9,905 matches
-
în mod critic Tony Bennett (1992, în Grossberg et al.). Fără a ne face o idee despre modul în care forțele sociale mai largi (de exemplu, de tipul industriei televiziunii, a politicii de stat referitoare la comunicații etc.) afectează viața cotidiană, nu se poate evalua relevanța politicii sectorului public și a politicii media în sistemul comunicațiilor și al culturii într-o societate dată. Cu toate acestea, într-un context în care noile tehnologii în comunicații produc schimbări dramatice în cultură, în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
public și a politicii media în sistemul comunicațiilor și al culturii într-o societate dată. Cu toate acestea, într-un context în care noile tehnologii în comunicații produc schimbări dramatice în cultură, în sfera activităților de divertisment și a vieții cotidiene, trebuie înțeleasă importanța politicilor media și a modului în care și sistemul și rețeaua de comunicații determină tipul de programare și efectele produse. Fără a situa discuțiile cu privire la orientarea publică în contextul teoriei sociale și a economiei politice care analizează
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
the Right Thing ca poveste morală brechtiană 193 Strategia culturală din Do the Right Thing 195 Molcolm X ca poveste morală 201 Politicile culturale ale lui Lee 204 Rap-ul și discursul radical al negrilor 211 Rezistență, contrahegemonie și viață cotidiană 226 NOTE 231 Capitolul 6 O ANALIZĂ A RĂZBOIULUI DIN GOLF: PRODUCȚIE / TEXT / RECEPTARE 237 Dezinformarea și producția de știri 239 Minciuni uriașe și dezinformare 240 Campania de propagandă a firmei "Hill și Knowlton" 246 Războiul mediatic de propagandă 251
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
toți făcând parte dintr-o "republică a discursului în care spera să fie naturalizat". Citea revistele Partisan Review (pentru "strategiile de atac cultural") și Commentary (pentru analiza psihocritică a evreității), și, treptat, a început să prelucreze literar frânturi din viața cotidiană a evreilor din suburbia sa din Newark, "într-o oscilație perpetuă între supunere și revoltă, nevoia de evadare în necunoscut și contra-reveria ancorării în familiar, activând acea ambivalență ce-i va stimula imaginația mulți ani de-atunci înainte". Textul-pivot al
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
râvnita lui pastorală americană înspre tot ce îi este antiteză și dușman, înspre furia, violența și disperarea anti-pastoralei - în strechea indigenă americană". Deși pare că ea este iraționalul din schema tragică, pe care îl transferă din marea Istorie în viața cotidiană, ea, cu toate defectele ei devenite insuportabile prin comparația zilnică, de clipă-de-clipă, cu frumusețea trufașă a minunatei Miss New Jersey și a gloriosului Suedez, copilul acesta iubit până la exces, dus la cei mai buni psihiatri și logopezi, îngrijit și protejat
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
exprimă simplu esența dureroasei pierderi: Dacă cineva ar avea douăzeci de copii, unul nu ar putea lua niciodată locul altuia - întotdeauna ar fi douăzeci de doruri și douăzeci de goluri în inima sa". Oricât de firească era moartea în viața cotidiană a omului de secol XIX, sfârșitul vieții copiilor și al tinerilor concentra o mare emoție tragică, revelată, pe de o parte, în mitul romantic al morții premature și, într-o formă cu totul aparte, în fotografia post-mortem dedicată acestui nefast
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
vieții moderne, cronometrate după GMT. Condiția periferică e eufemizată într-un chip agresiv-compensator, prin demitizarea „centrului”. Poetul exaltă fără grandilocvență forța intelectului de a opera și judeca pe scară mare, în pofida - sau chiar stimulat de - derizoriul contingentului imediat. Din scoriile cotidiene i se naște sufletul (căci ne plictisim). Conștientizarea marginalității, sentimentul de a trăi într-o lume bizară (de unde scăparea posibilă, evocată repetat, ca o litanie ironică, nu fără aluzie tragic-burlescă la situația „neamțului” amintit de Crăcănel în D’ale carnavalului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288718_a_290047]
-
istorice. Toate aceste manevre fac casă bună cu o reorchestrare, în jurul liderului, a conducătorilor care l-au adus pe culmi. Căci fără astfel de idei săbiile sînt de carton, puterea doar un foc de paie. Toate alegerile, toate actele vieții cotidiene, munca, iubirea, căutarea adevărului, lectura unui jurnal și așa mai departe, devin tot atîtea plebiscite în numele conducătorului. Autoritatea lui, deținută prin consimțămîntul maselor și după aceea extorcată, are la bază sufragiul universal, adică are o formă democratică. Să nu uităm
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cultul personalității, iar în Vest personalizarea puterii nu sînt decît două variante extreme ale aceluiași troc, în ciuda enormelor diferențe dintre ele. Zilnic poporul renunță la povara suveranității și își ratifică gestul cu fiece sondaj, la fiecare alegere. Nu mai puțin cotidiană este și cucerirea de către lider a dreptului de-a exercita această putere, căci niciodată nu o deține la modul absolut. "Conducătorii mulțimilor", cum Le Bon îi numea, operează cu abilitate trocul și fac în așa fel încît termenii lui să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să vorbim despre un despotism occidental. În mod cert noțiunea a făcut carieră în epoca Revoluției franceze. Înainte ca Le Bon și Tarde să-i atribuie o rază de acțiune generală, Chateaubriand îi sesizase deja caracterul principal: "O anumită experiență cotidiană mă face să recunosc că francezii se-ndreaptă incontestabil înspre putere, că nu iubesc libertatea, că egalitatea e idolul lor. Or, între egalitate și despotism există legături secrete". Nu luați aceste cuvinte drept o simplă metaforă, o întorsătură poetică de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
la fel cum în cazul indivizilor științele întrupează aspirația către un adevăr demonstrat și o realitate obiectivă. III Credințele sînt infinit de variate. Unele sînt universale, altele locale. Unele presupun un zeu, altele îl exclud. Ele reglează viața noastră socială cotidiană sau ne reglează conturile cu Cel-de-Sus. Ar fi cumplit de dificil să redactăm catalogul originilor lor, să le enumerăm tipurile de limbaje, să facem harta distribuției lor geografice, fie și într-o singură țară cum este Franța. Ar fi însă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în reprezentare dă acestui spațiu un relief și o formă. Sînt create locuri speciale pentru a primi masele catedrale, stadioane și pentru a exercita asupra lor efectele dorite. Este astfel decupată o zonă în care indivizii evadează împreună din viața cotidiană și se regăsesc uniți prin patrimoniul lor comun de speranțe ori credințe. Fiecare ins, lipit de toți ceilalți, se simte mai puternic, mai sigur, capătă putere prin însăși apartenența la masă. Punerea în reprezentare a spațiului stadioanelor, străzilor, esplanadelor, convine
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
trecutului, mulțimile care le imită progresează și ele și se ridică deasupra mulțimilor trecutului. Iată cîteva exemple: elevul zilelor noastre rezolvă o problemă care, cu trei veacuri în urmă, sfida geniul unui Newton; psihiatrul care astăzi își tratează în mod cotidian pacienții după o metodă pe care Freud însuși a lăsat-o neterminată; sau conducătorii din eșalonul de mijloc care asimilează în persoana, atitudinile și gesturile lor pe acelea ale unui prototip, cum ar fi Stalin sau Mao. Doar așa, cățărîndu-se
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
drept un conglomerat de somnambuli, comoționați și lipsiți de rațiune, de acel simț al responsabilităților specific omului alb, adult și civilizat. Prins în capcana lanțului asociațiilor stereotipe, alunecă ușor de la analogia mulțime-nebunie, la analogia mulțime-femeie: "Pe scurt, prin capriciile ei cotidiene, salturile bruște de la fervoare la tandrețe, de la exasperare la hohote de rîs, mulțimea este femeie chiar și atunci cînd e alcătuită din elemente masculine, cum de altfel se și întîmplă de obicei. Din fericire pentru femei, modul lor de viață
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
doilea război mondial încoace este repetată tot cu mai multă neliniște. În lumea contemporană a apărut un fenomen care dă impresia unei rămășițe și a cărui cauză a fost zadarnic căutată: autoritatea unor anumiți conducători e însoțită de o teroare cotidiană. Ea cere sacrificarea a milioane de indivizi, din rațiuni de clasă sau de rasă, și la o scară nemaiîntîlnită pînă acum. Iar puterea acestor conducători emană din voința populară, fapt acceptat ca atare de toată lumea. În ciuda acestei cruzimi, ei au
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a perfecționat sistemul. Funcționează acum principiul lui "fă-o singur!", adică: citește-ți notițele și descurcă-te! Cît despre presă, aceasta impune cursul obligatoriu al subiectelor, presărat cu soluții peremptorii, făcînd inutilă corespondența această formă de conversație cultivată și discuțiile cotidiene. Ea multiplică de sute de mii de ori efectele tiparniței și face posibilă transmiterea de la distanță, cu o extraordinară rapiditate, a gîndurilor, dar nu și a omului în întregul lui. Transportarea la distanță a forței nu se compară deloc cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Ei au debutat modest, precum cronicari sau condeieri care exprimau părerile locale ale unui parlament, ale unei curți, povestind despre bîrfele și slăbiciunile potentaților epocii. Și au sfîrșit prin a dirija totul după bunul lor plac, "impunînd majoritatea subiectelor lor cotidiene conversațiilor și discursurilor"306. Balzac deja compara puterea lor cu aceea a conducătorilor Statelor: "A fi ziarist înseamnă a fi proconsul în republica literelor. Cine poate spune orice, ajunge să poată face orice! Maxima îi aparține lui Napoleon și se
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un public alcătuit din femei și bărbați care nu numai că nu erau deloc convinși de cele afirmate de austriac, dar îi erau de-a dreptul ostili. De aici, caracterul uneori elementar al analizelor lui, abundența de exemple familiare și cotidiene, înverșunarea de a convinge ce răzbate din trama raționamentelor oricît de seci. Dar noutatea, interesul lor nu sînt prin nimic diminuate. Aceste calități se pierd însă. Astăzi ele par inutile, pentru că discipolii se adresează inițiaților. Ei nu încearcă decît să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
scop formarea unui tânăr „cu o cultură comunicațională și literară de bază, capabil să înțeleagă lumea, să comunice și să interacționeze cu semenii, să-și utilizeze în mod eficient și creativ capacitățile proprii pentru rezolvarea unor probleme concrete din viața cotidiană, să poată continua în orice fază a vieții sale procesul de învățare, să fie sensibil la frumosul din natură și la cel creat de om”. Curriculumul actual propune abordarea limbii ca instrument de comunicare; este construit prin aplicarea modelului comunicativ-funcțional
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
de frână, de cenzură și autocenzură, mergând până acolo încât să-i nege SF-ului statutul de literatură (Lardreau, 1988). Tot ce află că se întâmplă în Statele Unite îl înspăimântă pe intelectualul european. Să nu uităm că, în Europa, viața cotidiană nu evoluează decât încetul cu încetul, fiindcă influența celei de-a doua revoluții industriale nu se face la fel de violent simțită ca în Statele Unite, unde taylorizarea devenise regulă de organizare a muncii și stimula ideologia consumismului. Imaginarul european este constrâns, la
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
spațiului exterior, și asta chiar în momentul în care misiuni ca Apollo și altele explorau Luna. Asistăm la o perioadă curioasă, când coexistă, în Statele Unite, textele angoasante ale lui Philip K. Dick, ale cărui obsesii apar simultan cu o viață cotidiană ce pare să-și fi pierdut rațiunea, și saga galactică Dune (Frank Herbert, 1965-1985)63. În aceeași perioadă, și în foarte puțin timp, Cordwainer Smith publică o operă de nedefinit, seria Instrumentality of Mankind editată în Franța de Jaques Goimard
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Este cazul IA prezente în saga lui Roland C. Wagner Les Nouveaux Mystères de Paris ⁄ Noile mistere ale Parisului (1996-2002). Cyberspace-ul se prezintă drept metafora unui univers în permanență interconectat. Barierele timpului și spațiului, cum ar fi cea dintre realitatea cotidiană și cea virtuală, se confundă. Și asta face loc legăturilor incipiente care permit informației să navigheze indefinit de-a lungul rețelelor 77. Este vorba despre un univers totodată tehnologic și fizic. Cyberspace-ul apare și ca un loc astfel conceput încât
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
narațiuni derivă din probleme puse într-o perspectivă antropologică, ceea ce ne dă de gândit asupra soluțiilor romanești găsite. Folosirea roboților ca personaje permite un fel de trecere la limită și un "efect de lupă" care face mai evidente anumite situații cotidiene sau juridice în care sunt prezentate grupuri umane și permite identificarea presupozițiilor ideologice implicate; • preocupările metafizice: Stanislaw Lem, autor polonez, folosește roboții în povești destul de diferite, reunite în Franța în Le Brèviaire des robots (1967)130. El se interesează de
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
coșmelii un echipaj de borfași spațiali); se vorbește de navigare stelară cu aceleași cuvinte folosite și în marină (căpitanul satelitului artificial se scufundă cu mașinăria lui). Comparațiile sunt numeroase, paralelele sunt cusute cu ață albă. Paradigma care trimite la lumea cotidiană, departe de a fi absentă, este orbitoare. Acest lucru ne dă de gândit în ce privește limitele imaginarului într-o epocă. Dacă, așa cum crede Oscar Wilde, imaginația nu știe decât să imite și doar spiritul critic este creator, aici partea de imitație
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Nu prin veracitatea creațiilor sale tehnologice, ci prin conștientizarea aspectelor emoționale și psihologice derivate din prezența obiectelor, care antrenează tipuri de situații noi atât în planul valorilor, cât și al sentimentelor. În zilele noastre, stăpânirea cunoașterii științifice, ca și funcționarea cotidiană a obiectelor pe care le aduce pe piață, totul scapă cunoașterii comune. Totul pare produs de o instanță străină, incomprehensibilă, știința și tehnica apărând drept un echivalent al Supranaturalului din miturile străvechi. Acest lucru și explică, fără îndoială, succesul romanelor
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]