8,653 matches
-
O propoziție al cărei SET DE DISLOCARE este egal cu întreaga narațiune; o propoziție care nu-i afectată de JUNCTURA TEMPORALĂ și deci poate fi înlocuită fără a rezulta modificări în interpretarea semantică. În "Păsările cîntau fără contenire. Ion era fericit; apoi se gîndi la Maria", "Păsările cîntau fără contenire" e o propoziție independentă. Labov, Waletzky 1967 [1981]. Vezi și PROPOZIȚII COORDONATE, PROPOZIȚIE NARATIVĂ, PROPOZIȚIE RESTRÎNSĂ. propoziție narativă [narrative clause]. O propoziție a cărei dislocare la JUNCTURA TEMPORALĂ duce la o
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
sequence]. O unitate componentă a NARAȚIUNII care e capabilă să funcționeze în ea însăși ca o narațiune; o serie de situații și evenimente, ultimul din ele constituind o repetiție parțială a primei/primului, o SECVENȚĂ DE SOSIRE. În "Ion era fericit, și Suzana era nefericită; apoi Suzana a întîlnit-o pe Flora și trăi fericită; apoi Ioana l-a întîlnit pe Petru și trăi nefericită", "Suzana era nefericită; apoi Suzana a întîlnit-o pe Flora și trăi fericită" constituie o secvență, ca și
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
SECVENȚE DE SOSIRE). De exemplu, dat fiind un șir analizabil ca "A-apoi-B-apoi-C", o transformare a ordinii care să opereze asupra sa ar duce la "C-înainte de C-A-apoi-B", iar o transformare a repetiției ar duce la "A-apoi-B-apoi-C-A repetat" (cf. "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă", "Se întristă. Înainte de a se întrista, fusese fericit; apoi plecă din orașul său" și "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă. Fusese foarte fericit"). Două sau mai multe
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
care să opereze asupra sa ar duce la "C-înainte de C-A-apoi-B", iar o transformare a repetiției ar duce la "A-apoi-B-apoi-C-A repetat" (cf. "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă", "Se întristă. Înainte de a se întrista, fusese fericit; apoi plecă din orașul său" și "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă. Fusese foarte fericit"). Două sau mai multe structuri superficiale diferite ar putea decurge astfel din aceeași structură de susținere. ¶Pe de altă parte
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
înainte de C-A-apoi-B", iar o transformare a repetiției ar duce la "A-apoi-B-apoi-C-A repetat" (cf. "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă", "Se întristă. Înainte de a se întrista, fusese fericit; apoi plecă din orașul său" și "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă. Fusese foarte fericit"). Două sau mai multe structuri superficiale diferite ar putea decurge astfel din aceeași structură de susținere. ¶Pe de altă parte, unii cercetători ai narațiunii (și, mai exact, ai basmelor
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
repetat" (cf. "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă", "Se întristă. Înainte de a se întrista, fusese fericit; apoi plecă din orașul său" și "Fusese foarte fericit; apoi plecă din orașul său; apoi se întristă. Fusese foarte fericit"). Două sau mai multe structuri superficiale diferite ar putea decurge astfel din aceeași structură de susținere. ¶Pe de altă parte, unii cercetători ai narațiunii (și, mai exact, ai basmelor și miturilor) consideră transformările ca fiind operațiuni intertextuale, și nu intratextuale
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
cădere, de păcătuire sau de slăbire. Încredințarea pe care o ai, păstreaz-o pentru tine, înaintea lui Dumnezeu. Ferice de cel ce nu se osîndește singur în ce găsește bine.” Și tot așa, toată pletora de lotri zeloți au fost foarte fericiți de mîrșăvia pe ca- re au făcut-o în dauna esenilor în particular și a culturii geților în general. Pentru reușita acestor monstruozități, ei s-au simțit totdeauna foarte bine. Dar îndrăcitul zelot dădea cu pietre chiar și în esenii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
tăierii împrejur, ivriții l-au luat din Egipt, dar acolo erau circumciși doar preoții și numai după o îndelungată pregătire, terminată cu un sever examen al cunoștințelor, pe cînd la iudei era veselie mare la tot pîrlitul, ba chiar îi ,,fericeau” și pe cei care disprețuiau asemenea apucături. Ajungînd sub oblăduire siriană și auzind riga de năravurile josnice ale ivriților de a ,,colecta” de la masculicii Neamurilor cît mai multe prepuțuri, le-a oprit ne-mernica prădăciune printr-un decret dat în anul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sfîrșitul se-colului ll al erei noastre, iar dogmaticii iudeo-cretini spun despre vedenie că s-ar fi întîmplat pe la anii 90 în timpului domniei împăratului Domițian! Făcătură cu umplutură care pute de te trăsnește dar pe ei îi miluiește și fericește! Tot pentru cinstea și lauda mincinoșilor amintesc cartea Scripta aramaica de C. Daniel apărută în anul 1980 unde la pagina 320 este reprodusă o foaie dintr-un ma-nuscris cabalistic. Aceasta reprezintă sfeșnicul cu cele șapte ramuri. Brațul sfeșni- cului este
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care le obțin, dar nu veți fi niciodată în stare să le citiți gândurile. Citatul său preferat era: „Trebuie să accepți oamenii așa cum sunt, nu așa cum ai vrea tu să fie”. Ați văzut vreodată pe cineva care pare să fie fericit și care, brusc, își schimbă slujba, își părăsește soția sau își schimbă în totalitate viața, fără să puteți înțelege de ce? Nu îi vom înțelege niciodată pe oameni mai mult decât la nivel superficial. +++ ++++ TEMĂ Pe un set de cartoane de
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
fără să se gândească prea mult la el și să-i ducă prea mult grija, lăsându-mi impresia că ar petrece într-un trup străin, ca și cum și-ar avea cetățenia în cer. Și tot minunându-mă de aceste lucruri și fericind într-una viața acestor oameni, întrucât ei arătau că, într-adevăr, purtau tot timpul în trup omorârea lui Iisus (II Cor., 4, 10), mi-am dorit din toată inima să pășesc și eu pe urmele lor pe cât îmi va sta
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
încercăm să găsim argumente pro sau contra pentru a face sau a nu face ceva. Vocea lăuntrică ne dă o perspectivă asupra propriei existențe. Așa știm dacă ceva ne este pe plac sau dacă nu. Ea ne spune dacă suntem fericiți, dacă ne lipsește ceva, dacă iubim pe cineva sau urâm pe altcineva, ea ne interpretează visele, senzațiile și gândurile. Dacă ar fi să începem să căutăm locul unde se găsește geniul cred ar trebui să începem căutarea noastră din sinele
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2981]
-
este capabilă să proiecteze o nouă perspectivă asupra evenimentelor, deopotrivă estetică și pragmatică. Liberă în interior de constrângerile impuse de către bărbați, femeia pariziana inventează. Imaginația ei debordanta și întreprinzătoare este în stare să mute lumile, în dorința de a fi fericită. Inițiativa, fantezia și rapiditatea o deosebesc de semenele sale din alte țari [v.Hoffet, p.90]. Ea este o femeie puternică și dinamica, cu abilități și flexibilitate. Pariziana este interesantă prin constituirea unor mecanisme, stratageme, strategii și tactici specifice,prin
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
fericit omul, când pune tot gândul și purtarea lui de grijă, în ce chip și cu ce mijloace va putea să vază copiii lui rânduiți spre pricopseala învățăturii, după cum vedem nu numai în Sfânta Scriptură, ci și la toate istoriile fericind pre părinții aceia care pun silința lor cu neadormiți ochi pentru învățătura copiilor lor... Această învățătură dar, văzând-o noi că este adormită întru întunerecul lenevirii, ni s-au rănit inima de foametea aceasta ce se află înrădăcinată în sufletele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287479_a_288808]
-
obiect omul ca ființă sensibilă, definit prin facultatea de a dori. "Pragmatic"din titlul lucrării nu se confundă cu "practic": "pragmatică" este legea determinată de mobilul fericirii, care se opune legii morale ce are drept mobil demnitatea de a fi fericit 48. Kant construiește mai multe definiții ale antropologiei, în lucrarea omonimă și în alte scrieri, unele apărute anterior acesteia. În prefața la Anthropologie, Kant distinge între "antropologia din punct de vedere fiziologic" (ce are ca obiect omul ca natură) și
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
lui îi este îngăduită și speranța în desăvârșirea sa morală și în împlinirea fericirii sale: dar numai în perspectiva nemuririi sufletului și în supoziția existenței lui Dumnezeu. Fericirea, în proiectul critic "practic" kantian, este mai degrabă demnitate de a fi fericit, adică virtute. Și tocmai imperativul categoric reprezintă indiciul pentru "adevărul" fericirii și pentru speranța "subiectivă", desigur în desăvârșirea sa în perspectiva nemuririi sufletului. Imperativul categoric: "acționează astfel ca să folosești umanitatea atât în persoana ta, cât și în persoana oricui altuia
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de la retorică la hermeneutică, de la istorism la fenomenologie. Succesul structuralismului francez în Statele Unite a dus și la „descoperirea” unor autori europeni a căror traducere și popularizare în franceză de către imigranți est-europeni - ca Roman Jakobson însuși, A.J. Greimas (altă combinație fericită dintre un mediator cultural și un gânditor original), Julia Kristeva și Tzvetan Todorov - au contribuit decisiv la declanșarea și succesul „cotiturii (lingvistico-)literare” (linguistic/literary turn), formidabila schimbare de paradigmă a anilor ’60-’70, ajunsă și în științele sociale spre
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
și iarna. La sfarsitul ultimului, tânărul a reușit să găsească castelul dragonului, unde era întemnițat Soarele. Și a început lupta, care a durat zile până când dragonul a fost înfrânt. Fără puteri și rănit, tânărul a eliberat Soarele, reușind să facă fericiți pe toți cei care-și puseseră ultimele speranțe în el. Natură a reînviat, oamenii au început să zâmbească din nou, doar flăcăul nu a mai apucat să vadă primăvară venind. Sângele cald din rănile sale cădea pe zăpadă. În timp ce zăpadă
Abilităţi practice şi educatie tehnologică Proiectare INVATAMANTUL PRIMAR by LAURA SAVIN () [Corola-publishinghouse/Science/768_a_1491]
-
militarul socialist Serdici din Viața nu iartă cânta la vioară). Discursul lui despre necesitatea urii și a violenței e mult mai scurt și e precedat de o frază care, practic, îl neutralizează, fabricată și introdusă abil de scenarist : „Aș fi fericit dacă aș putea urî”. În sfârșit, nu se va mai numi urât, Gross, ci frumos, Johann Maria Müller. Crudul general Von Karg îl va califica disprețuitor ca „pacifist”, ceea ce în roman nu e vreodată cazul. Titus Popovici construiește un întreg
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
să fie tuturor slugă’’, „Precum fiul omului n-a venit ca să slujească lui alții - ci ca El să slujească tuturor’. Pilduitor este, în același sens, spălatul picioarelor și îndemnul ca ucenicii săi să procedeze la fel: „De știți toate acestea, fericiți sunteți de le veți face". De la un capăt la altul evangheliile prezintă viața pământeană a lui Hristos ca pe un exemplu sublim de smerenie: „Mergeți și învățați toate neamurile și învățați pre oameni să păzească toate câte am poruncit vouă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Biserică. Educația trebuie făcută prin cuvânt, cu scopul de a cultiva în principal spiritul carității și evitarea patimilor de proprietate și dominație. Pentru că răsplata celor care nu au aceste vicii este împărăția cerurilor și moștenirea pământului, adică totul pe lume: „Fericiți cei săraci cu duhul (adică fără patima de proprietate) că a acelora este împărăția cerurilor’ și „Fericiți cei blânzi (adică fără patima de dominație) că aceia vor moșteni pământuF’. Pentru ca Biserica să-și poată îndeplini rolul de școală în propovăduirea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
patimilor de proprietate și dominație. Pentru că răsplata celor care nu au aceste vicii este împărăția cerurilor și moștenirea pământului, adică totul pe lume: „Fericiți cei săraci cu duhul (adică fără patima de proprietate) că a acelora este împărăția cerurilor’ și „Fericiți cei blânzi (adică fără patima de dominație) că aceia vor moșteni pământuF’. Pentru ca Biserica să-și poată îndeplini rolul de școală în propovăduirea cuvântului divin, în opinia lui Paulescu ea trebuie să întrunească 3 elemente de bază: să fie infailibilă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
preferă lupta dreaptă („că-i mai înțeleaptă”); - descifrează enigme (la fel a eroii mitologici); dejoacă planuri distructive; - la capătul aventurii sale aspiră la un deznodământ fericit; nu aspiră decât să reintre cât mai repede în rândul lumii; vrea „să fie fericit până la sfârșitul zilelor sale” - vrea ceva modest: o soție, mulți copii, bogăția și pacea ideală a căminului; - personajul negativ (zmeul, omul pocit, etc.) - este totalmente opusul voinicului; are totul urât (și fizicul și sufletul); este dizgrațios; Alte (câteva) locuri comune
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
decodare semantică: ținând cont de multiplele semnificații ale națiunii, cum trebuie înțelese conceptele de patrie și națiune așa cum sunt ele puse în circulație în paginile acestui abecedar din 1828? Pleșoianu spune că, deși oamenii care respectă legile creștine pot fi fericiți în orice țară, " Noi însă, iubiții miei prieteni, avem țara noastră, pe care o numim Patrie, au muma noastră, căci ea ne hrănește și întrânsa trăim" (p. 22). Prin "patrie", Pleșoianu se referă strict la Țara Românească. Acest lucru transpare
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
altor nații, destoinică de a se apăra și în stare de a se civiliza. Aceasta era vremea cea mai slăvită pentru rumâni, era o epohă care prevestea pentru dânșii un veac de aur. Încă puțin și rumânii s-ar fi fericit [p. 319]. Împrejurările, soarta, nenorocirea a precurmat zilele acestui om mare înainte de a întemeia puterea aceasta nuouă a rumânilor. Următorii lui sau nu moșteniră duhul lui cel mare, sau nu putură a urma pe drumul croit de dânsul. Unirea și
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]