13,290 matches
-
în dificultate, mai ales dacă ai o fire foarte caritabilă sau dacă te revoltă nedreptățile și lipsa de corectitudine în general. Cu toate acestea, trebuie să te întrebi ce preț trebuie să plătești, în cazul implicării - din punct de vedere emoțional sau din altă perspectivă - într-o situație care nu te afectează în mod direct. Inițial, apare un cost emoțional; crește nivelul de stres, și cine are nevoie de așa ceva? De asemenea, există posibilitatea reală ca implicarea ta să amplifice reacțiile
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
în general. Cu toate acestea, trebuie să te întrebi ce preț trebuie să plătești, în cazul implicării - din punct de vedere emoțional sau din altă perspectivă - într-o situație care nu te afectează în mod direct. Inițial, apare un cost emoțional; crește nivelul de stres, și cine are nevoie de așa ceva? De asemenea, există posibilitatea reală ca implicarea ta să amplifice reacțiile negative ale șefului - de data aceasta la adresa ta. Obții vreun beneficiu dacă te implici? Aceasta e o întrebare dificilă
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
îndepărtarea oricărui subiectivism, integrarea portretului, peisagiului, naturei moarte, nu ca expresie de suflet, ca existență materială, organică”. Poezia va fi și ea considerată sub semnul organicității, al unei coerențe interne de natură a-i conferi obiectivitate, eliberând-o de excesul emoțional romantic: o de-subiectivizare despre care va vorbi, ceva mai târziu, și Ion Barbu. „Elementele considerate în spațiu” - aici, cuvintele - subliniază de fapt însemnătatea sintaxei textuale, jocul relațional al elementelor constitutive, „ordinea proprie” impusă universului verbal de către spiritul creator. Or
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
el, compasiunea (pitié, pity, pietà) încă nu e dragoste, ci cosentiment: "a trăi cu cineva nenorocirea lui, dar, totodată, a împărtăși cu el orice alt sentiment: bucuria, spaima, fericirea, durerea", sentiment ce determină "capacitatea maximă a imaginației afective, arta telepatiei emoționale"426. Compasiunea pentru Tereza, însă, devine "destinul (sau blestemul)" lui Tomas, întâlnirea cu greul ființei de care "se apără" prin "prieteniile erotice". Schimbarea e că de când a cunoscut-o nu se mai poate culca cu celelalte femei fără a bea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în cadrul societ]ților tipul de reciprocitate (direct] sau indirect] sau, în cazul ultimei, prin intermediul c]rei categorii de persoane sau grupuri) și metodele de evaluare a bunurilor, a serviciilor sau a altor tipuri de prezent]ri (de exemplu, r]spunsuri emoționale) ce constituie obiectul schimburilor. Deși reciprocitatea pare a fi o valoare universal] din care deriv] o varietate de principii, nu toate formele de reciprocitate sunt incluse neap]rât în sistemul moral și etic al unei societ]ți. Unele forme sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
le au fâț] de semenii lor; altele se refer] la nevoia de organizare social], de existent] în cadrul unei comunit]ți; iar altele sunt indispensabile dezvolt]rii spirituale și st]pânirii de sine. Virtutea și viciul se refer] și la latura emoțional] a ființei umane. Pe lang] analiza detaliat] a st]rilor emoționale negative, cum ar fi mânia, r]utatea, pofta trupeasc], invidia și neliniștea, Buddha a acordat un loc important reacțiilor emoționale pozitive și creative, având o puternic] relevant] moral], ca
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de organizare social], de existent] în cadrul unei comunit]ți; iar altele sunt indispensabile dezvolt]rii spirituale și st]pânirii de sine. Virtutea și viciul se refer] și la latura emoțional] a ființei umane. Pe lang] analiza detaliat] a st]rilor emoționale negative, cum ar fi mânia, r]utatea, pofta trupeasc], invidia și neliniștea, Buddha a acordat un loc important reacțiilor emoționale pozitive și creative, având o puternic] relevant] moral], ca de exemplu compasiunea, generozitatea și recunoștință. Analiza să arăt] c] exist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sine. Virtutea și viciul se refer] și la latura emoțional] a ființei umane. Pe lang] analiza detaliat] a st]rilor emoționale negative, cum ar fi mânia, r]utatea, pofta trupeasc], invidia și neliniștea, Buddha a acordat un loc important reacțiilor emoționale pozitive și creative, având o puternic] relevant] moral], ca de exemplu compasiunea, generozitatea și recunoștință. Analiza să arăt] c] exist] o gam] larg] și variat] de reacții emoționale care intensific] și extind sensibilitatea noastr] moral]. Leg]tură dintre psihologia moral
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pofta trupeasc], invidia și neliniștea, Buddha a acordat un loc important reacțiilor emoționale pozitive și creative, având o puternic] relevant] moral], ca de exemplu compasiunea, generozitatea și recunoștință. Analiza să arăt] c] exist] o gam] larg] și variat] de reacții emoționale care intensific] și extind sensibilitatea noastr] moral]. Leg]tură dintre psihologia moral] și etic] reprezint] o tr]s]tur] definitorie a sistemului budist și poate fi considerat] că etic] a virtuții (vezi capitolul 21, „Teoria virtuții”). vi. Etică social] budist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vom face o incursiune în întreaga istorie a civilizației chineze, urmând epoca budist] și neoconfucianismul. Diferențele dintre etică occidental] și cea chinez] sunt profunde și cuprinz]toare. Conform psihologiei noastre de origine greac], eul prezint] o structur] dual]: rațional] și emoțional]. Din acest motiv, procesele mintale sunt explicate la nivel de raționament și dorinț]. Concepția noastr] cu privire la moral] face referire la capacitatea de gandire a omului. Gânditorii chinezi percep acțiunea uman] în mod diferit; în viziunea lor, aceasta nu este motivat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de natur] biblic]. Exemplele se reg]sesc la Coloseni (3,18 - 4,1), Efeseni (5,12 - 6,9), 1 Petru (2,2 - 3,12; 5,1 - 5), Țiț (2,1 - 3,2) și 1 Timotei (2,1 - 6,19). Tonul emoțional, cât și conținutul fâț] de primele scrisori difer]; se pune accentul pe pietate și perseverent], iar iubirea devine o virtute într-o list] cu alte virtuți. Nu exist] motive pentru a nu fi de acord că normele de conduit] s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
crește fermitatea credințelor morale (acordurile contractuale trebuie s] fie explicite și formulate public), le poate face mai vii (v]lul ignorantei este expresia vie a cerinței morale de a ne pune în locul altora) și poate conferi o inc]rc]tur] emoțional] anagajamentului nostru fâț] de ele (v]lul ignorantei confer] o inc]rc]tur] emoțional] afirmației potrivit c]reia am accepta un anumit principiu indiferent de modul în care ne-ar afecta). În aceste feluri și nu numai, instrumentul contractual imprim
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
poate face mai vii (v]lul ignorantei este expresia vie a cerinței morale de a ne pune în locul altora) și poate conferi o inc]rc]tur] emoțional] anagajamentului nostru fâț] de ele (v]lul ignorantei confer] o inc]rc]tur] emoțional] afirmației potrivit c]reia am accepta un anumit principiu indiferent de modul în care ne-ar afecta). În aceste feluri și nu numai, instrumentul contractual imprim] imparțialitate principiilor esențiale ale moralei, f]r] a le putea ap]ra ins]. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rbatului în cadrul familiei. Familia burghez] a fost conceput] pe bazele netransmisibile ale capitalismului: câștigul privat. Deoarece femeile burgheze erau excluse într-o societate capitalist] de la activitatea în sfera public], acestea erau constrânse s] se lege financiar de b]rbat. Atașamentul emoțional și personal aparent în joc în cadrul sexului marital se reduce în fapt la o serie de interacțiuni comerciale în care este vorba despre beneficii contractuale reciproce importante. În consecinț], retorica produselor p]trunde chiar si in sanctitatea vieții interioare, private
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
r]spunde unora dintre criticile enunțate mai devreme. Baza contractual] a interacțiunii sexuale reiese din acordul voluntar bazat pe aștept]rile îndeplinirii nevoilor și dorințelor reciproce. Deși sentimente importante de intimitate sunt puse în joc, iar acestea presupun vulnerabilit]ți emoționale speciale, aceasta nu dovedește c] sexul nu este contractual, ci confirm] mai degrabă faptul c], adeseori, cele mai importante acorduri pe care le încheiem sunt contractele sexuale. Mai mult decât atât, deși este adev]rât c] întâlnirile sexuale nu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
încerca acest lucru. Dup] cum sugera teoreticiana feminist] Marți Kheel, „în societatea nostr] modern] și complex], este posibil s] nu resimțim niciodat] impactul deciziilor noastre morale. Totuși, putem încerca, în m]sura în care este posibil, s] resimțim la nivel emoțional cunoașterea acestui fapt” (Kheel, 1985). Exist] diferite principii filosofice care pot modela felul în care trebuie s] trat]m animalele, ins] un lucru este foarte clar: nu putem continua s] trat]m animalele așa cum o facem acum. Suntem foarte rar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
susținut c] atacul aerian asupra bazelor rachetelor din Cuba, o soluție favorizat] de Acheson, va fi opusul lui Pearl Harbour. În spiritul lui caracteristic, Acheson a interpretat argumentul că pe o simpl] confuzie și o parte dintr-un r]spuns „emoțional sau intuitiv” (Acheson, 1965, pp. 197-198). Cu toate acestea, dac] considerațiile morale nu erau irelevante, în mod surprinz]tor ele nu erau atât de importante în comparație cu alți factori de natur] evident politic] sau chiar personal], cum era nevoia că președintele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
am fi „liniștiți, calmi și cu mintea adunat]” (pentru a folosi o expresie informal]). Și totuși, se pare c] în mod normal consider]m c] dac] nu suntem liniștiți, calmi și cu mintea adunat] putem avea tot soiul de izbucniri emoționale iraționale. A avea acele dorințe pe care le-am simți dac] am fi liniștiți, calmi și cu mintea adunat] pare a fi un ideal rațional independent. Cand esti liniștit, calm și cu mintea adunat] nu îți dorești s] îneci copilul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
alunecarea spre bătrânețe („Vezi /viscolește vârsta / pe cărările noastre...”, „sunt la sfârșitul lumii”, „lung timpul lungă noaptea”). Volumul în întregul lui este caracterizat de un lirism discret, clădit pe scenarii scurte de o pagină, și subliniat de rime ascunse. Intensitatea emoțională vine din nevoia de tandrețe, care înconjoară cele câteva „personaje” de aici. Poezia, încifrată și cantabilă, cu balansul ei între două glasuri și între două culturi, celebrează pe zeul Cupidon, în aspirația de a reface din cioburile realului o pereche
VIANU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290511_a_291840]
-
implicat În Îngrijirea naturală a sănătății. De exemplu, el a fost unul dintre primii care au observat efectul terapeutic al muzicii. El considera că muzica ajută la menținerea echilibrului dintre minte și trup și, prin urmare, este importantă pentru sănătatea emoțională, fizică, fiziologică și spirituală. De aceea, el a insistat ca muzica să facă parte dintre disciplinele predate În școli. Unii dintre discipolii lui au descoperit că muzica alină durerea, elimină stresul și accelerează procesul de vindecare. Confucius a acordat multă
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
este ușor de Înțeles de ce chinezii sunt primii care au atins subiectul geneticii. Așa cum am mai spus, sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății conține un set amănunțit de reguli legate de alimentație, odihnă, activitatea sexuală, igiena fizică și activitățile emoționale pe care trebuie să le respecte o gravidă pentru a asigura sănătatea fătului. Pe de altă parte, qi-ul dobândit este cel pe care Îl obținem după naștere, prin respirație și consumul de alimente. Qi-ul Înnăscut este baza vieții și principala
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
strâns legată de starea de bine fizică, mentală și spirituală. Însă pentru a ne bucura de o viață sexuală Înfloritoare trebuie să fim sănătoși, să avem o stare de bine și spiritul să fie conștient. Starea de bine fizică și emoțională mărește vitalitatea și Întărește capacitatea sexuală. Aceeași atitudine sistematică o au medicii chinezi. Atunci când prescriu un tratament pentru probleme renale, ei țin cont și de necesitatea de a Întări splina, plămânii, inima și ficatul. Toate aceste organe trebuie să formeze
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
În plan fizic, cuprinzând conceptele de spermă, sânge, enzime, salivă și hormoni. Qi este forța motorie a vieții, alcătuită din qi-ul Înnăscut, stocat În rinichi, și cel dobândit, care provine din respirație și din alimentație. Spiritul guvernează activitățile mentale și emoționale ale vieții. Împreună, ele alcătuiesc baza existenței, dezvoltarea și modificările vieții. Întărirea celor trei comori Înseamnă Îmbunătățirea sănătății și Întărirea autovindecării. Astfel, una dintre credințele fundamentale din sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății este aceea că imunitatea și capacitatea
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
care provoacă Îmbolnăvirea, și anume vântul, frigul, căldura, umezeala, uscăciunea și focul. Expunerea excesivă la acești factori declanșează boala. Prin urmare, ei sunt numiți În tradiția chineză „cei șase declanșatori externi ai bolii”. În privința celor interne, omul este o ființă emoțională. Dacă se produce o modificare bruscă sau o manifestare excesivă a emoțiilor cum sunt bucuria, furia, frământarea, Îngândurarea, tristețea, neliniștea și groaza, sănătatea este zdruncinată și va apărea boala. Prin urmare, aceste șapte tipuri de emoții sunt numite „cei șapte
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
și groaza, sănătatea este zdruncinată și va apărea boala. Prin urmare, aceste șapte tipuri de emoții sunt numite „cei șapte declanșatori interni ai bolii”, În opoziție cu „cei șase declanșatori externi ai bolii”. Dacă declanșatorii externi se combină cu declanșatorii emoționali ai bolii, sănătatea este grav zdruncinată. Rămâne de răspuns la Întrebarea de ce nu toți oamenii expuși la același nivel al declanșatorilor externi se Îmbolnăvesc. Răspunsul Îl dă forța imunitară a fiecăruia, care este strâns legată de nivelul qi-ului. Dat fiind
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]