9,631 matches
-
de evrei, Nicolae Paulescu renunță să mai prezinte „omorul din Tisza-Elzlar” [sic !] pe motiv că este „cunoscut de toți” <endnote id=" (695, p. 44)"/>. Credința că evreii ar practica omorul ritual nu ținea numai de politica autorităților, ci și de mentalitatea populară. Când, În 1828, evreii din zona orașului Târgu Mureș au cerut În scris socoteală autorităților pentru abuzurile săvârșite cu prilejul unei acuzații de omor ritual (maltratarea și arestarea nejustificată a unor evrei, lapidarea altuia de către localnici etc.), autoritățile polițienești
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
un rol important În educarea opiniei publice din Transilvania În această privință l-a jucat presa. Încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, ziarele de factură liberală, indiferent În ce limbă se adresau cititorilor, Încercau să lupte Împotriva mentalităților de sorginte medievală și a prejudecăților anacronice privitoare la evrei. „Organele de presă maghiare, săsești și românești - subliniază Ladislau Gyémánt -, În Întreaga perioadă de circa trei decenii premergătoare emancipării juridice a evreilor În 1867, sunt la unison În condamnarea prejudecăților
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
antisemitismului”, constata Adolphe Stern În 1910, preluând o idee a lui Theodor Herzl. Cei care au rămas pe loc au Înființat și organizat unități evreiești de autoapărare. A fost un act care a declanșat un proces istoric, de modificare a mentalității de veacuri a evreilor. Un episod dintr-o povestire autobiografică ( Prima dragoste), scrisă prin anii ’20 de prozatorul odessan Isaac Babel, este simptomatic În acest sens. În timpul pogromului din 1905, desfășurat la Nikolaev pe Bug (și În alte târguri evreiești
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o grupare evreiască de autoapărare, trăgând cu pușca În pogromiști <endnote id="(793, pp. 228- 232)"/>. Prin organizarea, după 1920, a forțelor de apărare din Palestina (Haganah), ca și prin revolta din 1943 a evreilor din ghetoul varșovian, această nouă mentalitate și-a dat adevărata măsură <endnote id="(275 ; 37, p. 322 ; 268, p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul tulburărilor sângeroase din noiembrie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
adevărata măsură <endnote id="(275 ; 37, p. 322 ; 268, p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul tulburărilor sângeroase din noiembrie 1918. Ecouri În mentalitatea tradițională Dar cel mai cunoscut proces de „omor ritual” din spațiul românesc a fost cel desfășurat În Moldova În 1726. Totul a pornit de la un presupus delict de infanticid, care s-ar fi petrecut În târgul basarabean Onițcani (ținutul Orhei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sau procese juridice având ca motiv acuzația de omor ritual. Totuși, această legendă și-a continuat cu oarecare succes destinul În cărțile, articolele sau discursurile unor publiciști, cărturari și politicieni români. Stereotipul se Întipărise prea puternic, timp de secole, În mentalitatea populară pentru a nu fi speculat până la ultima consecință. Iată un exemplu de la sfârșitul secolului al XIX- lea, care Îl are ca erou principal pe redactorul ziarului Deșteptarea, Polichroniade - participant marcant la Congresul antisemit româno-european desfășurat la București În 7-9
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care evreii vizează „distrugerea identității naționale, minarea fizică și psihică a indivizilor” (România Mare, nr. 387, 1997 ; <endnote id="cf. 545, VI, p. 47 ; vezi și nota 865"/>). Suntem la Începutul mileniului al III-lea, dar nu prea departe de mentalitatea medievală care a generat acuzația că evreii ar răspândi ciuma În Europa, infestând fântânile <endnote id="(vezi nota 600)"/>. De altfel, pentru ultranaționaliștii români, evreii ar fi cauza tuturor relelor lumii. „Lobby-ul mondial evreiesc” ar fi impus războiul NATO
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Frigia. Simulacre ale acestui din urmă ritual au supraviețuit În Europa, ca practici și eresuri populare, până În pragul secolului XX <endnote id="(90, III, pp. 274 ș.u.)"/>. Desigur, practici de xenocid au putut să supraviețuiască anume În societățile cu mentalitate arhaică și tradițională, În unele enclave etnoculturale izolate. Mihail Șolohov, de pildă, Își Începe romanul Donul liniștit cu o acțiune de xenocid ritual, petrecută Într-un sat căzăcesc de pe Don, cândva În a doua jumătate a secolului al XIX-lea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreu și (prin decapitare) mai mulți prizonieri tătari <endnote id="(363, p. 356)"/>. A fost vorba de un acces de furie sau de un act de xenocid ritual ? Bineînțeles că astfel de practici au dispărut de mult, dar nu și mentalitatea care le genera. În gândirea tradițională, străinul a continuat să fie perceput ca fiind un „venetic” inasimilabil, care - prin simpla sa prezență - produce calamități naturale : „Veneticu-i rău văzut, că nu știe nime ce-i În el, ce sămânță are”, spunea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
altă variantă din aceeași zonă, În locul oamenilor sunt sacrificați cocoși <endnote id="(750, p. 31)"/>. La sfârșitul secolului al XIX-lea, În spațiul românesc, ritualul era mult Îmblânzit, fiind redus la un nivel strict simbolic, dar - În fond - opera aceeași mentalitate magico-rituală : pentru ca edificiul să dureze, unii constructori români zideau la temelie „umbre de țigani sau jidani”, adică zideau o sfoară (sau o trestie) de lungimea umbrei persoanei simbolic sacrificate. Se credea că, prin această operație magică (bazată pe omologia simbolică
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Evenimentele de mai sus au izbucnit atunci când, fiind hărțuiți și batjocoriți de către cei mascați, câțiva evrei au ripostat : „Niște evrei - scrie ziaristul - luară lucrul Într- adins și Începură a se brânci cu moldovenii [mascați]” <endnote id="(100, p. 24)"/>. Pentru mentalitatea românească a epocii, o astfel de reacție din partea unor „străini” era de neacceptat. Când, În 1823, de exemplu, niște evrei din Țara Românească - fiind bătuți de români - au Îndrăznit să se apere, un anume sluger Costache, vătaf la agie, a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
stabilise raportul Între apartenența omului la specie și la etnie : „Sunt om datorită naturii și francez datorită Întâmplării”. În 1796, pentru a convinge Adunarea olandeză să aprobe legea de emancipare a evreilor, deputatul Hahn a rostit o frază simptomatică pentru mentalitatea epocii : „Nici un argument din lume nu poate ascunde acest adevăr : evreii sunt oameni” <endnote id="(37, p. 254)"/>. În 1868, un omolog al acestuia din Parlamentul României, Petre Carp, susținea cam aceeași idee : „Nu uitați, domnilor, că dacă e cineva
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și cultură populară În Transilvania, Editura Polirom, Iași, 1998. Îi mulțumesc lui Gail Kligman - profesoară de sociologie și antropologie culturală la University of California (Los Angeles) - pentru informațiile și explicațiile pe care mi le-a dat privind imaginea evreului În mentalitatea tradițională a oamenilor din Maramureș. 207. Iuliu Zanne, Proverbele românilor, vol. VI, Editura Socec, București, 1901. 208. Radu Rosetti, Pentru ce s-au răsculat țăranii, ediție Îngrijită de Z. Ornea, Editura Eminescu, București, 1987 (prima ediție la Editura Socec, București
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Jumătate-o fost pelin,/ Nici acela n-o fost ras,/ Jumătate-o fost necaz” sau „Când s-au Împărțit noroacele,/ Eram pe câmp cu vacile ;/ Iar când s-a Împărțit norocul,/ Păzeam pe coastă porcul !” (149, p. 61). 266. Această mentalitate a supraviețuit În mediul rural până târziu, În secolul XX : „Ei bine, [nu contează că sunt omorâți,] este vorba doar de niște evrei” (254, p. 124). Este o prejudecată depreciativă pe care a surprins-o și Ion Pas, În nuvela
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1977). 326. Dumitru Drăghicescu, Din psihologia poporului român, ediție Îngrijită și note de Elisabeta Simion, Editura Albatros, București, 1996 (prima ediție, 1907). 327. Simetric cu clișeul (aparent) pozitiv referitor la „proverbiala” inteligență a evreului (vezi capitolul „Inteligent, dar viclean”), În mentalitatea tradițională românească a supraviețuit clișeul negativ privind „proverbiala” prostie a sârbului. Așa cum am văzut, pentru român „sârbul e bleod [= prost]”, iar darurile primite de el de la Dumnezeu sunt „tăria și prostia”. Studiind Psichologia poporului român (1907), D. Drăghicescu a ajuns
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Pavelescu, „Cercetări folklorice În sudul județului Bihor”, În Anuarul Arhivei de Folklor, Academia Română, vol. VII, 1945. 359. Tudor Mateescu, „Evreii din orașul Silistra În timpul stăpânirii otomane”, În Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae, vol. III, Editura Hasefer, București, 1998. 360. Mentalitatea populară a ucrainenilor nu era cu mult diferită. Iată un pasaj din romanul lui N.V. Gogol despre cazacii zaporojeni de la sfârșitul secolului al XVII-lea : „Minți, iudă afurisită ! - țipă [la evreul Iankel] Taras Bulba, scos din fire. - Minți, câine ! Tot
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
rege, să se creeze un nou organism politic, autoritar și unitar la care sunt gata să colaboreze și ei. Chestiunea evreiască trebuie rezolvată, este absolut necesar de a se forma o echipă de guvernare din oameni noi și cu o mentalitate omogenă, trebuie să pășim hotărât pe bazele puse de ea la a doua revoluție totalitară, singura care va putea scăpa țara. Mi a afirmat, terminând, că pot avea încredere în credința și cinstea legionarilor. Am impresia că este sincer. La
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
ordinii. Pentru a nu sugera o identitate între proiectul politic legionar și cel antonescian care a urmat după înlăturarea legionarilor de la putere, pentru perioada cuprinsă între septembrie 1940 și ianuarie 1941, considerăm adecvat termenul care a și fost consacrat în mentalitatea juridică a timpului „stat național legionar” și nu cel de dictatură militaro fascistă. III. 2. „Problema evreiască” în perioada septembrie 1940 - ianuarie 1941 O combinație de evenimente interne și externe au adus la putere o mișcare, care voia „soluționarea problemei
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
un memento venit din experiențele directe - fericite sau nefericite - și din reflecțiile pe marginea cărților de literatură istorică și morală, cele care permit să constați adevărul acelui nil novi sub sole în viața de zi cu zi, în comportamente și mentalități. Profesorul (care era mai mic cu nouă luni decît tatăl meu) îmi vorbea - lucru firesc - ca unui tînăr, apăsînd pe diferențele dintre timpul său și timpul meu (climat, mituri intelectuale etc.). înțelegea iluziile și excesele tinereții: „N-aveți idoli, n-
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
ș.a.). Simple și frumoase, scrisorile sale mi-au făcut mult bine sufletesc în momentul primirii lor și mă reconfortează și azi. Din ele îmi vorbea un intelectual dintr-o altă generație, erudit, cu o înțelegere largă a evoluției lucrurilor și mentalităților. Pline de observații sănătoase, adînci, nu o dată critice, m-au îndrumat spre muncă și seriozitate. Conțin adevăruri pe care rareori le găsești exprimate de alții atît de net. H. Mihăescu era un corespondent prompt și punctual, clar și concis. Forma
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
ionograme, astfel încât s-au putut începe primele încercări de reanimare hidroelectrolitică în deshidratările grave ale sugarului. Mici nuclee de servicii de reanimare realizate în spitalele județene din Moldova au schimbat nu numai prognosticul de până atunci al urgențelor, dar și mentalitatea medicilor pediatri și a studenților. Conf. univ. dr. Titus Mărculescu a impus o linie modernă de abordare a cercetării științifice și a investigării bolnavilor, atât clinic cât și biochimic, contribuind la precizarea existenței unor forme de îmbolnăviri necunoscute la noi
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
sînt la zi în ceea ce privește reprezentarea violenței și a sexualității), dar atmosfera lor are ceva din atmosfera de sub un clopot de sticlă. Vechile noir-uri, ca și vechile comedii sofisticate sînt produsele unui anumit climat sociocultural, ale unui anumit moment din istoria mentalităților ; de-acolo își trag seva. Un Millers Crossing și un Hudsucker Proxy nu au cum să aibă aceeași sevă, iar Coenii rareori au îndrăznit să înmoaie vechile tipologii și convenții în niște seve mai moderne. Millers Crossing ar
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
personaj din film pentru simplul motiv că e cel mai adevărat. Keira Knightley n-are inteligența și cultura lui Fiennes ; deși știe să poarte o rochie de bal, ea nu poate face salturi imaginative în alte epoci și în alte mentalități. Nu-și poate reprezenta suferința ducesei decît în termeni moderni mai precis, în termeni de cît de greu mi-ar fi mie , nu se poate apropia de rol decît folosindu-se de compasiunea ei de femeie din secolul XXI pentru
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
după eșecul în teatru, care i-a omorît curajul de a mai întreprinde ceva pe cont propriu, nu mai știe să facă asta decît tot prin soțul ei.Romanul lui Yates a apărut în 1961, în pragul unei revoluții a mentalităților, și, urmărindu-i pe eroii lui a căror nevroză se trage parțial din faptul că vechile roluri sociale de bărbat și femeie nu li se mai potrivesc , am avut adesea senzația că, dacă s-ar fi născut cu cinci ani
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
Vă felicit pentru contribuția directă în realizarea unei lumi mai bune pentru toți, nu doar pentru câțiva.“ De asemenea, Excelența Sa, Mons. Francisco-Javier Lozano, Nunțiu Apostolic în România a remarcat: “În România de astăzi par a avea loc schimbări profunde în mentalitatea, structurile și instituțiile politice ale societății. Acestea sunt urmare a evoluției lor istorice, culturale, economice și sociale. Asemenea schimbări au o influență importantă asupra vieții comunității politice, în mod deosebit în ceea ce privește drepturile și îndatoririle tuturor oamenilor în exercitarea libertăților civile
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]