8,833 matches
-
descoperit 5 topoare de luptă și un vârf de lance, în depozitul de la Radovanu (jud. Călărași) 3 topoare de luptă. În alte așezări, la Păcuiul lui Soare, Budești, Bârlogu, Garvăn-Dinogetia s-au găsit vârfuri de lance din fier, gardă de sabie. S-au mai aflat apoi buzdugane din fier-bronz, datate secolul al XI-lea, buzduganul sau măciuca erau mai frecvente, urmate de buzduganul fixat în vârful unui bici de luptă-în general, acesta era armamentul folosit în aceste secole. În concluzie, perioada
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
abătut asupra regatului Ungariei" și-i cerea sprijinul. El aducea, în același timp, la cunoștință Sf. Scaun că tătarii "au năvălit în Ungaria cu o hoardă numeroasă și, fără a ține seamă de vârstă sau sex, au trecut prin ascuțișul sabiei pe toți cei pe care i-au putut găsi, au dat foc bisericilor și locurilor închinate numelui lui Dumnezeu, spurcându-se prin ucideri de oameni și alte blestemății de-ale lor, lăudându-se că vor supune jugului lor pe toți
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
teritoriu trebuia cucerit: "Exact așa cum strămoșii noștri nu au primit pămîntul pe care trăiesc astăzi ca un dar din ceruri, ci au fost nevoiți să-l cucerească cu prețul vieților lor, tot astfel, nici o grație națională, ci numai forța unei săbii triumfătoare va dobîndi pe viitor teritoriul nostru și odată cu el viață pentru națiunea noastră." Conform acestor doctrine, politica externă a statului german trebuia îndreptată în ultimă instanță spre atingerea unui scop unic: "stabilirea unui consens între pămînt și populație." Politica
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
mult dorită era independența reală în Principatele Române și cât de bine era cunoscută această dorință la Petersburg, rezultă fie și numai din faptul că, în noiembrie 1828, [feldmareșalul P. H.] Wittgestein asigura boierimea moldoveană că țarul nu va pune sabia în teacă până ce coreligionarii săi nu vor dobândi neatârnarea. Evident, cercurile politice oficiale europene nu erau însă pregătite pentru însușirea ideii de emancipare națională totală a românilor, dar ea își făcea un loc tot mai larg, progresând ireversibil într-un
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
nu numai dispreț, ci și mânia sorții pedepsitoare”. Este adevărat, remarca autorul articolului, că reconstituirea Poloniei ar provoca protestul celor ce ar invoca tratatul din 1815, ceea ce ar fi inutil căci tratatele se păstrează „până ce diplomații le pun în vârful săbiei unui feldmareșal sau pașă, până ce popoarele se deșteaptă și încep a cunoaște asuprirea și nedreptățile ce li s-au făcut. Atunci se impune dreptul celui mai tare și mai isteț”. După înăbușirea mișcării din martie 1848 la Iași, reacția poloneză
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
să primească doi artileriști și un genist, după care el i-a și chemat din Galiția pe Tacki și Kielski, cărora li se dă câte 200 de franci pentru călătorie; românii n-aveau nici tunuri, nici puști, nici muniții, nici săbii; Bălcescu l-a însărcinat să-l roage pe Adam Czartoryski să ceară francezilor ofițeri și arme, la care el, Zablocki, adaugă rugămintea de a i se trimite o hartă a regiunii (aici n-aveau „nici o bucățică de hartă”). În post
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
regimului autocratic, în care una din principalele direcții s-ar fi cuvenit să se realizeze prin distanțarea de Occident. Conducătorul slavofililor, Iurii Samarin, s-a adresat în felul următor lui Nicolae I: „Tu vrei să faci ruși din germani, cu sabia în mână, ca Mahomed. Aceasta nu se cuvine pentru că suntem creștini”. Altfel spus: poți să te întinzi cât vrei, dar cu metode mai puțin brutale și, pe cât posibil, mai creștinești. Pentru F. I. Tiutcev (1803-1871), Europa are numai două puteri
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
apăsătoare și grotescă. Dacă părinții, marii boieri patriarhali, se arată indulgenți față de exaltații lor fii capete înfierbîntate care se agită în numele civilizației moderne -, grecii parveniți sînt feroci; prefecții, membrii adunării ignoranți și proști; militarii cu epoleți goi incapabili să tragă sabia. Divizările culturale și politice se mai traduc, în această primă jumătate a secolului al XIX-lea, prin alegerea simbolică a straielor și a felului de viață. Hainele croite după moda occidentală sînt numite "ale egalității". La 23 iulie 1823, prințul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
căluții sprinteni ca vîntul și iuți ca trăznetul, ei treceau peste rîuri și torente, și, netemîndu-se deloc de dușman, îl hărțuiau din toate părțile, dispărînd într-o clipă și apărînd în alt loc la fel de repede. Armele lor erau arcul, lancea, sabia, securea și bîta. Îndată după inventarea prafului de pușcă, ei folosiră și tunurile, și mai tîrziu, muschetele". Prioritatea didactică și urgența publicării și difuzării, care implică adesea din partea pașoptiștilor un tip de scriitură stil "cronică", se află la originea lucrărilor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a adunărilor legislative în fața lui Napoleon, cea a sovietelor în fața lui Stalin, după cum mărturisesc tratatele istorice. Toate aceste manevre fac casă bună cu o reorchestrare, în jurul liderului, a conducătorilor care l-au adus pe culmi. Căci fără astfel de idei săbiile sînt de carton, puterea doar un foc de paie. Toate alegerile, toate actele vieții cotidiene, munca, iubirea, căutarea adevărului, lectura unui jurnal și așa mai departe, devin tot atîtea plebiscite în numele conducătorului. Autoritatea lui, deținută prin consimțămîntul maselor și după
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
apărare. Iată de ce mijloacele pur psihice de persuasiune și de seducție sînt atît de eficiente pe termen lung. O singură formulă bine asortată face uneori mai mult decît un batalion: În lumea asta, spunea Napoleon, nu există decît două puteri: sabia și spiritul. Pe termen lung, sabia e întotdeauna învinsă de spirit". Aceasta este, așadar, poziția adoptată de psihologia mulțimilor în vechea dezbatere a civilizațiilor pe tema servituții. O dată ce s-au reunit, oamenii încep în mod spontan să se supună unuia
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de persuasiune și de seducție sînt atît de eficiente pe termen lung. O singură formulă bine asortată face uneori mai mult decît un batalion: În lumea asta, spunea Napoleon, nu există decît două puteri: sabia și spiritul. Pe termen lung, sabia e întotdeauna învinsă de spirit". Aceasta este, așadar, poziția adoptată de psihologia mulțimilor în vechea dezbatere a civilizațiilor pe tema servituții. O dată ce s-au reunit, oamenii încep în mod spontan să se supună unuia dintre ei. Conducător va fi acel
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un observator nici nu își dă seama de prezența lor decît dacă se așează pe ei. Și oamenii practică disimularea pentru că, pe drept cuvînt ori nu, și ei percep prezența celuilalt drept un pericol. Acesta reprezintă întotdeuna un fel de sabie a lui Damocles suspendată deasupra capului subordonatului, a copilului sau a străinului. Tendința străinului de a asimila, ba chiar de a exagera trăsăturile, expresiile lingvistice, datinile naționalităților în mijlocul cărora trăiește, de a fi mai francez decît francezii, mai american decît
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mulțimilor și al partidelor de masă, psihologia mulțimilor a prevăzut această ascensiune și a susținut, prin Le Bon, că "tipul de erou îndrăgit de mulțimi va avea întotdeauna structura unui Cezar. Strălucirea lui le seduce, autoritatea lui le copleșește, iar sabia lui provoacă frica"458. La celălalt pol, majoritatea savanților considera și mai consideră că, în zilele noastre, șeful carismatic mai subzistă doar într-un no man's land aflat între fazele de stabilitate socială, în scurte interstiții ale istoriei guvernate
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în geniala lui natură” Nicoale Iorga îl înfățișează ca „cea mai mare minte și cel mai mare om de cultură, cel mai mare orator, cel mai mare cugetător politic”. Alexandru Zub arată că între „Mihail al luminii” și „Mihail al sabiei”, posteritatea l a preferat pe cel din urmă iar această predilecție își află justificarea în însăși persistența unora dintre problemele social-politice cu care a fost confruntat. „Mihail al luminii” rămânea însă ipostaza primă și cea mai importantă căci din ea
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
și, mai mult decât atât, contravine idealurilor sale. Întrecerea este foarte variată de la un sport la altul. Astfel sunt sporturi individuale de contact unde depășirea adversarului constă în lovirea sau atingerea, directă sau prin intermediul unui obiect a acestuia (box, kickboxing, sabie, scrimă, floretă, diferite stiluri de karate-do etc.), sporturi în care se urmărește parcurgerea unei distanțe într-un timp cât mai scurt (sare mai mult, mai înalt, mai corect, aruncă mai mult diferite obiecte), sporturi în care adversarul este reprezentat de
Iniţierea în judo : jocuri şi exerciţii cu partener by Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/364_a_641]
-
crescendo retoric generau un afect înspăimântător chiar și în acei domni uscățivi și anemici, cu privirea rătăcită și neobrăzați, mai ales când se apropia ora prânzului. Dacă, vorbind, îi atingea cu floreta ei surâdeau, dar dacă îi lovea cu vârful sabiei în plin, pentru o clipă, ei se înfiorau. Cutezi în continuare să ameninți? Crezi că poți vorbi precum un câine scăpat din lanț? Nu ameninț, văd cum capetele voastre se rostogolesc spre o prăpastie. Fiecare dintre noi va plăti la
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
păcatului pe care l-a săvârșit catolicismul, când, spărgând comunitatea de iubire a Bisericii lui Hristos, a opus autoritatea văzută libertății duhovnicești, încercând să substituie unității nevăzute a inimilor unitatea văzută a credinței instituționalizate, pe care a instaurat-o cu sabia în sânul societății politice a vremii"21. Cu alte cuvinte, catolicismul a sacrificat libertatea duhovnicească, spirituală în favoarea unui formalism, a unei credințe instituționalizate, punând prioritar accentul pe această unitate văzută a Ecclesiei. Tendințele autoritare ale credinței exterioare au expulzat principiul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
împăraților și stăpânitorilor. Iar alta duhovnicească, care o a încredințat Dumnezeu arhiereilor și sufleteștilor iconomi. Însă una alteia este potrivnică... Aceastași necuviință urmează dacă sau împăratul va îndrăzni a intra în Sfântul Altar, sau arhiereul a împărăți și a încinge sabia. Precum o a pățit aceasta Uriașul cel cu două coarne al Romei, papa, zic... Amestecare neamestecată și grozăvie streină! Vadă dar însuși că se află călcător al Apostolescului acestuia Canon și caterisirii se supune vrând a le avea pe amândouă
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a trata zonele de interes major. Unii moderatori talentați reușesc să folosească naivitatea ca atu, determinându-i pe participanți să își elaboreze comentariile, dar, dacă este folosită prea mult, poate deveni obositoare și inhibă răspunsurile mai complicate. Naivitatea este o sabie cu două tăișuri. În unele situații, reușește să obțină o cantitate considerabilă de informații noi, asupra cărora este posibil ca moderatorul să fi făcut anumite presupuneri - uneori incorecte. În plus, poate produce enunțuri elocvente care plasează discuția într-un context
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
acestei mișcări eretice ci întregii Biserici. Tot el ne spune că un bărbat nu poate sluji concomitent lui Dumnezeu și Cezarului, și se întreabă cum va putea să lupte ori să-și desfășoare serviciul militar în timp de pace cu sabia, pe care Cristos a suprimat-o. Împărtășim opinia lui Daniélou care, referindu-se la acest fragment, afirmă că: Nu se poate spune că Tertulian vorbește aici ca eretic. Deoarece, este sigur faptul că el nu era altceva decât ecoul disciplinei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
era părinte sau frate: cruțarea idolatrului devenea delict. Din acest motiv Moise a poruncit să fie uciși, fără nici o deosebire, adoratorii vițelului de aur (cf. Ex 32, 27), iar Dumnezeu a voit ca fiii lui Belial să fie uciși cu sabia, fără nici o cruțare (cf. Deut 13). În împrejurări asemănătoare, David devenea erou național și unsul lui Dumnezeu, iar Iudita, eroina prin excelență, binecuvântată între toate femeile, pentru că cel dintâi l-a ucis pe Goliat (cf. 1Re 17), iar cealaltă pe
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Dumnezeul cel viu și nemuritor, potrivit psalmiștilor, Dumnezeul cel puternic, Domnul oștirilor (Ps 79, 5), învață mâinile la luptă și degetele la război (Ps 143, 1), care vrea eliminarea popoarelor ostile Israelului (cf. Ps 82) și care dăruiește credincioșilor săi sabia ca pe un dar al său: Ia această sfântă sabie, care este un dar de la Dumnezeu, prin care vei surpa pe vrăjmași (2Mac 15, 16). Războiul, cu toate detaliile sale, face parte din dispozițiile și poruncile lui Dumnezeu, care îndemnând
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Domnul oștirilor (Ps 79, 5), învață mâinile la luptă și degetele la război (Ps 143, 1), care vrea eliminarea popoarelor ostile Israelului (cf. Ps 82) și care dăruiește credincioșilor săi sabia ca pe un dar al său: Ia această sfântă sabie, care este un dar de la Dumnezeu, prin care vei surpa pe vrăjmași (2Mac 15, 16). Războiul, cu toate detaliile sale, face parte din dispozițiile și poruncile lui Dumnezeu, care îndemnând soldații să fie tari, îi învață normele care trebuie asumate
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
2, 17), prin prestarea serviciului militar, pentru binele colectiv. Respectul datorat acestuia fusese a fost enunțat de multă vreme, în Biblie, de autorul Proverbelor: Teme-te de Dumnezeu și de rege (Prov 24, 21). Aparent, afirmației lui Isus: Pune-ți sabia în teacă; pentru că toți cei care scot sabia, de sabie vor pieri (Mt 24, 52), i se împotrivește o alta: Acum cine nu are desagă, să-și ia și tot astfel și pungă; și cine nu are, să-și vândă
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]