9,813 matches
-
ceea ce se numeste superioritate" (ibid., p. 14). Sursa: Hașdeu, 1875/1988, p. 14 În fine, filologia comparativa, disciplina sociologică prin excelență, primește încadrarea cuvenită în acest tablou: "Sociologia, termen cam ibrid, compus dintr-o vorba latină și o vorbă greacă, îmbrățișează totalitatea științelor sociale: istoria, dreptul, statistică, economia politică etc., căutând legile după câri se manifestă natura umana în societate. Rezultând din preexistința tuturor celorlalte științe, fiind un suprastrat al biologiei, după cum însăși biologia este un suprastrat al chimiei, sociologia s-
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
prin această nicidecum nu se resping, ca numi speciale foarte nemerite, ceilalți doi termeni: glottică și glossologie, pe lângă câri va trebui să mai introducem un al treilea. Vom vedea mai departe că linguistica întreaga, negreșit cea pură, nu cea aplicată, îmbrățișează: (1) Diferitele graiuri în specie; (2) Limba umană în genere; (3) Clasificațiunea graiurilor. Prima sfera, linguistica pozitivă, se poate numi glottică, după cum o și înțelegea Schleicher. A doua sfera, linguistica transcendentala, se va zice glossologie. În fine, pentru a treia
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
pentru principiele Științei limbei, sub numele de Linguistica generală (allgemeine Sprachwissenschaft), pe lângă care figurează mai multe catedre pentru câte o limbă separată sau pentru vreun grup dialectal, numite prin antitesă Linguistica specială (besondere Sprachwissenschaft), Steinthal a crezut de cuviință a îmbrățișa această divisiune curat pedagogica, comoda într-o programa scolastica, dar lipsită de orice temei științific. Așa-zisa "Linguistica specială" este o simplă localisare a așa-zisei "Linguistice generale". Ea nu formează și nu poate formă o ramură separată, după cum nu
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
ne referim la domeniul securității informațiilor, două obiective majore trebuie subliniate/îndeplinite: a) interoperabilitate și standardizare ("Ne trebuie interoperabilitate între produsele IT și serviciile pentru a construi cu adevărat o societate digitală"2). b) încredere și securitate ("Europenii nu vor îmbrățișa tehnologii în care nu au încredere era digitală nu este nici "big brother", nici "cyber wild west"3). Criza în România a afectat nu numai oamenii, dar și organizațiile. În acest context dificil, o bună soluție pentru organizații este să
Asigurarea securităţii informaţiilor în organizaţii by Bogdan-Dumitru Ţigănoaia () [Corola-publishinghouse/Science/894_a_2402]
-
vreme Îngăduie timpul. Apoi, după ce cititorul Încetează, Întâistătătorul (episcopul sau preotul) ține un cuvânt prin care sfătuiește și Îndeamnă la imitarea acestor frumoase Învățături. Apoi, ne ridicăm În picioare toți laolaltă și Înălțăm rugăciuni; după care, Încetând noi rugăciunea, [ne Îmbrățișăm unii pe alții cu sărutarea păcii] și se aduce pâine și vin și apă, iar Întâistătătorul Înalță deopotrivă rugăciuni și mulțumiri, cât poate mai multe, la care poporul răspunde Într-un singur glas, rostind Amin. Și se dă fiecăruia să
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
Sfintei Treimi. Astfel anaforaua are trei părți: marea rugăciune euharistică, memorialul recunoscător al lucrării lui Hristos și epicleza, care, păstrând adresarea către Tatăl, sunt Închinate fiecăreia dintre persoanele Sfintei Treimi. Acestora li se adaugă o a patra parte, dipticele, care Îmbrățișează Întreaga Biserică. Ca urmare anaforaua liturgică se Încheie cu un ecfonis care exprimă unitatea În slăvirea lui Dumnezeu spre care trebuie să tindă Biserica: „și ne dă nouă cu o gură și o inimă a slăvi și a cânta preacinstitul
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
al patrulea al celui următor, străduindu-ne să nuanțam, să înțelegem cum funcționa sistemul universitar belgian, care era regimul titlurilor / diplomelor academice, cine erau beneficiarii lor din România, ce specializări li s-au părut la îndemână sau ce cariere au îmbrățișat, cât de mult se implică statul în sprijinirea tinerilor plecați la studii la Bruxelles, Gând, Liège ori Louvain, ce viața duceau aceștia în afara amfiteatrelor?... Acestor întrebări, dar și altora, am căutat să le găsim răspunsuri; am facut-o momentan doar
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
și litere; era de ajuns o diplomă de licență, de aici probabil lipsa reglementărilor de recunoaștere a diplomelor obținute în străinătate în aceste domenii. Obligativitatea trecerii unui doctorat în filosofie și litere ori în științe o aveau doar cei care îmbrățișau o carieră universitară. Să reamintim aici că Dimitrie Burileanu ori Constantin Leonardescu, deținători ai titlului de doctor în filosofie și litere la Universitatea Liberă din Bruxelles, au devenit profesori la Universitatea din București, respectiv Iași. În acest context, facem referire
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
gînditor iudeu, a continuat conspirația strămoșilor săi Onias, Iason și Me-nelas, urmărind să contopească într-un singur sistem religios cultul esenilor/geților, mozaismul, platonismul, pitagorismul, stoicismul și misterele religiei grecești iar noua dogmă să fie slujită de preoții ivriți și îmbrățișată de toate civilizațiile din jurul Mediteranei dar nu numai. Dar textele arată clar că a dorit în realitate să impună mozaismul printr-o reinterpretare personală, ca unică religie a lumii și pentru că Neamurilor nu le intra pe gît, i-a ajutat
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
este descris locul de unde au venit în deșert: ,,Întotdeauna Fiii Luminii au trăit acolo unde se bucură în-gerii Mamei Pămîntești, în apropierea rîurilor, în aproprierea pădurilor, în apropie- rea florilor, în apropierea muzicii păsărilor, unde Soarele și ploaia le pot îmbrățișa corpul, care este templul sufletului.” Descrierea plaiurilor mioritice este explicită iar amintirea Maicii Pămîntești elimină orice încrengătură a celor care au tot dat ta-re cu revelațiile pentru ,,misterioasele scrieri mozaice de la Qumran”. Așezările lor erau asemănătoare cu cele din Carpați
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cum scrie Tacit și Suetoniu. Această precizare foarte importantă o mai găsim repetată la 13,5 ca să se bage bine la cap că nu ei au creștinat popoarele din imperiul roman, ci acest cult era cu-noscut de ceva vreme și îmbrățișat de multă lume: ,,Ajuns la Salamina, a vestit Cu-vîntul lui Dumnezeu în sinagogile iudeilor.” Apostolii nu au scris niciodată că au propovăduit evangheliile lui Marcu, Ioan, sau Matei, pentru că atunci nu erau plăsmuite, deși specialiștii în istoria iudeo-creștinismului susțin că
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu răzvrătirile lor întregul stat, nu numai în clipa ace-ea, ci au pus rădăcinile viitoarelor nenorociri, sădind niște dogme mai înainte ne-cunoscute de oameni. Vreau să spun cîteva cuvinte despre secta asta, mai ales că aceste învățături ale ei, îmbrățișate de tineri, au dus la prăbușirea instituțiilor noastre... Un anume Iudas Galileanul a întemeiat a patra sectă, ai cărei aderenți sînt în toate privințele de aceeași părere cu fariseii. Dar ei iubesc atît de mult libertatea în-cît apără cu înverșunare
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
doar o unire parțială. Cu prilejul Conferinței de Pace de la Paris (1858), contele Walewski a propus unirea sub un prinț străin. A fost un „balon de încercare” în a cărei ridicare nu credea nici autorul lansării, er ao cerere care îmbrățișa totul pentru a păstra ceva. Lui Walewski i s-au alăturat reprezentanții Rusiei (P.D. Kiselev), Prusiei (Hatzfeld), Sardiniei (Villamarina). Reprezentantul Angliei (Cowley) a pretins că Unirea nu face obiectul Conferinței dar a făcut apel la un compromis care să împace
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
1936, pe „Ing. N. Vlassopol”, unde alături de soțul ei s-a experimentat în arta navigației și a deprins tainele astronomiei, traversând Oceanul Atlantic, până în Argentina. Pe 15 august 1937, de Ziua Marinei Române, a fost decorată „pentru dragostea cu care a îmbrățișat marea, secondând tot timpul pe comandantul vaporului românesc «Ing. Vlassopol»”, cu „Medalia maritimă”, clasa III, de către Regele Carol II. 8. Maria Cuțarida Crătunescu (10 februarie 1857, Calarasi - 16 noiembrie 1919, Bucuresti) Prima femeie medic din Romania. A făcut studiile liceale
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
de Nyssa, trebuie să ne gîndim la El ca la cel care susține în ființă toate lucrurile, Dumnezeu atotțiitor. El strînge apele în mîna Sa, cuprinde în Sine toate creaturile înzestrate cu inteligență pentru ca toate lucrurile să stea în ființă, îmbrățișate în puterea lui atotcuprinzătore Ca omnitenens, divinul nu mai are strălucirea comună, imediat recognoscibilă a puterii, fastul ei afirmativ. Are o prezență radicală, aproape insesizabilă în evidența ei, asemenea luminii care nu poate fi văzută decît prin lucrurile pe care
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
moment dat, pe unul din drumurile orașului, dinaintea Patriarhului apare un șeic înveșmîntat în negru, cu barbă albă. Cei doi nu se cunosc. Se opresc o clipă față-n față, după care se îndreaptă vertiginos unul spre altul și se îmbrățișează. Asupra întregului oraș, cu toate religiile lui, a plutit, în acele zile, duhul împăcării. Universalul din om sau sufletul adevărat în spațiile culturale vechi exista o conștiință vie, activă privind nivelul sau nivelurile superioare, supraindividuale ale omului. Stă dovadă, între
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
mai cuprinde într-adevăr viața publică, nu mai e resimțită și difuzată în mod afirmativ și înglobant. Se spune că modernitatea ne-a modificat drastic structurile de gîndire. Nu mai gîndim universul ca pe un edificiu calitativ etajat, mărginit sau îmbrățișat de infinitul transcendenței. Cognitiv vorbind, ne interesează universul sensibil și psihofizic, valorizăm relativul dar un relativ nerelaționat în mod afirmativ cu absolutul , punem accent pe particular dar un particular care nu e raportat în mod afirmativ la universal, ci la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
lucrează în lume. Mai realistă, poate, decît monismul, gîndirea paradoxală mizează pe un dualism acut, de neresorbit într o unitate obiectivată, oricît de impunătoare. Pentru acest tip de gîndire, tensiunea originară a contrariilor, precum și conjuncția lor se situează în interiorul divinului, îmbrățișate de Unitatea lui. Numai el le rezolvă definitiv, în abisul ori străfundul unde sînt absorbite opusele cu tensiunea lor și chiar Unitatea. în schimb, actul divin fie el de autocunoaștere sau de proiectare a creației presupune ca în Unitate să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în Scoția, unde s-a transformat în prezbiterianism. În scurtă vreme, anglicanismul a devenit ținta atacurilor puritanilor deoarece, în ochii lor, nu era decât un catolicism deghizat. În al doilea rând, regele Iacob era la origine calvinist (prezbiterian), dar a îmbrățișat repede religia anglicană. El vedea în puritanism o primejdie la adresa autorității regale, motiv pentru care nu a dat curs cerințelor de reformă ale puritanilor și i-a obligat să practice anglicanismul 3. În al treilea rând, "începând din acest moment
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Iacob al VI-lea), primul rege Stuart a scris încă din 1598 o lucrare intitulată Basilikon Doron în care justifica drepturile monarhului ca locțiitor al lui Dumnezeu, pe baza Scripturii, în special cu trimitere la textul de la Romani cap. 13. Îmbrățișând repede doctrina anglicană, dar urmând linia de argumentare a doctrinei catolice a monarhiei de drept divin (motiv pentru care a fost mereu suspectat de "papism"), Iacob I al Angliei a publicat Defense of the Right of Kings. În această scriere
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
decât un mod de a susține absolutismul filmerian cu argumentul dreptului natural, deci era o pervertire a ideii de drept natural. Hobbes va deveni însă interesant pentru cei mai sofisticați dintre tory, în special pentru aceia dintre ei care vor îmbrățișa erastianismul hobbesian și, mai târziu, se vor coaliza cu whigii împotriva lui Iacob al II-lea, pentru a salva Biserica Anglicană de catolicism. Din principiul limitării puterii, fie prin regimul mixt, fie prin regimul republican, decurge principiul separării puterilor. În
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de nimeni și că ele rămân în sfera libertății neîngrădite. Singurul judecător al convingerilor rămâne Dumnezeu căruia magistratul nu i se poate substitui. Mai târziu, în timpul controversei Excluderii, această teză a supunerii pasive va fi abandonată de către Locke care va îmbrățișa doctrina rezistenței active. În 1668, Locke a devenit membru al Royal Society unde a colaborat cu Thomas Sydenham, unul dintre cei mai importanți medici ai timpului. "Cea mai importantă oportunitate intelectuală pe care Oxfordul i-a oferit-o lui Locke
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ceva ale veacului XX). "Spre dreapta tradiționalistă..." În amintirile sale, Noica identifica o graniță a tinerei generații situată "dinainte de abdicarea ei de la pură cultură și pierderea în dezbinarea politică"42. Cum se știe, colegii de generație ai lui Eliade au îmbrățișat varii opțiuni politice, tendințele conturate la vreo cinci ani după judecățile din Itinerariu spiritual nefiind deloc reprezentative, căci s-au produs derapaje spre dreapta sau spre stînga și evitarea "cadrelor partidelor propriu-zis politice"43. Am situat, într-un alt context
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
pe care o regăsim în politica pronatalistă a regimului Ceaușescu. Aceasta ar putea fi numai una din fațetele nefericite ale mariajului dintre marxism și feminism, teoretizat de cercetătoarea americană Heidi Hartman 74. Au existat numeroase exemple de femei care au îmbrățișat cauza revoluției, dar care erau nefericite în viața personală, chiar dacă, așa cum remarca militanta social- democrată Vera Zasulici, "marxismul nu avea un sistem oficial de morală", oricine servea cauza comunismului fiind moral. Una dintre aceste femei a fost Inessa Armand, care
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
universitare, care se învârt în diverse cercuri de influențe. Este tot atât de adevărat că masa mare a femeilor este în continuare formată din neveste și mame, unele școlite la "școlile de menaj" sau pensioanele de fete, altele, o mică parte doar, îmbrățișând diverse meserii. Marele salt se produce la începutul perioadei comuniste când, odată cu legea reorganizării învățământului din august 1948, femeile devin beneficiarele eforturilor de educație în masă. Iar educația - instrucția, în general, le-a deschis femeilor calea spre locuri de muncă
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]