10,163 matches
-
înmormântare a fost depus în biserica Santa Croce lângă sarcofagul celui căruia îi știa versu‑ rile pe de rost, lângă Dante Alighieri 24. Până pe 16 februarie, a refuzat să stea la pat, iar pe 18 februarie a trecut la cele veșnice. Secretarul său Daniele da Volterra și prietenul său credincios și sursa inspirației sale, Tommaso dei Ca‑ valieri, i‑au stat la căpătâi. Papa a dorit ca pictorul să fie înmormântat în bazi‑ lica sfântul Petru, dar Michelangelo își exprimase deja
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
de inspirație sacră din Quattrocento. Este menționat în lucrarea lui Giorgio Vasari, Viețile artiștilor, ca având un talent rar și desăvârșit. Cap. iii. fiGura lui miChelanGelo în istoria artei 106 stanței Tatălui, strălucire fără hotar și niciodată umbrită a vieții veșnice 91. Sfânta Tereza de Avila a fost fascinată de frumusețea feței lui Cristos: cum ochii sunt fereastra sufletului, sfânta Tereza era fascinată în primul rând de ochii lui Isus care dezvăluie sufletul său sfânt și plin de iubire. Tradiția creș
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
ce îi putea oferi compozitorului francez oportunitatea evadării din viața prozaică și banală a prezentului. Potrivit mitologiei scandinave, Ondinele, spiritele lipsite de suflet ale apelor, erau sirenele ce ademeneau ființele pământene cu dragostea și frumusețea lor ispititoare, făgăduindu-le viața veșnică din palatele adâncurilor. Apariția acestui preludiu pare a fi din nou asociată cu numele graficianului Arthur Rackham, care realizase ilustrațiile pentru o adaptare engleză a Ondinei, scrisă de Baron Friedrich de la Motte Fouqué și publicată într-o ediție franceză din
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
să o meditați, trebuie să o trăiți. Sfântul Grigore cel Mare spunea: Căută să medi‑ tezi în fiecare zi cuvintele Creatorului tău. Învață să cunoști inima lui Dum‑ nezeu din cuvintele lui, pentru ca tu să poți dori mai arzător bucuriile veșnice și cu mai mare dorință inima ta să se aprindă de iubire pentru Dumnezeu și pentru aproapele!33 30 Cf. X. léon‑dufour, „Alianță ‑ legământ”, în Vocabular de Teologie biblică, Ed. ARCB, București 2001, 243. 31 E. pasCal, Cuvântul lui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Queriniana, Brescia 1981, 142. 36 Cf. Neh 8,1. 37 v. PeTerCă, Calea spre oameni, Ed. Sapientia, Iași 2011, 96. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 28 creaturilor sale. Rolul imaginilor este de a înălța mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina învățăturii biblice? Pentru a evita idolatria în venerarea imaginilor, sfântul Ioan Damas
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Noul Testament și chipul lui Cristos, icoana lui Cristos, există o strânsă legătură. Teologia creștină găsește ultimul și cel mai adânc suport al reprezentărilor iconografice chiar în Sfânta Treime: Dumnezeu, izvorul originar și sursa a toate, are în Fiul, Cuvântul cel veșnic, chipul său desăvârșit întru toate. Con‑ form învățăturii patristice, această afirmație indică în primul rând că imaginea lui Dumnezeu este pentru ființa umană un dat ontologic - ceea ce conduce la o relație specială între om și Dumnezeu - care rămâne un atribut
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
și la relațiile interpersonale. Michelangelo își merită într‑adevăr apelativul de di‑ vin așa cum 1‑a numit poetul renascentist Ludovico Ariosto 12. Anul 1547 a fost pentru Michelangelo un an decisiv, an în care Vittoria Colonna a trecut la cele veșnice; după cum mărturisește Condivi 13, Miche‑ langelo a fost înmărmurit de durere, năuc ca și cum și‑ar fi pierdut mințile, l‑au auzit zicând că nu îi mai pare rău de altceva decât de faptul că atunci când s‑a dus să o
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
înmormântare a fost depus în biserica Santa Croce lângă sarcofagul celui căruia îi știa versu‑ rile pe de rost, lângă Dante Alighieri 24. Până pe 16 februarie, a refuzat să stea la pat, iar pe 18 februarie a trecut la cele veșnice. Secretarul său Daniele da Volterra și prietenul său credincios și sursa inspirației sale, Tommaso dei Ca‑ valieri, i‑au stat la căpătâi. Papa a dorit ca pictorul să fie înmormântat în bazi‑ lica sfântul Petru, dar Michelangelo își exprimase deja
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
de inspirație sacră din Quattrocento. Este menționat în lucrarea lui Giorgio Vasari, Viețile artiștilor, ca având un talent rar și desăvârșit. Cap. iii. fiGura lui miChelanGelo în istoria artei 106 stanței Tatălui, strălucire fără hotar și niciodată umbrită a vieții veșnice 91. Sfânta Tereza de Avila a fost fascinată de frumusețea feței lui Cristos: cum ochii sunt fereastra sufletului, sfânta Tereza era fascinată în primul rând de ochii lui Isus care dezvăluie sufletul său sfânt și plin de iubire. Tradiția creș
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
se află diavolul; singur îngerul, îngenunchiat la stânga, îl observă pe Mântuitorul care își arată rănile, înconjurat de nori aurii. În Infern, coloane de fum și flăcări acoperă „cerul”. Prezenți peste tot, monștrii îi supun torturilor pe păcătoșii osândiți la damnație veșnică. Năzuința moralizatoare nu este numai expresia credinței totale, ci și a terorii infernului. Bosch se inspiră din repertoriul pictural al zugrăvirii Infernului pe care îl cunoaște din ilustrații și cărți. Se pare că imaginația lui Bosch nu cunoaște limite. Creaturile
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
nu poate trezi altceva decât admirație. Adaptabilitatea e ceea ce indică omul ca individualitate perfectibilă în căutarea perpetuă a unei șanse de manifestare proprie cadrul care să îl motiveze suficient spre a-și împlini menirea în viață. Dar ajungând la menirea veșnică a ființei, întrebarea revelatoare este unde se află aceasta? Unde poate fi găsită sau cum poate fi înțeleasă în așa manieră, încât orbita ei să atingă fericirea eului si să o mențină? Și cât din ea trebuie să uite omul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
fac posibilă interpretarea dupa care La țigănci nu ar înfățișa doar o călătorie spirituală într-o zonă situată dincolo de realitatea cotidiană, ci și o „alegorie a morții”. Drumul îl duce pe protagonist de la viață la moarte și apoi spre viața veșnică, de la zona profană la cea sacră, traseu pe care realul și fantasticul par să se întrepătrundă. Sub aspect analogic, și într-o bună măsură chiar morfologic, dacă ținem seama de rătăcirile profesorului de pian prin odaia celor trei ispititoare, structura
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Isolda, ranită de disprețul arătat de Tristan acceptă propunerea și pleacă împreuna cu logodnicul ei spre Bretania Regina Irlandei îi strecoară o poțiune magică lui Brangien, slujitoarea Isoldei, o licoare a iubirii, a cărei putere este de a asigura iubirea veșnică și fericirea celui care bea împreuna cu el. În timpul călătoriei, Tristan găsește poțiunea și, crezând că este apă, bea și îi oferă și Isoldei. Deși între ei se naște o iubire puternică, Isolda se mărită cu regele, însă fuge în
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
negru romantic, cu sabie și coif, și visează că se află la cimitir pe o noapte cu lună. Viziuni asemănătoare sunt în Halucinații, nuvelă în care eroul își imaginează ca Macedonski în Noaptea de noiembrie, propria înmormântare. În singurătatea vieții veșnice el ar vrea sa ia doar patefonul și plăcile, atitudine tipică unui meloman. Bunica se pregătește să moară e scrierea lui Anton Holban cea mai moldovenească, reluând atmosfera din Romanul lui Mirel, însă fără „modernism”. Lucrurile vechi și tradiția sunt
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
care îi întrețin lui tensiunea interioară: „Căci putrezirea Irinei, la care nu asist decât de la distanță, nu poate să-mi furnizeze decât noi detalii pe decorul reveriilor mele. De altfel, moartea Irinei o să mă obsedeze totdeauna, căci va fi un veșnic motiv de melancolie în care se complace temperamentul meu.” Autoanaliza alimentează suferința și peronajul se complace în starea de nefericire pentru a putea continua analiza proprie și a celor mai apropiate ființe. Orice poate deveni sursă de întristare, iar moartea
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
Să cânte neîncetat, în timp ce luna va evolua pe cerul înstelat. Cântece vesele, și altele triste, și altele puternice, și altele de-abia auzite. Sunetele s-ar aduna împrejurul meu din toate unghiurile lumii și ar forma împreună o pânză în veșnică fâlfâire. Asemeni mării de care m-am simțit odată așa de aproape. Bach ar forma valurile negre, puternice, un ritm egal și cu rezonanțe profunde. Beethoven, freamătul și cataclismele. Mozart, apa liniștită, care joacă ușurel, glumeț, și în același timp
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
totodată curiozitatea. De aici cerința lui Fénelon, exprimată într-o manieră pe care o vom întîlni mai tîrziu la Rousseau: "Întrețineți-i numai curiozitatea". Pentru Fénelon, curiozitatea copiilor este o înclinație naturală, care este un fel de avangardă a instrucției. Veșnicele întrebări ale copiilor sînt ca niște porți oferite de natură pentru a ușura instruirea. Deoarece curiozitatea copiilor este o înclinare ce pare să preceadă instruirea nu uita să tragi folos din aceasta... Nu trebuie să te arăți niciodată plictisit de
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
fac parte. Criteriul de selecție al cunoștințelor ce trebuiau însușite în școală îl reprezenta utilitatea acestora. Vives considera drept criteriu al alegerii materiilor de studiu folosul pe care acestea îl aduc, măsura în care ele pot contribui la dobîndirea vieții veșnice. Trebuia acordată prioritate acelor discipline care servesc la satisfacerea virtuților, care contribuie la dezvoltarea pietății. Trebuie să ne gîndim la viața de apoi, la acele științe care satisfac nevoile vitale, științele care au scopuri utile. Atunci cînd afirma că este
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
istorice, nici unul dintre noi nu poate să facă abstracție de condiția umană. Or, aceasta presupune, pe de-o parte, bucuria de a trăi, pe de alta, imposibilitatea de a evita suferința și moartea. Lucruri care se intercondiționează. Dacă am fi veșnici, nu am înțelege ce valoare are viața și cred că nu am fi mai fericiți. Măcar pentru că nu ar trăi la infinit doar cei dragi, ci și tiranii sau dictatorii care nu mai pot fi suportați. Dar condiția umană nu
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
legi ale Universului sunt universale, fiind, așadar, valabile în aceeași măsură atât pentru planeta Pământ, cât și pentru om"46. Suntem o infimă parte a unui univers în expansiune, mai mult sau mai puțin conștientă de rolul său în această veșnică mișcare 47. Rămânem în continuare, deși am avansat mult pe drumul cunoașterii, măcinați de întrebări fundamentale: "Cine suntem?", "De unde venim?", "Încotro ne îndreptăm?". Întrebări dificile, la care nu poate răspunde un economist ce deține un bagaj de cunoștințe redus și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Omul trece, deci, la un tip de monedă la altul în momentul în care începe să-și dorească stabilitatea în timp și perenitatea. Fiu al zeilor, își imaginează că poate ajunge ca zeii. Începe să poarte aur pentru că aurul este veșnic și el este metalul care a fost, în începuturi, jertfit zeilor. De la portul aurului ca podoabă până la folosința sa ca semn al valorii, în rol monetar, nu a fost decât un pas. Funcția de mijloc de schimb a unor mărfuri
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de care nimeni nu-și va mai aminti niciodată nimic. Legătura dintre om și aur are această încărcătură magică, veche și profundă. Este o legătură a bătăliei cu nimcnicia și derizoriul, care încearcă să sfideze veșnicia prin folosința unui material veșnic. Dacă religia este o reflectare a omului și a spaimelor sale, a fricii primare și primitive, atunci aurul este un element, un reper al acestei religiozități. Apropierea de aur și divinizarea aurului a fost soluția pentru rezolvarea unei probleme insolubile
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
primitiv. Și azi, ca și atunci, ne dorim stabilitatea, constanța, ducem frica expunerii la pierderi și la lipsuri și mai ales credem, ca și atunci, că prin folosința aurului putem sfida zeii și natura și ne iluzionăm că putem deveni veșnici. Și azi oamenii sunt îngropați alături de podoabele lor din aur, așa cum se întâmpla cu mii de ani în urmă. Aurul înseamnă permanență și exaltare. A avea aur este și azi, în mintea multora dintre noi, un simbol al apartenenței la
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
per unitate de greutate; astfel, fragmentele de aur și argint erau ușor transportabile și utilizabile în tranzacții zilnice . Erau suficient de rare pentru a fi imune la eventuale descoperiri și creșteri bruște ale ofertei, durabilitatea le asigura practic o existență veșnică, în plus aurul și argintul sunt divizibile. Sunt mărfuri omogene (orice uncie de aur va fi egală cu o alta)"463. Metalele prețioase au fost un adevărat "medium"464 al schimbului, mărfurile care se vor datora și care vor face
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
nu puteau oferi o lume mai dreaptă 1128 prin deposedarea omului de avere și de Dumnezeu. De altfel, socialismul a atacat frontal aceste două valori fundamentale pe care era așezată ființa umană de mai multe mii de ani. "Domnia dreptății veșnice"1129 la care visau Saint - Simon, Fourier sau Owen, rămâne un ideal uman. De acolo până la revoluția proletară și dictatura proletariatului, va fi doar un pas, un pas greșit pe care-l face practica socialismului. Socialismul vine și dintr-un
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]