9,827 matches
-
pentru rațiile de alimente: „Mergem să ne luăm drepturile de la alimentara la care suntem arondați”. Cu acest sens al „drepturilor” am trăit ultimii zece ani de comunism. După drepturi „abstracte” de tipul libertății, proprietății private garantate, pluralismului, libertății presei, tânjeau abstract diverse grupuri minoritare politic și intelectual, unii fiindcă le-au deținut în tinerețe, unii chiar au fost închiși fiindcă și le-au exercitat, alții fiindcă au mai tras clandestin cu ochiul, mintea și urechea la Occident (cărți, radio, rude, prieteni
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
foarte puțin. Instituțiile acestea ar fi trebuit să aibă pui în toate instituțiile statului, la nivel central și la nivel local. Lucrul acesta nu s-a întâmplat. Noi trăim într-o eternă poveste, în România: democrația se manifestă la nivel abstract, macrosocial, iar exercitarea ei este extrem de greoaie, pentru că nu se transferă politici, practici și instituții la nivel microsocial. Situația este valabilă în toate privințele, nu doar în egalitatea de șanse. Chiar trebuie să scot toate săbiile? O.Ș.: De ce crezi
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Acești preoți nu au nici un fel de putere de decizie. În Biserica Ortodoxă decide Sfântul Sinod care este alcătuit din călugări, care nu sunt căsătoriți, care nu trăiesc lângă femei, iar imaginea lor despre femei ca partenere de viață este abstractă. Prin urmare, o biserică orânduită de bărbați, care au ales singurătatea și izolarea, este greu receptivă la femei. Le cunosc prea puțin. O.Ș.: România se schimbă, se schimbă uneori forțat, nu se poate să nu se schimbe și Biserica
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
4, 225-235, 1979. Impresionat de această lucrare Talekar îmi trimite următoarea invitație: „We are organizing an international workshop on integrated management of diamondback moth (Plutella xylostella) and other crucifers. Enclosed is an official announcement of the meeting. I read an abstract of your publication on the parasitism of diamondback moth in Romania in Studii si Cercetări de Biologie Vol. 39, 1987. Recently we obtained a copy of this paper. Your results are very very interesting and useful. The list of parasites
75 - V?RSTA M?RTURISIRII by Gheorghe Musta?? () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83092_a_84417]
-
reale ale turmei. Și arăta că toți creștinii sunt chemați la sfințenie. Pe scurt, acest episcop a dat Bisericii veroneze câteva directive importante: să treacă de sub dependența Republicii Venete la ascultarea față de papa de la Roma, de la implicarea pe fond cultural abstract la pastorala religioasă, de la grija pentru clasa cultă la slujirea poporului. Armatele napoleoniene s-au revărsat în Europa și în Italia. În numele libertății și al rațiunii, s-a instaurat un război contra religiei, prin gesturi fățiș ostile, precum arestarea episcopului
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
din timpul totalitarismului comunist, e de a dreptul război ori, mai exact, un șir de repetate bătălii, în cel mai bun caz, între generații, dacă nu între reviste, grupuri sau găști. Termenul „război al literaturii”, deși într-o accepție mai abstractă (ca să nu zic mai blândă, mai puțin fioroasă), l-am folosit și eu, mai întâi într-un interviu, publicat cu câțiva ani în urmă în Apostrof, apoi ca titlu al unui întreg volum de interviuri care a apărut în primăvara
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
Nenumărați inși din generația mea, în frunte cu președintele Iliescu, pentru care am avut, la un moment dat, un elan de simpatie, tocmai pentru că părea că nu și-a pierdut toate ideile de stânga. Pastenague îmi reproșează că judec prea abstract și nu țin cont de interesele României, care e silită să intre în NATO ca să-și aibă asigurate granițele. Dar eu nu reproșez celor care conduc România intrarea în NATO, ci excesul lor de zel și neștiința de a purta
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
al uneia prezente“. Poate că pianistul e o natură prea sensibilă. Poate că, de multe ori, Divizia A e mai complicată decît o nocturnă de Chopin. Dar Dan Grigore vorbește concret despre o lume pe care Mircea Sandu o vrea abstractă și apoi mîngîie clapele la banchetul de iarnă al Rapidului. Șmecherii din peisaj își rîd în barbă, își șoptesc între ei clasicul „ușor cu pianul, că se varsă clapele“ și pregătesc viitorul discurs globalizant despre sate, terenuri și fotbal feminin
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
basileului / 198 II. Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului / 210 III. Oíkonomía creștină / 221 IV. Valori ale antichității în gândirea isihastă / 247 În loc de concluzii / 257 Bibliografie generală / 261 Lista ilustrațiilor / 269 Sursa ilustrațiilor / 272 Résumé / 273 Abstract / 275 Rome peut lutter contre Constantinople un temps, rivaliser à armes égales dans les représentations monétaires, profiter de la dernière présence princière régulière pour jouir d'une ultime forme d'identification, cette Vrbs Æterna dont le prince se proclame le Conservator
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
de a ajuta în înțelegerea și în învățarea, implicit în memorarea conținuturilor cunoașterii, precum și în producerea de noi interpretări, sensuri și semnificații. Cum, pe lângă gândirea creatoare, și experiența noastră psihosenzorială este obiectivată în principal tot prin limbaj și prin imagine (abstractă sau materială), imaginarul este hrănit continuu de creațiile particulare și de cele colective, datorate imaginației, în moduri atât de complexe și la scară uneori atât de largă (în plan istoric, socio-cultural sau politic), încât ajunge în cele din urmă să
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
datorită unor scheme generatoare, s-au fixat de-a lungul timpului în mentalul colectiv diferite moduri de a gândi existența, de a proiecta lumi posibile, compensatorii față de realitatea insuficientă, de a construi imagini ale identității și ale alterităților reale sau abstracte (inclusiv ficționale). Despre mit, schemă, mentalitate și reprezentare socială, despre narațiune și timp, dar și despre metoda de arheologie cu care poate fi abordat imaginarul vom discuta în continuare. În cadrul acestei "lumi interne" a mentalului colectiv, mitul, spre exemplu (la
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
relevante antropologic, istoric sau chiar estetic (cum se întâlnește la Gaston Bachelard și la Gilbert Durand)? Din ce unghi se poate (re)construi o (altă) perspectivă asupra imaginarului european, care să nu stăruie neapărat asupra cantității sau semnificației creațiilor (fie abstracte, fie materiale), pentru o cultură dată? Tot Durand ne oferă un exemplu, prin metoda "mitanalizei" operelor artistice, dar și Jacques Le Goff, pentru imaginarul medieval. Ne este însă accesibil modul în care s-a configurat imaginarul anterior, al lumii antice
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
exact un set de principii-reper și valori după care se organizează viața colectivă (Charaudeau 33). Această interpretare coincide parțial cu ceea ce Alain Badiou numește "politica-opinie" - ea nu ar implica nici persoane, nici regimuri particulare, ci ar trimite la o entitate abstractă, structurală (gândirea colectivă), spre diferență de "politica-adevăr", caracterizată de angajament asumat explicit, atât la nivelul discursului care poate produce efecte imediate, cât și al gestionării propriu-zise a vieții cetății (23-33). Într-un volum dedicat antichității grecești și latine, pentru că îi
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
din perioada respectivă sau în unul ulterior și pe care, totodată, ele l-au reflectat, printr-un joc creator al dublelor oglindiri. Formațiunea respectivă este o unitate de transfer de sens nu doar în cadrul lumii care o generează (concret sau abstract), ci și în cele în care se regăsește mai târziu; ea devine astfel un martor al istoriei. Formațiunea culisează între discursul în care (re)apare și imaginar, acolo unde este integrată într-o structură semnificantă, în funcție de gradul său de relevanță
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
imagine și în revizitarea unor noțiuni-cheie grupate în texte filosofice și teologice, se poate urmări "jocul apariției și al dispersiei" formelor imaginarului (Foucault 45); soluția metodologică ni se impune în detrimentul afirmării unei "arhitecturi de concepte suficient de generale și de abstracte pentru a putea să dea seamă de toate celelalte și să le introducă pe toate în același sistem deductiv" (45). Dacă este să recurgem la un limbaj explicativ de tip metaforic, adaptat demonstrației, am putea spune că unele aluviuni conceptuale
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nici sau asupra teoriei mimēsis-ului, care, în secolele "de aur", V-IV î.Ch., oferă cheia de interpretare pentru trecerea simbolului figurat al zeului la reprezentarea propriu-zisă. Kolossós, ca eídōlon − dublul, o formă materială a corpului abstract, psychē (tot un dublu, dar imaterial) −, transpune, împreună cu aceasta din urmă, noul statut social al defunctului, proiectat astfel încât existența sa din altă lume să se poată manifesta în ordinea perceptibilului printr-o imagine, marcă a absenței lui. Ambele forme semnalează
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și emisiile monetare latine, atât țesutul urban al traseelor puterii, cât și scenografia arhitecturală care deservea ceremonialurile atestă grija pe care populus romanus și în special puterea au avut-o pentru (re)scrierea atentă a trecutului, în toate formele posibile, abstracte sau materiale. Trimiterea permanentă la fondarea spațiului-matrice (Roma) și a principatului (Augustus) constituia un puternic argument politic, pentru că legitima și orienta un program de interes comun, și în același timp crea monopolul asupra eternității. Basileul și cetatea sa își vor
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în același timp și componenta funerară a sacrificiului (dar ca martiriu apostolic) și primește ideea de penitență asumată de credinciosul aflat în așteptarea judecății și a mântuirii sale. Imaginarul creștin "ancorează" credința, fixează în memoria colectivă imaginile generate de ea, abstracte sau materiale, reprezentările mentale sau vizuale, interpretările și simbolistica practicilor aferente. Colecție de reprezentări ale figurilor tutelare, el este o "procesiune simbolică", dar cu finalitate istorică (date fiind reperele temporale absolute, anul nașterii lui Iisus și anunțata judecată); este o
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
filosofiei stoice, fie a creștinismului timpuriu (sinteza celor dintâi), au intervenit mediat asupra lor. În termeni de reprezentare a elementelor, sunt de remarcat alte două formule: a. repartiția termenilor din cele trei relații numite anterior, după schema perceptibil/ non-perceptibil: concret/ abstract, temporar/ atemporar, limitat/ ilimitat, ceea ce aduce în discuție principiul ordonator; b. statutul asemănător al celor trei principii generatoare din triadele numite anterior: binele (divin), pentru viața cetății; divinul creștin, pentru istoria Mântuirii; puterea de inspirație divină a autocratului, pentru sistemul
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
umanului cu sine. În plus, acțiunea politică nu este privită ca fiind externă acțiunii înseși, ci e constituită din "a acționa bine" într-o/ pentru o "viață bună". Or, aceste perspective elimină tehnicismul construcției politice și nuanțează diferența dintre ideile abstracte și moralitate, dintre imuabil și mișcare. În Politica, Stagiritul reia tema "narațiunii" din Politeía, a originii pólis-ului, începând cu principiul întemeietor, ex archés. Imaginarul originii interesează aici mai ales pentru modul în care sunt organizate relațiile
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
pe un altul, cu memoria și cu imaginatio. Dialogul dintre cei doi filosofi are și o miză epistemică: distribuirea cunoașterii. Cunoașterea empirică rămâne, în demonstrația "personajului" Socrate, legată de senzație, de viziune, de imagine (am subliniat mai devreme), în timp ce cunoașterea abstractă și teoretică se regăsește atât în raționament, cât și în problema deliberării politice și a anticipării, sub forma strategiei politice. Platon neagă rolul pozitiv al imaginației, cum am văzut deja, deși face permanent apel la ea atunci când elaborează modelul teoretic
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
ca o singură rațiune, care enunță un discurs, își conștientizează prezența și rolul și participă afectiv la ceea ce privește, înțelege și memorează. Imaginarul nu poate fi despărțit sau tratat complet diferit de existent. Cele trei acțiuni presupun deopotrivă concretul și abstractul, practica și teoria. Dacă funcțiile lor sunt date împreună de simțul comun, atunci și relația lor este de prim ordin, iar ierarhizarea lor nu mai are relevanță, din moment ce pot fi simultane și interconectate. Următorul pas pe care îl putem face
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
imaginea−amintire (ambele redate cu eikōn) și phantasmáta, reprezentarea pe care se sprijină intelectul în redarea conceptului, o diferențiază pe prima (o abatere față de un referent real) - dependentă mai mult de senzație și de datul sensibil - de gândirea abstractă, care încorporează într-o mare măsură imaginea. Phantasía are însă și o latură negativă: poate să provoace căderea într-un joc mult prea liber al imaginilor: imaginația este o afecțiune (páthos) a simțului comun sau poate provoca erori în judecată
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
are însă și o latură negativă: poate să provoace căderea într-un joc mult prea liber al imaginilor: imaginația este o afecțiune (páthos) a simțului comun sau poate provoca erori în judecată (Despre suflet 428a16-17). Pe de altă parte, gândirea abstractă nu este posibilă fără imagini. În consecință, formele sunt reprezentate toate, și ele, prin imagini. Imaginația devine legătura dintre diversele funcții ale sufletului, între percepție și intelect, fapt posibil datorită plasticității imaginii și a puterii sale de a reda abstractul
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
abstractă nu este posibilă fără imagini. În consecință, formele sunt reprezentate toate, și ele, prin imagini. Imaginația devine legătura dintre diversele funcții ale sufletului, între percepție și intelect, fapt posibil datorită plasticității imaginii și a puterii sale de a reda abstractul, în absența completă a concretului. Este diferită de afirmație și negație, pentru că este o sinteză a conceptelor în care rezidă adevărul și eroarea (Despre suflet 432 a). Gândirea discursivă, diánoia, are, după Aristotel, propriile sale reguli, care nu coincid cu
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]