10,026 matches
-
iată, poate, o definiție a talentului literar) autorul știe "să citească gîndurile", să stimuleze structurile intelectuale amorfe din mintea cititorului. Inserția fantasticului în real vîntul interior pe care îl reclamă soția, dar care, în progres, va bîntui toate personajele deschide variate teme dramatice la lectură. Și totuși, o creație cu totul aparte, jumătate personaj, jumătate fantomă este Eln (numele personajelor sunt, aici, teribil de sofisticate) care se hotărăște să-l aducă pe soțul rătăcit în sînul familiei folosind toate mijloacele posibile
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
altă valoare, să-i spunem perenitate, și tradiție, rămîne pînă la un punct autoportantă, chiar dacă și ea abia își ascunde lacrimile violenței la care a fost supusă cu toți ai ei. Cu cea mai bună înfățișare și cu o tipologie variat amicală, ingerința își instalează efectul oblic în respectiva casă, se simte chemată la o acțiune emolientă, dar curînd se autonomizează și începe să funcționeze în sine, introducîndu-și propria sa legitate, propria sa (bună)dispoziție, dilatîndu-se acaparator și conducînd încetul cu
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Predăm o știință (savoir) despre disciplina literară sau despre obiectul ei? și deci, În cazul nostru: studiem, Înainte de orice, metodele de analiză, pe care le ilustrăm cu ajutorul diverselor opere? Sau studiem opere judecate ca esențiale, folosindu-ne de cele mai variate metode?” Un singur lucru Îl trădează, așadar: „opere judecate esențiale”. Nu revine așa ceva la discuția asupra unui canon și, mai mult, asupra dimensiunii culturale, adică locale, a oricărui canon? Dacă din acest canon fac parte de la Mallarmé la Robbe-Grillet, nici
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
inocența este interzisă, surpriza prohibită; domnește doar vigilența. Să supraveghezi un text pretinde un antrenament special, o lectură „anticipativă” care să prevadă posibilele reacții ale publicului în momentul reprezentației. Cenzura intervine mai întâi ca supraveghere prealabilă, iar tehnicile ei, deși variate, urmăresc toate același scop: să înăbușe în fașă germenii capabili a suscita acele reacții colective pe care Puterea dorește să le evite. Cuvintele dramaturgilor sunt supravegheate încă înainte de a răsuna pe scenă. Nici o societate totalitară nu s-a privat de
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
această facultate înnăscută, ca în somn... altfel, aceștia nu ar mai fi oameni... Un ineism temperat domnește aici, căci trebuie ucenicie, experiență ca să se dezvolte această facultate. Ineism biologic, a cărui dovadă este încredințată neurobiologiei 24. Această capacitate generează îmbinări variate, sub forma diferitelor limbi, sectoare particulare dintr-un mare întreg al limbajului. Structura profundă globală și structuri de suprafață particulare trimit astfel la cele două niveluri, hard și soft, sau la un stocaj de reguli însoțite de modalități. Între structura
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
este valabil și pentru cercetările asupra comunicării mediatice: analizele teoretice se desfășoară în cercuri deschise unele pentru celelalte. Părți ale unei viziuni liniare și obiectivante, ele culminează, fără a se încheia, prin lărgirea cîmpului de preocupări către disciplinele cele mai variate. Înglobînd astfel problema obiectului și subiectului într-o disoluție progresivă. Contextul ocupă un loc primordial, întrucît apare indisociabil de receptor. De acum încolo, receptorul-context primește-creează sensurile mesajelor care vin. Sîntem aici la ultima rotire a elicei. Comunicarea organizează corpul receptorului
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
condus întotdeauna către ceea ce au în comun lucrurile mai degrabă decât către ceea ce le distinge unul de altul. Aruncând o privire asupra a ceea ce ne oferă artele diferitelor epoci drept experiență colectivă a umanității de a explora căi infinit de variate pentru a da formă unui lucru unic - arta -, am devenit tot mai convins de faptul că, indiferent de stil și mijloc, compoziția derivă din interacțiunea a două principii vizuale pe care le voi numi aici sistemele centric și excentric. Am
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
mai larg al absidei, se raportează la forțele externe care atrag în jos figurile umane, permițându-le totuși să se înalțe în scopul susținerii construcției sacre. Între cele două extreme se întinde o întreagă bogăție de interpretări artistice posibile prin variatele combinații ale celor două sisteme compoziționale. Capitolul II Centrii și rivalii lor Cuvântul centru se referă la mai multe lucruri. Două sensuri evident diferite ale termenului derivă din cele înfățișate în primul capitol. În sens dinamic, un centru este un
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
prin scris" are drept principală componentă intenția mântuirii prin gândire, a conservării unei părți a sine-lui în paginile unei cărți. Această formă de păstrare conține un mare neajuns: decupează doar fragmente, creând posibilitatea ca întregul să fie reconstituit în moduri variate. De aceea, putem vorbi de chipurile pe care le căpătăm în imaginația cititorilor, de condamnarea la o formă anume de "fățărnicie". Altfel spus, rezultatul nu-l constituie salvarea eului, ci a unor eu-uri posibile, încercarea de a constitui un
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
făcea să urlăm: pedepsirea obiectului. Am adăugat doar obiectivarea în persoane. Diferența esențială este dată de faptul că aceste "obiecte" suferă, născându-le astfel și întreținându-le resentimentele față de societate. Suntem tot timpul împărțiți în noi și ei, separați de variate repulsii. Din când în când unul dintre noi este aruncat de soartă la ei (formând un alt noi); și foarte rar câte unul dintre ei vine în rândurile noastre. Uităm însă că folosind cuvintele om și umanitate ne referim de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
mă tem că despre om este vorba în ambele cazuri). * Esențiale pentru orice gândire sunt capacitatea de a "digera" cele citite și priceperea de a sintetiza propria existență. Sunt patologice atât superficialitatea cât și "intoxicarea" cu una sau alta din variatele posibilități oferite de cultură. * Definirea umanității constituie o problemă de accent, putându-se face fie printr-o potențare a culturii, fie printr-o privilegiere a biologicului. Între aceste limite există mai multe forme de echilibru ce dau seama de varietatea
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
cu care ne aplecăm asupra noilor dispozitive ascunde o îndepărtare de sine, o formă de confiscare a noastră în moduri de-a fi pregătite de alții. Cărțile bune sunt cele care te ajută să-ți cristalizezi propriile idei, aflate în variate forme de latență. Restul lucrărilor cad în zona marii industrii a maculaturii, ce ia naștere pe fondul pretențiilor noastre de a deveni autori. * Unele idei ar putea să ne salveze. Totul e să scăpăm de ideologie. Într-o epocă dominată
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
maniera lui a avea, este primul pas spre nefericire deoarece nu există limite ale acestei moduri de-a fi. * Suntem captivi ai modurilor prefabricate de a vedea, închiși în explicațiile pe care cotidianitatea ni le oferă, toate orientate spre satisfacerea variatelor interese sociale. Să ne bucurăm de întâlnirea cu persoane "periferice" care practică variate stiluri de opoziție față de discursurile oficiale. Pentru asta avem întotdeauna la îndemână tradiția. * Trebuie să constat cu tristețe tendința de a încadra comunismul, prin diferite nostalgii, în
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ale acestei moduri de-a fi. * Suntem captivi ai modurilor prefabricate de a vedea, închiși în explicațiile pe care cotidianitatea ni le oferă, toate orientate spre satisfacerea variatelor interese sociale. Să ne bucurăm de întâlnirea cu persoane "periferice" care practică variate stiluri de opoziție față de discursurile oficiale. Pentru asta avem întotdeauna la îndemână tradiția. * Trebuie să constat cu tristețe tendința de a încadra comunismul, prin diferite nostalgii, în zona tradiționalului. Poate că ne este necesar curajul de a-l privi drept
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
totul căzând sub control colectiv (adică impersonal); inclusiv puterea. Pe această cale fundamentele științei se mută de la persoane la comunități; odată cu asta iau naștere "castele" specialiștilor, ce tind să-și impună punctele de vedere, constituind moduri oficiale de a gândi variatele domenii ale științei. Însă, în final, tot persoanele fac salturile deschizătoare de noi moduri de-a vedea ce capătă numele de genii. (Să observăm o nuanță de nebunie în acest termen!) Există volume ce nu mă îndeamnă să scriu când
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
care se insistă asupra aspectului înfățișat. Versificația este cea specific populară: rima împerecheată sau monorimă, ritm trohaic și măsura de cinci șase silabe, ceea ce dă o armonie interioară deosebită versurilor încât fiecare cuvânt pare că rimează cu celălalt. V. Deosebit de variată este în baladă construcția modurilor și timpurilor verbale. Se remarcă mai întâi folosirea modului indicativ, timpurile prezent și perfect simplu în părțile epice atunci când acțiunea se desfășoară rapid: "vin","se cobor","se vorbiră", "se sfătuiră", "nu tace", "nu place"etc.
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
trupului” În timpul vieții. Perspectiva transcendenței echilibrează suferința și anulează frica de moarte. În plan ontologic Însă, suferința Întrece ca semnificație și importanță durerea. Civilizația este cea care creează premizele favorabile apariției suferinței. Sursele de plăcere sunt tot mai multe, mai variate, mai intense și din acest motiv ele sfârșesc prin a deveni factori de stres. În aceste condiții, senzațiile noastre suprasolicitate cedează și, În mod paradoxal, plăcerea excesivă și prelungită devine o sursă a oboselii, a neliniștii, a suferinței. Astfel, viața
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
mai ales la nivelul sferei corporale, bucuria, starea de euforie este situată predominant În sfera psihică, ambele fiind Însă destul de greu de separat. Ea are numeroase nuanțe, pe care le distingem, În formele de manifestare ale acesteia. Ele sunt extrem de variate și, deși aparent individuale, se Înscriu În cadrul aceleiași trăiri complexe, care este starea de bucurie sufletească. În sensul acesta, menționăm următoarele aspectele ce urmează: a. Râsul Este manifestarea expresivă a unei stări agreabile de spirit pe care o Încearcă o
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
și consolator, asigurând În felul acesta stabilitatea, integritatea, echilibrul și forța interioară a persoanei umane. Problematica persoanei Persoana mea nu este permanent aceeași. Ea nu este egală nici cu ea Însăși, ci se poate Înfățișa, sub aspecte dintre cele mai variate, În raport cu starea sa de dispoziție emoțională, activitate, reacții și conduite, dar și În funcție de situațiile imprevizibile ale vieții trăite. În egală măsură, eu mă schimb odată cu vârsta, cu circumstanțele vieții, În raport cu interesele mele și cu situațiile accidentale sau neprevăzute ale vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
importante În domeniu, separând practic tipurile psihologice de tipurile morale de indivizi. Primele se referă la trăsăturile de personalitate corelate cu constituția somatică, cele din a doua categorie la valorile etice pe care le incarnează un individ. Deși numeroase și variate ca nuanță, tipurilor morale sau mai exact psihomorale le corespund anumite „modele de viață”. Aceste modele de viață au fost sintetizate de către R. Le Senne În următoarele forme: viața medie, viața eșuată, viața de devoțiune, viața rătăcitoare și viața creatoare
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
o mare importanță și nuanțare. 2. Mâna În sfera psihologiei morale, mâna este unul dintre mijloacele importante, instrumente ale acțiunii morale. Ea este unul dintre cele mai importante și specializate segmente ale „schemei corporale” cu funcții simbolice extrem de nuanțate și variate. Mâna este un organ complex, cu atributele fiziologice, dar și psihologice, morale, sociale, culturale, religioase etc. Deși aparține trupului carnal, mâna reprezintă o prelungire cu anumite semnificații sau „roluri” funcționale ale acestuia. Ea nu este numai „un organ carnal-somatic de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
sau chiar stări nevrotice. Psihotraumatismul frustrării sau situația castratoare sunt resimțite de aceasta În mod dureros, ducând la tulburarea echilibrului psihic al personalității. Pot apărea reacții de protest, depresii, stări de anxietate, tulburări psihosomatice. Dar, dincolo de această gamă destul de largă, variată, de tulburări, se notează suferințe morale care afectează persoana și care Însoțesc Întotdeauna efectele prejudiciului. Aceste situații nu pot fi compensate decât prin două modalități, care privesc, În mod egal, agresorul și victima: reparația și pedeapsa. 1. Reparația Reparația este
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
ceva care-l depășește, situându-se deasupra și dincolo de el. Răutatea este o trăsătură de caracter negativă, imorală, pe când nebunia este o stare schimbată a naturii umane, care face din individ un alt fel de om. Natura umană fiind extrem de variată, este de Înțeles faptul că și nebunia va avea, la rândul său, diferite forme. În cadrul larg al nebuniei, boala psihică ocupă numai un sector. Ea reprezintă partea medicalizată a nebuniei: ceea ce poate fi Înțeles și acceptat ca tulburare a vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
particulare”, În raport cu aspectul și semnificația lor. Aceste tablouri au rolul de a ilustra particularități ale umanului. Formele tulburărilor psihomorale Am stabilit că efectele răului asupra persoanei umane duc la o modificare psihologică importantă a acesteia, cu aspecte dintre cele mai variate. În psihiatria sec. al XIX-lea, literatura engleză de specialitate vorbea despre moral insanity. În sec. XVIII aceste tulburări erau clasificate În grupa „pasiunilor morbide”. În sec. al XX-lea este fixat și unanim acceptat de specialiști cadrul nosologic al
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
morală, cultură, religie. Fiecare contribuie cu ceva, dar nici una dintre ele nu poate acoperi totul. Viața omului este prea complexă ca să poată fi Înțeleasă dintr-un singur punct de vedere, după cum și soluțiile pe care aceasta le reclamă sunt la fel de variate și mai ales neașteptate. Trecând peste aceste considerente, să Încercăm a analiza modalitățile individului de folosire a vieții proprii, din perspectiva celor două atitudini menționate: rațiunea și dorințele. A folosi viața proprie conform rațiunii Înseamnă a te cunoaște pe tine
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]