1,239 matches
-
european, ei deduc originea lor în linie directă de la romani, deși e cam dovedit că strămoșii lor au fost în cea mai mare parte autohtoni romanizați cari au primit limba cuceritorilor. Grecii 'i numesc în bătaie de joc cuțovlahi (romîni șchiopi), slavii le zic țințari, pentru că pronunță pe cinci (5) al românilor dunăreni ca ținți. Cu tot amestecul cu diferitele rase străine ce-i încunjură, tipul țințarului e foarte caracteristic. În genere înrudirea apropiată cu dacoromânii nu se poate contesta. Craniul
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
Iată o cestiune serioasă. Sunt în țară români ardeleni cari au servit statului câte 30 - 40 de ani, sunt sași așezați din timpii Basarabilor cu anume privilegii, sunt familii evreiești, puține în adevăr, dar vechi, cel puțin de după Petre cel Șchiop, apoi maghiari, germani, mai știm noi ce. Ei bine, la toți aceștia, pentru ca să exercite drepturi politice, se cer încă formalități de împămîntenire. Întrebat-au oare cineva daca d. Fleva, Caligaris, Giani, Carada, Cariagdi, Pherekydis, Culoglu etc. sunt împămînteniți în regulă
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
poate da straniei politice ce-a apucat-o vechiul dictator din Bordeaux. Iată 'n adevăr ce se citea cu data de mai sus în "Republique Francaise". "Macedoromînii - căci pentru români numele de țințari n-are nici un înțeles, iar kutzovlahi, români șchiopi, e un termen de despreț ce-l resping - ocupă tot teritoriul ce se întinde de la Ochrida și până la Moreea și de la Caiani până în Adriatica, în vecinătate de Durazzo. După Thunmann ei formează un popor mare și numeros. Ei reprezintă o
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
să‑i ajute să se Întărească, să se Însă‑ nătoșească sau măcar să se amelioreze starea lor și să se simtă mai bine. Întrucât nu le puteau Înapoia sau vindeca mădularele bolnave, cu defecte senzitive și motorii, și anume : orbilor ochii, șchiopilor picioarele etc. săau făcut ei În locul mădularelor lor, și prin ei, cei care‑și pierduseră ochii, vedeau, iar cei cu picioarele amputate sau nefuncționale, mergeau. E greu de găsit ceva care să egaleze această iubire de oameni a lor. Îi
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
de sară la casa lor și apoi stelele. Creciun zărește lumina de departe, Închipuindu-și c-au dat foc casei. Creciuneasa Își trimite pe rând fiicele la Maica Domnului În ocol; fata ciuntă se Întoarce cu mâini de aur, cea șchioapă se Întoarce cu piciorul la loc, iar cea oarbă, cu ochii. Creciun văzând stelele pe cer, luceafărul de miezul nopții, luceafărul de dimineață, apoi zorile de ziuă, ziua și pe urmă soarele răsărind, recunoaște puterea lui Dumnezeu. Într-o legendă
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Înainte. Interesante sunt textele ce Însoțesc basmele, dialogul ce se stabilește Între culegător și povestitor, prin care se subliniază faptul că, nimic nu sentâmplă făr de ursitori și de Dumnezeu . În același timp Încadrăm și basmul Împăratul Constantin. Un Împărat șchiop Își trimite ministrul (Spiridon) să cerceteze lumea timp de șapte ani și apoi să se Întoarcă și să-i raporteze tot. Ministrul rămâne peste noapte În casa pădurarului Ivan; dar adoarme În trăsură, pentru că nevasta pădurarului se trudea să nască
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
cel mai mare Îl ia sub protecția lui; o slugă vede scrisoarea pecetluită, iar călugărul schimbă conținutul scrisorii, cerându-i astfel Împărătesei să-l cunune cu fata ei și să-l facă Împărat. A doua zi după cununie, Împăratul cel șchiop se duce el Însuși să vadă ce s-a Întâmplat. După ce slugile sale sapă o groapă sub poartă pentru ginere, Împăratul cade În groapa anume pregătită, iar cătanele Îl acoperă cu pământ. Constantin devine Împărat, acționează conform prevestirilor. Își cruță
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
prim plan acțiunea stihiilor naturii. Un unkiaș a făcut un copil la 80 ani. Cele trei ursitoare Îl ursesc astfel: să hie bogat și norocos ; să 46 fie hoț și criminal ; lăsați să fie ca mine, că io sun cam șchioapă și nu pot să rânduiez mereu: când o fi dă noo ani, să vie un vânt turbat să l ia să-l verse-n munții turbați! Alte narațiuni prezintă consecințele nerespectării unor interdicții dictate de ursitoare la naștere. Astfel, ursitoarele
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
care determină zilele, norocul și viitorul omului; niște duhuri care locuiesc În cer și se prefac În femei, când sunt poruncite a decide ce trebuie să devie cel născut; trei femei foarte frumoase cu vestminte albe ca zăpada. Una e șchioapă; suflete curate trimise de la Dumnezeu, când se naște vreun copil, ca să ursească cum Îi va fi viața lui și cu deosebire ce moarte va avea și cât va trăi. Din cele două povestiri, se desprinde rolul important jucat de moașă
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
procesului educațional la nivel superior, întărind ideea susținută mai sus, conform căreia ne aflăm mai mult în sfera imaginarului decât în cea a realității, această poziționare îngreunând vizibil orice fel de ameliorare. Este prezentă deseori tendința de a face comparații șchioape din punct de vedere metodologic, tocmai cu scopul de a argumenta superioritatea școlii românești. Astfel, faptul că elevii unor școli oarecare din străinătate sunt mai puțin pregătiți decât super-olimpicii internaționali români alimentează ideea sistemului educațional de excepție. Comparăm elevii de la
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
brunețiu, ciocolatiu. 9 Vezi Coja (1962: 280). Autorul face o observație pertinentă, conform căreia este aproape imposibil să se utilizeze în mod ironic sau batjocoritor adjective substantivizate care denumesc deficiențe reale ale unei persoane (vezi diferențe între chior și orb, șchiop și olog). Considerăm de aceea că exemplul identificat reprezintă o situație izolată, cu un grad sporit de depreciere. 10 Substantivele de acest tip sunt în general conotate negativ în limbajul argotic. Milică (2006: 401) include exemple ca petardă, pocnitoare într-
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
vechiul târg al ieșilor și fortul târgușor de atunci, Nicolina se afla o bisericuță din lemn, între câteva căsuțe. Bisericii i se spunea Biserica Galata de Jos sau Galata din Vale. Pe timpul celei de a doua domnii a lui Petru Șchiopul, în Moldova (1582-1591), curteanul Melentie Balica, distingându se în niște lupte avute împotriva unui pretendent la Scaunul Moldovei, a primit în dar pământ, la poalele dealului Cetățuia. În amintirea acestei victorii și a Înaltului gest domnesc, Melentie Balica a ridicat
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
o podoabă de preț a Iașului. 17. BISERICA MĂNĂSTIRII GALATA Pe culmea dealului dinspre apus a Iașului, care poartă din vremea pecenegilor numele de Galata, se află un sfânt locaș bisericesc, cu hramul Înălțarea Domnului (Ispas), ctitorie a domnitorului Petru Șchiopul. Petru Șchiopul a domnit mai Întâi, în Muntenia (1560-1568), dar a fost mazilit și întemnițat de turci, după care, prin intervenția și banii mamei sale, Doamna Chiajna (fiica lui Petru Rareș și soț ia lui Mircea Ciobanul), a fost eliberat
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de preț a Iașului. 17. BISERICA MĂNĂSTIRII GALATA Pe culmea dealului dinspre apus a Iașului, care poartă din vremea pecenegilor numele de Galata, se află un sfânt locaș bisericesc, cu hramul Înălțarea Domnului (Ispas), ctitorie a domnitorului Petru Șchiopul. Petru Șchiopul a domnit mai Întâi, în Muntenia (1560-1568), dar a fost mazilit și întemnițat de turci, după care, prin intervenția și banii mamei sale, Doamna Chiajna (fiica lui Petru Rareș și soț ia lui Mircea Ciobanul), a fost eliberat și a
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
care, prin intervenția și banii mamei sale, Doamna Chiajna (fiica lui Petru Rareș și soț ia lui Mircea Ciobanul), a fost eliberat și a ajuns în două rânduri pe tronul Moldovei (1574 1579 și 1582-1591). Încă din anul 1579, Petru Șchiopul a zidit mai pe vale o bisericuță (mănăstire), dar care s-a dărâmat nu după mult timp, în urma unor alunecări de pământ spre șesul Bahluiului. Revenit pe tronul Moldovei, după o întrerupere de trei ani, în care a domnit Iancu
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
mai pe vale o bisericuță (mănăstire), dar care s-a dărâmat nu după mult timp, în urma unor alunecări de pământ spre șesul Bahluiului. Revenit pe tronul Moldovei, după o întrerupere de trei ani, în care a domnit Iancu Sasul, Petru Șchiopul a zidit o nouă mănăstire în anul 1582 pe un loc pe culmea dealului, care prezenta sub aspectul năruirii mai multă siguranță. Ctitoria aceasta venea să cinstească și victoria sa din luptele de la Bogdănești. Nereușita ctitoriei din vale l-a
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
nouă mănăstire în anul 1582 pe un loc pe culmea dealului, care prezenta sub aspectul năruirii mai multă siguranță. Ctitoria aceasta venea să cinstească și victoria sa din luptele de la Bogdănești. Nereușita ctitoriei din vale l-a determinat pe Petru Șchiopul să aducă și câțiva meșteri pricepuți din Țara Românească, unde avea relații de pe când fusese domn. Împreună cu meșterii moldoveni, aveau să facă un lucru temeinic. Este biserica ce s-a păstrat până în zilele noastre. Ca să consolideze construcția, meșterii au construit
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Chenarul ferestrelor este lipsit de ornamente. Un brâu median împarte fațada în două câmpuri registre. La partea superioară a fațadei sunt trei șiruri de ocnițe. Lucrările de construcție propriu-zise s-au executat între anii 1582-1584. În anul 1591, când Petru Șchiopul a plecat de pe tron, pictura din interior nu era executată decât în altar, fapt remarcat și de Paul de Alep. Datorită incendiului din anul 1762, precum și datorită condițiilor de mediu neprilenice, pictura interioară originală (în fresco) s-a degradat. S
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
metereze și cu un turn cu clopotniță la poartă, care pe timpul lui Grigore al II-lea Ghica (1735) a cunoscut o refacere. Mănăstirea Galata a fost închinată la sfântul Mormânt din Ierusalim de către Radu Mihnea împreună cu Maria, fiica lui petru Șchiopul, la 26 martie 1618. Un inventar din 25 noiembrie 1588 înșiruie: cărți, covoare, obiecâte de cult, veșminte, obiecâte de uz casnic, unelte și altele. Cu vremea s-or mai fi adăugat și altele, dar nu s-a păstrat decât fragmente
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
mai fi adăugat și altele, dar nu s-a păstrat decât fragmente dintr-un sfeșnic de lemn sculptat artistic și două sfeșnice întregi, pomenite în anul 1926 de istoricul O. Tafrali. La Galata sunt îngropați doi copii ai lui Petru Șchiopul, Despina și Vlad, precum și soția sa, Maria Amirali din Rodos, decedată în anul 1588, la vremea când în Moldova bântuia ciuma. Mormântul Mariei Amirali a fost cercetat de arheologul Vlad Zira. În mârmânt s-au găsit două brățări, un inel
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Amirali a fost cercetat de arheologul Vlad Zira. În mârmânt s-au găsit două brățări, un inel sigilar, doi cercei, nasturi, toate din aur, precum și broderii din aur și argint. În curtea mănăstirii Galata s-a construit chiar de către Petru Șchiopul o locuință domnească. Aceasta nu s-a păstrat. A fost înlocuită de Grigore Matei Ghica, în prima sa domnie (1726 1733) cu o altă construcție, care în anul 1765, fiind grav avariată, a fost dărâmată de către Grigore Alexandru Ghica. În
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
fost dărâmată de către Grigore Alexandru Ghica. În anul 1799, Constantin Ipsilanti a construit noi curți, care au ars în anul 1814. Construcția ce se vede azi a fost făcută pe cheltuiala Ruxandei, sora domnitorului Mihail Sturza. În casa domnească, Petru Șchiopul a ctitorit și un paraclis cu hramul Sf. Apostul Iacov. Azi există aici și un muzeu cu exponate de o frumusețe aparte. Prin anul 1865, la Galata a funcționat o școală de sericicultură, al cărei conducător era M. Viltimescu. Această
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
restaurare. Complexul de la Galata este un important monument de artă feudală, iar biserica a servit ca prototip și altor construcții de locașuri bisericești. Biserica aceasta ilustrează o epocă de vigoare culturală și, în general, spirituală ce caracâterizează domnia lui Petru Șchiopul Voievod. 68 18. CAPELA DE LA GALATA Bătr�nii internați c�ndva, în azilul de la Galata al Spitalului �sfântul Spiridon�, în majoritatea lor infirmi, foloseau pentru nevoile spirituale o capelă cu hramul �Acoperăm�ntul Maicii Domnului� ( 1 octombrie) și care exista
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
în ce împrejurări. Se știe că mănăstirea a fost Mitoc al Patriarhiei din Ierusalim, mai târziu devenind până în anul 1864 reședința Procuratorilor Sfântului Mormânt în Moldova. Biserica a fost reînnoită pe la 1545, sub Petru Rareș, iar în august 1583 Petru Șchiopul, i-a dăruit niște case clădite pe cheltuiala sa pe locul cumpărat de la călugărița Macrina, fiica lui Corpaci, în curtea căreia după unele surse ar fi început zidirea unei biserici de fapt o reînnoire. Biserica a mai fost reconstruită în
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
obiecâte de cult. Mai notăm: În anul 1464 Ștefan cel Mare a donat bisericii un clopot; La 5 iunie 1600, Mihai Viteazul a dăruit mănăstirii sfântul Sava, casa moștenită de el de la fostul Ban Iani, care în vremea lui Petru Șchiopul fusese și mare vistier al Moldovei. Este singura danie care nu a fost anulată de Ieremia Movilă, după revenirea sa în scaun, deoarece Mihai nu făcuse această danie din fondul domnesc, ci din proprietatea sa personală; În 1675, în camerele
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]