8,537 matches
-
asemănător cu numele Israel, ar fi, poate, denumirea care, în urma unor evenimente despre care nu știm mare lucru, a fost adoptată de toate populațiile regiunii. 6. Hapiru și evreii Deseori, manualele și introducerile la Vechiul Testament, ca și prezentatorii populari ai Bibliei, fac referință la o teorie urmată mult în anii trecuți. Documentele găsite la Tel el-Amarna în Egipt, capitala faimosului Akenaton sau Amenofis al IV-lea (1374-1347 î.C.), menționează frecvent grupuri cunoscute sub numele de hapiru. Aceste documente provin din
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
cer ajutorul faraonului pentru a se apăra. Alții sunt mercenari sau prestează servicii în marile opere edilitare. Pe baza relației lingvistice care ar exista între cuvintele hapiru sau habiru și evrei, unii i-au identificat pe acești hapiru cu evreii Bibliei. În plus, dacă acești hapiru care atacă cu regularitate cetățile cananeene pot fi identificați cu evreii biblici am avea aici o mărturie istorică a invaziei Canaanului de către evrei. Teoria, totuși, nu stă în picioare. Sunt două elemente care nu rezistă
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
regăsim printre mercenari sau în slujba marilor regate și imperii. Câteodată sunt reduși în mizerie și constrânși la o viață în afara legii. Pentru a supraviețui atacă sate sau cetăți. Trebuie să fim prudenți, așadar, înainte de a-i echivala pe evreii Bibliei cu hapiru din scrisorile de la Tell el-Amarna. 7. Filistenii și popoarele mării Un ultim aspect poate fi cu siguranță de interes pentru cine vrea să înțeleagă mai bine istoria biblică. Spre anul 1200 î.C., Orientul Mijlociu antic a cunoscut o
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
o victorie asupra acestor popoare care intenționau să invadeze Egiptul. Ele au origine indo-europeană, deci asociate într-o oarecare măsură cu instalarea populațiilor grecești, și înrudite în partea orientală a Mediteranei, în special în jurul Mării Egee. Probabil, filistenii despre care vorbește Biblia fac parte din această undă de invazii. S-au stabilit lângă mare și controlau, conform Bibliei, mai ales câmpia de coastă. Arheologia a confirmat prezența lor. Filistenii se disting prin ceramica lor tipică. Concluzie Pentru o cunoaștere exactă a instalării
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
într-o oarecare măsură cu instalarea populațiilor grecești, și înrudite în partea orientală a Mediteranei, în special în jurul Mării Egee. Probabil, filistenii despre care vorbește Biblia fac parte din această undă de invazii. S-au stabilit lângă mare și controlau, conform Bibliei, mai ales câmpia de coastă. Arheologia a confirmat prezența lor. Filistenii se disting prin ceramica lor tipică. Concluzie Pentru o cunoaștere exactă a instalării lui Israel în țara Canaanului, povestirea biblică despre Iosue și judecători este în ansamblu mai puțin
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
făgăduită sau țara sfântă nu este o țară legendară. Cu toate acestea, scopul principal al cărților biblice analizate, Iosue și Judecători, nu este acela de a furniza date cu privire la evenimentele din perioada premonarhică. Repet, pentru a evita orice neînțelegere, că Biblia se bazează pe unele fapte istorice. Aceste fapte însă nu sunt întotdeauna imediat disponibile și accesibile în povestiri, în redactarea lor actuală și canonică. Pe de altă parte, datele istorice - când există - sunt întotdeauna în slujirea unui plan literar și
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
într-o vinărie. Nu este imposibil să găsim, dar e mai bine să mergem la o berărie. Și de ce să ne chinuim să cerem bere acolo unde ni se oferă un vin excelent? Dezvoltarea recentă a ambelor câmpuri ale exegezei Bibliei și istoriei Israelului antic ne obligă să admitem că distanța dintre una și cealaltă este mai mare decât se credea în mod obișnuit cu câțiva ani în urmă. Modul uzual de a prezenta revelația biblică ca revelare a lui Dumnezeu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
cea a unui păgân? Nu suntem toți creați de același Dumnezeu (Gn 1,26-27)? 1. Iosue, „el campeador” Cred că soluția vine din genul literar al povestirilor. Înainte de toate, este destul de limpede că lucrurile nu au mers așa cum le povestește Biblia. E foarte clar că israeliții nu au trecut prin ascuțișul sabiei pe toți locuitorii cetăților. După cum am văzut mai sus, nu este sigur nici măcar dacă Israel a cucerit cu armele teritoriul țării Canaanului. De ce atunci să descrie evenimentele în acest
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
niciun supraviețuitor printre adversari. Cine pierde bătălia moare, numai cine învinge poate trăi. Insist din nou: aceasta este o lege nu a realității, ci a epopeii. Homer în Iliada face la fel. Ne surprinde faptul că găsim aceeași situație în Biblie. Nu ar trebui să fie altfel, în special în acest câmp? Răspunsul este simplu: dacă Dumnezeu intră în joc - și intră în joc destul de energic în Cartea lui Iosue - suntem cu siguranță în lumea absolutului. Era deci potrivită alegerea unui
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
mare parte. II. Monarhia lui David și Solomon 1. David și Solomon: mari regi sau mici conducători locali? Astăzi figura lui David este și ea mult redimensionată. Regatul lui David și Solomon nu putea să aibă proporțiile despre care vorbește Biblia. Nici un document contemporan nu-l menționează (vom vedea mai apoi că există acum un document care vorbește despre „casa lui David”, dar nu este chiar același lucru). Dacă descrierea Cărților lui Samuel și a Primei cărți a Regilor ar fi
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
pictură realistă, nu s-ar înțelege bine de ce imperiile vecine nu au auzit nimic vorbindu-se despre asta și nu au păstrat nicio amintire. Dar nici Egiptul antic nu-și amintește de Solomon, deși acesta s-a căsătorit, tot conform Bibliei, cu o prințesă egipteană, fiica faraonului (1Rg 9,16; 11,1). Nici arheologia nu a putut valida imaginea biblică a regatului lui David și Solomon. N-a rămas mare lucru din palatul și faimosul templu al lui Solomon. În realitate
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
importantă din regiune. Regii lui Iuda, care aparțineau „casei lui David”, au făcut din strămoșul lor primul rege al unui mare regat care corespundea probabil mai mult visurilor lor decât realității istorice. În lumea antică, din care face parte și Biblia, trecutul înseamnă prezent. Istoria lui David și Solomon justifica pretențiile regilor iudei asupra teritoriilor din nordul țării care trecuseră sub hegemonia asiriană. Apoi, odată slăbit Imperiul Asirian, regii lui Iuda au putut să-și extindă zona de influență spre Nord
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Solomon sunt prea vădit instrumente de propagandă pentru a fi interpretate ca fapte istorice. Aceste povestiri nu pot fi înțelese în mod literal. Nici în acest caz fundamentalismul nu se prezintă drept calea cea mai bună pentru a înțelege adecvat Biblia. În fine, un lucru este cert: povestirea biblică a înfrumusețat mult istoria lui David și Solomon. Pentru a da un singur exemplu de felul în care s-a creat acest trecut grandios, ajunge să citim foarte cunoscuta relatare din 1Sam
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
însă, este foarte influențată de intenția autorilor săi care nu era înainte de toate de a cerceta cu precizie asupra unui trecut foarte îndepărtat. 2. Stela de la Dan și „casa lui David” Până acum nu exista nici o mențiune despre David în afară de Biblie. În 1993, totuși, a fost descoperită la Dan, aproape de izvoarele Iordanului, o stelă scrisă în aramaică în care regele Damascului, Hazael, se laudă cu o victorie împotriva regelui lui Israel și a regelui din „casa lui David”. Hazael este foarte
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
propriile victorii. Pentru că nu a cucerit Ierusalimul, nu spune nimic despre asta. IV. Regatul de Nord și casa lui Omri 1. Regele Omri, fondatorul marii dinastii din Regatul de Nord (886-875 î.C.) Regele Omri este puțin cunoscut de cititorii Bibliei care îi dedică doar câteva versete (1Rg 16,23-28). El este tatăl mai celebrului Ahab, soțul Izabelei și potrivnicul profetului Ilie (1Rg 17-18,21-22). Cu Omri Israelul intră pentru prima oară ca actor adevărat pe scena internațională a Orientului Apropiat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Regele Salmanasar se laudă cu victoria, însă, e la fel de adevărat și că nu s-a mai arătat în această regiune pentru câțiva ani. Se va întoarce în anii 849 (după patru ani), 848 și 845 î.C. Cât o privește, Biblia nici nu amintește de această bătălie. Scriitorii biblici nu erau prea interesați de politica internațională a timpului, ci mai mult de problemele religioase ale acestei domnii. Așadar, figura lui Ilie era centrală, cea a lui Salmanasar al III-lea, nesemnificativă
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
domnii. Așadar, figura lui Ilie era centrală, cea a lui Salmanasar al III-lea, nesemnificativă. Biblia, ca orice operă literară este rodul unei selecții. Un istoric modern n-ar putea să sară peste bătălia de la Qarqar. Nu este și cazul Bibliei; acest fapt confirmă că proiectul său este foarte diferit de cel al „istoriografiei moderne”. Nu trebuie să ne mire dacă nu corespunde criteriilor noastre cât privește istoricitatea și obiectivitatea. Conform cronologiei pe care istoricii au reușit să o reconstruiască, Regele
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
asirienilor în anul 853 î.C. Regele moare de fapt în acel an. Dar, cum Biblia nu amintește această bătălie, îl „face” să moară pe Ahab în alte circumstanțe. Moartea violentă a regelui era oricum văzută ca o pedeapsă divină. Biblia interpretează și organizează povestirea după o intenție proprie. S-ar spune astăzi că vrea să demonstreze o teză. Acest lucru nu ar surprinde pe nimeni. Și istoricii moderni acționează în acest mod. Unica diferență este că tezele apărate de istorici
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
era mâniat împotriva țării sale. Fiul său i-a urmat și a zis: «Voi asupri Moabul». În vremea mea a vorbit așa, dar eu am triumfat asupra lui și asupra casei sale. Și Israel a fost ruinat pentru totdeauna [...]. Și Biblia vorbește despre regele Meșa care, pentru A doua Carte a Regilor, era supus lui Israel, trebuind să plătească tribut (vezi 2Rg 1,1; 3,4-5). Tot conform Bibliei, s-a răzvrătit după moartea lui Ahab, refuzând să plătească tribut. Fiul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
și asupra casei sale. Și Israel a fost ruinat pentru totdeauna [...]. Și Biblia vorbește despre regele Meșa care, pentru A doua Carte a Regilor, era supus lui Israel, trebuind să plătească tribut (vezi 2Rg 1,1; 3,4-5). Tot conform Bibliei, s-a răzvrătit după moartea lui Ahab, refuzând să plătească tribut. Fiul lui Ahab, Ioram, și aliații săi, regele din Iuda, Iosafat, și regele Edomului, l-au atacat pe regele Moabului și au asediat capitala. Această campanie este povestită în
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Omri”, trebuie probabil să înțelegem fiu, nu în sensul strict, ci mai degrabă de „descendent”. Astfel, „fiul lui Omri” ar fi Ioram (852-841 î.C.) și nu Ahab (875-853 î.C.). Asupra acestui punct stela lui Meșa este destul de imprecisă. Biblia și stela lui Meșa concordă asupra unor detalii. Fiecare document are, desigur, intenția sa. Povestirea biblică din 2Rg 3 îl laudă pe profetul Elizeu și nu se îngrijește de descrierea detaliilor geografice, istorice sau strategice; stela lui Meșa este însă
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lor [...]. Și Iehu a domnit peste Israel [...]. Cele două fragmente din stela de la Dan (circa 841 î.C.) într-un desen de Ada Yardeni Și Biblia amintește de campaniile lui Hazael împotriva lui Israel (2Rg 8,28). Subliniem contradicția dintre Biblie și stela de la Dan asupra unui detaliu. Conform 2Rg 9,24.27 nu Hazael i-a ucis pe cei doi regi, Ioram și Ahazia, ci Iehu, în urma unei lovituri militare. Cum povestirea biblică vrea să scoată în evidență figura lui
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
religios, probabil, este mai puțin credibilă decât stela de la Dan. Mesajul povestirii din 2Rg 9-10 nu depinde de acuratețea sa istorică în privința acestor detalii. V. Domnia lui Iehu (841-814 î.C) Iehu, personaj nu foarte cunoscut de cel care citește Biblia, este în realitate primul rege al lui Israel reprezentat într-o imagine. Îl vedem pe un basorelief asirian într-o poziție mai degrabă umilitoare, culcat la pământ înaintea regelui Salmanasar al III-lea, deja menționat în precedență, în timp ce vine să
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
numea Ben Hadad, ci Hadad Ezer (Hadad-idri). Avea regele Damascului două nume asemănătoare? Ben Hadad înseamnă „fiul lui Hadad” [zeul arameenilor, asemănător lui Baal, zeul ploii și al fertilității] și Hadad Ezer înseamnă „[Zeul] Hadad este ajutorul meu”. Îi confundă Biblia pe cei doi regi ai Damascului? Este de preferat probabil prima soluție. Iehu este însă numit „fiul lui Omri”, pe când Biblia face din el omul care a eliberat în sfârșit țara de această dinastie urâtă de autorii 1-2Rg (vezi 2Rg
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
asemănător lui Baal, zeul ploii și al fertilității] și Hadad Ezer înseamnă „[Zeul] Hadad este ajutorul meu”. Îi confundă Biblia pe cei doi regi ai Damascului? Este de preferat probabil prima soluție. Iehu este însă numit „fiul lui Omri”, pe când Biblia face din el omul care a eliberat în sfârșit țara de această dinastie urâtă de autorii 1-2Rg (vezi 2Rg 9-10). Cum așa? Există cel puțin două explicații care, probabil, nu se exclud. După unii istorici, denumirea „casa lui Omri” devenise
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]