ar găsi un alt termen în limba arabă prin care să se poată echivala cuvântul națiune, s-ar putea recurge la vocabula "umma", însă numai cu adăugarea unui adjectiv spcificativ: "al-umma al-'arabiyya" ("națiunea arabă" sau "comunitatea arabă"), "al-umma al-islămiyya" ("națiunea" sau "comunitatea islamică") etc.
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
echivalarea cu națiune. "" presupune o relație verticală între divinitate și om: fiecare musulman, poartă în sine, oriunde s-ar afla o parte din "umma". Teritorializarea conceptului de "umma" pare să fie sursa confuziilor de înțelegere și, ulterior, de echivalare a termenului. Contextualizarea geografică a "ummei" islamice a stat la baza împărțirii lumii în casa păcii, a islamului "dăr al-islăm" și casa războiului "dăr al-ḥarb", asociind teritorii unei comunități care se voia, conform principiilor coranice, de natură spirituală. Ideea unei reprezentări teritoriale
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
dăr al-'adl" ("casa dreptății"), conferind o dimensiune politică și juridică noțiunii de "umma", prin legarea acesteia de ideea de "'adl", "dreptate", principiu de bază al organizării sociale islamice. De altfel, din perspectiva istorică, "umma" chiar atunci când este echivalată cu termenul de comunitate, nu este golită de semnificații politice sau de reprezentări teritoriale. Întreaga istorie a islamului este constituită din reprezentări politico-teritoriale ale ideii de "umma". Dimensiunea strict spirituală a comunității islamice pare să fie mai degrabă un deziderat al generațiilor
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
Revoluția informatică denumită uneori și revoluție informațională descrie tendințele curente în economie, tehnologie și sociale după Revoluția industrială. Pentru a descrie dezvoltarea societății, au fost propuși mai mulți termeni. În 1939 polimatul britanic John Desmond Bernal, specialist în cristalografie și biologie moleculară în cartea sa "The Social Function of Science" pentru a descrie noul rol pe care îl joacă știința și tehnologia în societate a introdus termenul de "revoluție
Revoluție informatică () [Corola-website/Science/328997_a_330326]
-
mai mulți termeni. În 1939 polimatul britanic John Desmond Bernal, specialist în cristalografie și biologie moleculară în cartea sa "The Social Function of Science" pentru a descrie noul rol pe care îl joacă știința și tehnologia în societate a introdus termenul de "revoluție științifică și tehnologică". El afirma că știința a devenit o "forță producătoare". În 1980 sociologul american Daniel Bell milita pentru termenul de societate post-industrială, care duce mai degrabă la o economie bazată pe servicii, decât la socialism. Mulți
Revoluție informatică () [Corola-website/Science/328997_a_330326]
-
Science" pentru a descrie noul rol pe care îl joacă știința și tehnologia în societate a introdus termenul de "revoluție științifică și tehnologică". El afirma că știința a devenit o "forță producătoare". În 1980 sociologul american Daniel Bell milita pentru termenul de societate post-industrială, care duce mai degrabă la o economie bazată pe servicii, decât la socialism. Mulți alți autori și-au prezentat punctul lor de vedere incluzându-l și pe Zbigniew Brzezinski (1976), care a introdus termenul de „Societate tehnetronică
Revoluție informatică () [Corola-website/Science/328997_a_330326]
-
Bell milita pentru termenul de societate post-industrială, care duce mai degrabă la o economie bazată pe servicii, decât la socialism. Mulți alți autori și-au prezentat punctul lor de vedere incluzându-l și pe Zbigniew Brzezinski (1976), care a introdus termenul de „Societate tehnetronică”.
Revoluție informatică () [Corola-website/Science/328997_a_330326]
-
oamenii să creadă că este vital să se pedepsească fiecare act greșit pentru a se asigura stabilitatea religioasă și culturală, deoarece codurile religioase garantează atât valorile structurilor existente, cât și atașamentul oamenilor pentru tradițiile locale. Semnificația religioasă este legată de termeni precum: bekaret (virginitate), bașlık parası (prețul miresei) și berdel (practică tradițională conform căreia două familii aranjau căsătoria fiicelor lor cu băieții celeilalte familii.) Imaginea femeii căsătorite era diferită față de cea a unei femei singure, deoarece femeia căsătorită avea acum responsabilitatea
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
într-un anumit punct; este vorba despre „crima de onoare” și un alt tip de crimă pe care ei o numesc „crimă tradițională”. Crimele înfăptuite în numele tradiției reprezintă o întruchipare a relațiilor patriarhale din viața indivizilor. Deși majoritatea studiilor folosesc termenul „crime de onoare”, se crede că termenul „crime tradiționale” se referă mai explicit la relația dintre aceste crime și cadrul socio-cultural în care ele iau loc. Făptașii crimelor tradiționale se bazează în mare parte pe tradițiile, obiceiurile, valorile și credințele
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
crima de onoare” și un alt tip de crimă pe care ei o numesc „crimă tradițională”. Crimele înfăptuite în numele tradiției reprezintă o întruchipare a relațiilor patriarhale din viața indivizilor. Deși majoritatea studiilor folosesc termenul „crime de onoare”, se crede că termenul „crime tradiționale” se referă mai explicit la relația dintre aceste crime și cadrul socio-cultural în care ele iau loc. Făptașii crimelor tradiționale se bazează în mare parte pe tradițiile, obiceiurile, valorile și credințele existente pentru a comite un astfel de
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
opozanțior care au generat, în unele cazuri, revolte destul de mari. <br> Caifii umayyazi au considerat întotdeauna că reprezintă puterea absoută și că trebuie să dea socoteală doar în fața lui Dumnezeu. Opozanții acestora le-au negat legitimitatea la conducerea califatului în termeni religioși. În urma coalițiilor diferitelor mișcări împotriva umayyazior și a unui război civil ce a izbucnit la sfârșitul anilor 740, puterea umayyazilor s-a prăbușit, urmând la conducere o nouă dinastie, cea a 'abbasizilor.<br> Tradiția istorică islamică are tendința de
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
a fi avut răgazul să-și găsească identitatea spirituală, să se maturizeze”". Deși scria că filmul „se vrea poetic, dar adesea ajunge să fie doar poetizant”, profesorul Florian Potra considera că "Întoarcerea lui Magellan" este „simpatic, în sensul originar al termenului, adică obține simpatia privitorului, are ceva atașant, are farmec”. În lucrarea "„Istoria filmului românesc (1897-2000)”" (Ed. Fundației Culturale Române, București, 2000), criticul Călin Căliman scria că "Întoarcerea lui Magellan" este cel mai valoros film al Cristianei Nicolae, un «film de
Întoarcerea lui Magellan () [Corola-website/Science/329019_a_330348]
-
- termen istoric folosit pentru Regatul Suedez și posesiunile sale, în perioada de la 1561, după cucerirea Estoniei, până în 1721, la Tratatul de la Nystad, când imperiul pierde Livonia. În secolul al XVII-lea, Suedia a devenit o mare putere europeană. Înainte de formarea imperiului
Imperiul Suedez () [Corola-website/Science/325345_a_326674]
-
Secolul al XI-lea|al XI-lea]]. Ea includea câteva ținuturi mărginite de tribul [[slavi|slave]] ale [[sorbi]]lor. pare să fi inclus și partea estică a [[Thuringia|Thuringiei]]. Marca sorabă a fost consemnată uneori sub numele de "Marca thuringiană". Termenul de "Marca sorabă" apare în doar patru rânduri în "[[Annales Fuldenses]]" și sunt menționați doar trei conducători: ducii [[Poppo de Thuringia|Poppo]], [[Thachulf de Thuringia|Thachulf]] și [[Radulf al II-lea de Thuringia|Radulf al II-lea]] de [[Ducatul de
Marca sorabă () [Corola-website/Science/325358_a_326687]
-
-o în 937. După moartea lui Gero din 965 și pierderea Mărcii de Nord în cursul răscoalei slavilor din 983, Luzacia a devenit centrul a ceea ce a mai rămas din Marca Saxonă de Răsărit ("Ostmark") sub markgraful Odo I. În vreme ce termenul de "Ostmark" s-a menținut în uz vreme de secole, Marca Luzaciană a apărut ca unitate administrativă separată din 965, alături de alte mărci, precum Meissen, Merseburg și Zeitz. Divizarea dintre Luzacia Inferioară și pământurile adiacente ale triburilor milcienilor din jurul orașelor
Marca de Luzacia () [Corola-website/Science/325363_a_326692]
-
și conferită ca fief regelui Boleslav al II-lea al Poloniei. Primul "larkgraf de Luzacia" este cunoscut abia din anul 1046. Sub împăratul Lothar al III-lea de Supplinburg, Luzacia Superioară și cea Inferioară au fost reunite, începând din 1136. Termenii de "Ostmark" și "Luzacia" au devenit interșanjabili în secolul al XII-lea, cu toate că în 1128 contele Henric de Groitzsch este consemnat ca markgraf de Ostmark, deși a primit Marca de Luzacia abia din 1131. Atunci când, în 1156 împăratul Frederic I
Marca de Luzacia () [Corola-website/Science/325363_a_326692]
-
cuprinsul Germaniei medievale, situată în regiunea actualului land Saxonia din Germania. Desprinsă din "Marca lui Gero" în anul 965, ea a fost inclusă în Electoratul de Saxonia în 1423. a fost uneori numită ca Marca Thuringiei. Totuși, acest din urmă termen era folosit pentru a desemna partea răsăriteană a Mărcii de Meissen, anume teritoriul de la răsărit de râul Elba până la râul Saale, un teritoriu locuit de triburile slavilor. Ulterior, "Marca Thuringiei" a fost numită ca "Marca sorabă". În 928 sau 929
Marca de Meissen () [Corola-website/Science/325377_a_326706]