9,734 matches
-
programe pentru a gîndi spiritul. Totul depinde de faptul că oamenii tind să perceapă o mașină ce gîndește (that thinks) ca o mașină-om care gîndește (who thinks)" 143. A-i înțelege pe hackers (sau fanaticii calculatorului) înseamnă a înțelege mentalitatea tînărului inginer care tinde să separe știința de senzualitate 144. Imagine construită de hacker-ul însuși, care practică autodenigrarea și autocelebrarea. Dacă MIT este ireal, calculatorul îl face pe hacker real. Calculatorul devine way of life. Petrecem aici șase ore
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
vara, într-un peisaj static de arșiță; pământul stă "prăbușit sub soare", zorile sunt încremenite, lacurile sunt moarte, aripile sunt moarte ("Vârtejul", "Iulie"). Peisajul satului este reluat în largi perspective, dar din unghiuri inedite. Este adusă comunitatea sătească cu o mentalitate cristalizată de secole; poetul surprinde gesturi și portrete în mișcare, cum ar fi cel al tăierii pâinii, sau ritualul de nuntă. Paradisul satului este cimitirul, cu o vegetație bogată, el amintește de Ion Brad, care avea să evoce și el
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
modelul teoretic inițial și rezultatele aplicării acestui model, comunismul fiind unul din exemplele dramatice în acest sens). Succesul oricărei ideologii trebuie analizat din două perspective: virulența acelei ideologii (înțeleasă ca putere a ei de a formata conștiința întru nașterea unei mentalități) și terenul pe care se desfășoară intervenția ideologiei, respectiv conștiința celor supuși schimbării. Rezistența sau maleabilitatea subiecților depinde de pregătirea anterioară pentru întâmpinarea ideologiei; altfel spus, de ceea ce denumim îndeobște a fi cultură și civilizație. Diferențele culturale și de civilizație
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
oricărei existențe; cu puțin curaj aș fi adăugat și "divino-") cât cele de gândire. Altfel spus, o încercare de a vedea existența unei minți profilată în contextul (și textul) unui trup și al unei aruncări în situație, al unui dat. * Mentalitatea de tip comunist, în cadrul căreia progresul este bun a priori, face ca noi, ca națiune, să avem puține probleme bio-etice (asta însă și pe fondul faptului că avem puține probleme etice; situație de altfel inevitabilă dacă ținem cont de schimbările
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
prea puțin despre mamă; semn că trăim într-o lume cu valori inversate. În mamă găsim doza de bunătate gratuită ce echilibrează balanța. * Studiile științifice ajung să explice totul, și prin asta să scuze orice; până și crimele. Pe fondul mentalității tradiționale totul devine tot mai greu de aranjat într-o singură imagine, adică tot mai dificil de înțeles. * Proprietatea cunoaște acum o expansiune nemaiîntâlnită în Istorie: omul vrea să posede întreg Pământul, având în plan să parceleze și Universul. Acest
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
inserată pe faptul că se nasc cu o modalitate comună de descifrare a lumii. Generalul este fundamentat în transcendental (într-un înțeles extins al corporeității, ce include și modalitățile acesteia de inserție în mediu). Purtăm cu noi un bagaj de mentalități de care muncim să ne dezbărăm pentru a deveni științifici. Ele își au originea în limbaj, în cultură sau în modul în care ne-am inserat în lume. Probabil că succesul științei va fi deplin în momentul în care vom
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
muncim să ne dezbărăm pentru a deveni științifici. Ele își au originea în limbaj, în cultură sau în modul în care ne-am inserat în lume. Probabil că succesul științei va fi deplin în momentul în care vom avea numai mentalități științifice. Dar asta ar însemna ca lumea să fie populată numai de ingineri. De la idealul traiului într-o lume a îngerilor am trecut la așteptarea unei lumi a inginerilor. * Mintea noastră fragmentează lumea în obiecte, pentru a putea opera cu
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ce bântuie realitatea, evidențiindu-i contururile ideale. * De la corectitudinea politică se va trece la corectitudinea evolutivă; pentru a face acest pas teoria evoluției mai are nevoie de o metateorie, de unul sau mai mulți semnificanți majori, ce își așteaptă venirea. * Mentalitatea metafizică îmi dă ghes să forțez așteptarea unei metanarațiuni cheie, care să centralizeze toată împrăștierea în diferite tipuri de fundamentări adusă de postmodernitate. Faptul că simt nevoia unei metapovestiri s-ar putea să fie mai curând un semn patognomonic decât
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Faptul că simt nevoia unei metapovestiri s-ar putea să fie mai curând un semn patognomonic decât o presimțire a viitorului. * Terorismul, prin faptul că dă un chip Răului, justificând pretențiile unora de a fi de partea Binelui, sprijină continuarea mentalității metafizice axată pe o viziune maniheistă specifică secolului XX. Cărăm după noi din secolul trecut această dorință de a forța încadrarea în una din cele două categorii, născută pe fondul unei insensibilități față de nuanțe. * Îi este caracteristică omului postmodern o
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
încât să vedem că toți ceilalți o duc mai bine, chiar dacă pentru asta trebuie să le impunem "binele nostru" ("le e mai bine, dar ei nu-și dau seama"). * Constituim realități prin intermediul cuvintelor; există numiri eficiente, care satisfac o anumită mentalitate de parcă acel nume își avea așteptată venirea. * Fuga "din dragoste în dragoste" ascunde în ea teama de a fi cunoscut așa cum ești și de a fi respins pentru ceea ce ești, preferând să te profilezi într-un continuu început marcat de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Însă ea depinde inevitabil de formele de definire a umanului și de ierarhiile pe care aceste definiri le instituie în lumea viului. * În societatea contemporană suferința începe să fie o valoare ce intervine în structura axiologică. Este unul din semnele mentalității creștine ce dă formă intersubiectivității contemporane. * Renunțarea la Divinitate a urmat un traseu progresiv: mai întâi Dumnezeu a fost făcut responsabil de regulile moralei apoi s-a renunțat la El în favoare moralității laice. Mișcarea a început încă de la tablele
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
care le practică. Bună parte din contextul nostru cultural, din atmosfera de lume în care trăim, intră în constituția eului, devenind sine. De aici asprimea cu care judecăm alte epoci, modurile de-a fi specifice altor timpuri, fiind solidari cu mentalitatea căreia îi cădem pradă. În felul acesta, eul ce se zbuciumă pentru a-și afirma propriile valori prin opoziție la valorile altor epoci are în bună măsură izul intersubiectivității specifice timpului propriu. Cu tristețe trebuie să recunosc că nu am
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
în gândire este atributul doar a câtorva, care dau contur noilor moduri de abordare. * Mă simt învechit nu atât prin vârstă cât prin dificila ajungere din urmă a prezentului în ceea ce privește modul de a gândi; încă nu am reușit să parcurg mentalitățile anterioare pentru a putea descoperi adevăratele contururi ale celei prezente. * Trăim în bună măsură proiectele altora păcălindu-ne că sunt ale noastre. Este forma contemporană de vânzare (sau furt) a sufletului, acesta ajungând să însuflețească idealuri străine. Noica avea dreptate
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
dacă se dorește a se impune un stat de drept, ar trebui să se așeze mai ales în acest domeniu. * Putem spune despre unele idei că sunt în aer: ele se regăsesc în atmosfera unei epoci, țin de o anumită mentalitate, de un mod de a vedea și de o credință specifice anumitor locuri. Raportul dintre științe și filosofie poate fi descris în termeni forestieri: în timp ce științele se ocupă fiecare de câte un copac, filosofia încearcă neîncetat să vadă pădurea. * Orice
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
acestea cumva în necunoscut, le ocultează. Prin intermediul familiei și sistemului în care numirea instalează lucrul îl aruncă într-un anumit mod de prezentare ce-i va fi definitoriu pe toată existența sistemului. (Un sistem care este o lume sau o mentalitate.) * Într-o lume atât de plină de oameni strâmbi este chiar simplu să ieși în evidență prin intermediul demnității. Păcat însă că nu e atât de ușor să fii corect când toți ceilalți înșeală. * Semnele succesive ale modei în ultimul deceniu
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
corect când toți ceilalți înșeală. * Semnele succesive ale modei în ultimul deceniu: fusta scurtă, buricul gol și sânii dezveliți. Sunt curios ce ne va arăta viitorul. * Să observăm câtă energie investim în dezvoltarea unor teorii care au drept scop alimentarea mentalităților ce vin să structureze propriul mod mental de-a fi (pe care tindem să-l identificăm ca eu). * Psihanalitic, suntem fantasmele ce ne alimentează continuu subconștientul. Eul este în acest caz Străinul, care e mai curând la dispoziția unui anumit
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
avem nevoie să ne oprim mintea la ea pentru a o cerceta cu atenție. Este una din modalitățile în care ia naștere impersonalul se. * Zecile de ani de comunism ne-au lăsat o problematică înțelegere a ceea ce înseamnă drepturi. Datorită mentalității luptei de clasă ne exercităm drepturile sub forma bătăliei, ca opoziție acută față de alții, și nu ca o încercare de a ne respecta reciproc interesele. Modul în care se aruncă un trecător pe trecerea de pietoni, ignorând posibilitățile șoferilor de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
nu cădea sub stăpânirea timpului tău", adică a refuza să crezi că valorile la modă din perioada în care trăiești constituie maximum posibil. * Să nu credem în existența unor achiziții culturale definitive, fiecare din ele fiind de fapt susținute de mentalitatea majoritară într-o epocă; or, majoritățile sunt schimbătoare, secolul XX fiind un exemplu trist în acest sens. * Dorința oamenilor de sens al existenței este un motor al umanității ce poate conduce lesne și la dezastre. Semn că pretenția de maturitate
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Este încadrat în seria încornoratului simpatic, deoarece refuză să creadă în autenticitatea scrisorii de amor. Stefan Tipatescu, este tipul junelui-prim, fixat într-un triunghi conjugal banal și tihnit, bănuit de toți.El administrează județul ca pe propria moșie având o mentalitate de stăpân medieval: e orgolios, abuziv, încalcă legea si admite micile matrapazlacuri ale lui Pristanda, pentru că acesta îl foloseste. Însă, de fapt, este ținut din scurt de o femeie voluntară și se multumește cu tihna burgheză pe care i-o
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
modalități de a se manifesta: fie că avem de-a face cu un eroism interior, ca trăire și rezistență pur spirituală, caracteristic eroismului de factură orientală, fie că avem de-a face cu un eroism exterior, de factură combativă, caracteristic mentalității și culturii occidentale. În cazul acesta, se disting două atitudini psihologice și morale net individualizate: aă o atitudine de opoziție pasivă, de Îndurare tăcută, percepută ca o experiență de trăire interioară a răului; bă o atitudine de opoziție activă, de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
să plătească pentru vinovăția sa. Semnificația simbolică a pedepsei cuprinde in nuce legea talionului. Pedeapsa este plata simbolică a abaterii de la lege. Responsabilitatea obligă omul, dar Îl Însingurează. El nu este niciodată cu adevărat liber. Omul este, În perspectiva acestei mentalități, permanent responsabil, o responsabilitate care Închide În limitele impuse, de această dată, de legile umane. În felul acesta, catharsisului și mântuirii se mai adaugă și pedeapsa reparatorie. Toate acestea au semnificația simbolică a separării omului de impuritatea vinovăției sale, a
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
situație. Rezultă de aici faptul că tipul moral de personalitate este, În mare măsură, și rezultatul influențelor exercitate de unele instituții asupra individului: familie, școală (model de educație, cultură, instrucție, conduităă, biserică (model spiritual-religios, moral etc.Ă, societate (model sociocultural, mentalitate, structurile politice ale statuluiă. Mediul de origine contribuie În mod esențial În a marca configurația tipului psihomoral al persoanei umane (rural, urban, agrar, industrial, cultural, spiritual etc.Ă. În plus, sunt importante educația, modul de formare al individului, nivelul de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
ele sunt expresia modului de viață al civilizațiilor care au construit culturile respective și aceste modele sunt reprezentative pentru civilizațiile date. Fr. Nietzsche distinge, În spațiul culturii clasice elene, două tipuri fundamentale care ilustrează și două atitudini față de viață, două mentalități și două modele umane: tipul apolinic, spiritul luminii, al rațiunii clare și al ordinii și tipul dionisiac, spiritul tenebros al beției orgiastice, al visului, dansului și al senzualității dezlănțuite. Primul este emblematic ca reprezentare pentru supraeul moral, iar al doilea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
actelor noastre și o evaluare corectă a raportului dintre „intenții” și „efectele” acțiunilor individului. Din acest motiv, educația morală este esențială În procesul de formare a persoanei (B. Duboisă. Schimbarea conduitelor Schimbarea oamenilor În cetate presupune o schimbare de atitudini, mentalitate, conduite, a relațiilor interumane etc. Acestea se vor vedea prin Însăși schimbarea umanului, marcată de trecerea de la omul natural al physis-ului, la omul cetății, al polis-ului. Transformarea va pune o nouă amprentă asupra conduitelor umane. Dimensiunii naturale, primare, a
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
apropiere sau respingere, comunicare etc. Conduitele sociale sunt impuse de cetate și sunt expresia condiției de cetățean. Spre deosebire Însă de conduitele naturale, care sunt expresia manifestării libere a pulsiunilor individuale, conduitele sociale sunt profund marcate de modelul sociocultural, de mentalitatea Cetății. Conduitele sociale colective cuprind, În interiorul lor, totalitatea tendințelor psihologice primare, naturale, ale individului, dar care prin modelarea socioculturală și moral-religioasă devin ritualuri. Educația socială a omului În cetate Îl transformă. El va Înceta de a mai fi cel care
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]