1,612 matches
-
sclaviei presupunea o conștientizare care s-a produs destul de lent. Într-adevăr, era nevoie să se iasă din schemele de gândire proprii unei epoci, să se Înțeleagă miza economică și să se găsească eventual paliative pentru consecințele păgubitoare ale unei aboliri bruște. La argumentele politice s-a răspuns adesea cu atitudini religioase sau umaniste, fără să se poată face totuși o Împărțire a partizanilor și adversarilor sclaviei după criterii simple și univoce. În anumite momente, contradicțiile ajung În plină lumină, așa cum
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
auzită vocea În Camera Comunelor. Puterea politică a permis mai apoi unui număr de 4000 de negri, rămași fideli Coroanei britanice În timpul Războiului de Independență al Statelor Unite, să se instaleze În Sierra Leone. În 1806, Parlamentul a interzis comerțul cu sclavi; abolirea sclaviei n-a venit Însă decât În 1833, după noi lupte. În Franța, reacția este condusă de filosofi. În 1798, Declarația universală a drepturilor omului și cetățeanului proclamă că „toți oamenii se nasc și rămân liberi și egali În drepturi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
precizat, În consecință, că noua Constituție nu era aplicabilă și regimului intern al coloniilor. A Început atunci cea mai mare revoltă a sclavilor de la descoperirea Lumii Noi. Prin decretul de la 4 februarie 1794, Convenția a Încercat să procedeze la o abolire imediată a sclaviei, dar dispoziția a fost abrogată de Napoleon În 1802. Aboliționismul se Înscrie de asemenea, În special În secolul al XIX-lea, În cadrul unei filosofii umaniste care depășește sclavagismul. Astfel, Victor Schœlcher, deși salută eliminarea sclaviei În toate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sau târgurilor europene, iar În 1883, de reglementarea britanică ce permitea În Mozambic, sub pretextul angajării de lucrători liberi, practicarea unei forme de șerbie. Noi forme de exploatare? Unul dintre argumentele evocate cel mai adesea, fie pentru a se opune abolirii, fie pentru a-i amâna aplicarea, cum s-a Întâmplat În cazul legii de emancipare progresivă promulgate În Brazilia În 1871, a fost multă vreme argumentul economic, o asemenea măsură considerându-se că va provoca o catastrofă căreia sclavii Înșiși
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
economic, o asemenea măsură considerându-se că va provoca o catastrofă căreia sclavii Înșiși i-ar cădea victime. Acest argument, reformulat În secolul XX Împotriva decolonizării, a permis o oarecare Întârziere a evoluției devenite ireversibilă. În aceeași ordine de idei, abolirea sclaviei a dus, În anumite situații, la Înlocuirea unei forme de exploatare cu alta. Să ne gândim la atitudinea regelui Leopold al II-lea, care a pus capăt sclaviei arabilor pe teritoriul statului Congo (Zair) și i-a substituit forme
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
gândindu-se că acționează din datorie morală ă și, În același timp, la imaginea iluzorie pe care o are partea dominată despre situația sa și care face de negândit orice rebeliune. Dacă astăzi ne putem Îndoi că denunțarea servituții presupune abolirea proprietății private asupra mijloacelor de producție și suprimarea statului, așa cum teoretiza Marx, ni se pare În schimb evident că o miză majoră este reconstituirea unei identități, a unei imagini de sine pozitive, după constatarea propriei situații de defavorizat. A aboli
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
regenera lumea în care trăiau. Marele Timp al marilor cicluri cosmice este însoțit de mitul vârstelor succesive, al "vârstei de aur", aflată la începutul ciclului. Această ciclicitate reprezintă răspunsul omului culturilor tradiționale la "teroarea istoriei" prin chiar refuzul acesteia, prin abolirea permanentă a creației, el trăind astfel fără încetare în momentul atemporal al începuturilor 1. Pentru grecii antici, preocupați de descoperirea principiilor prime ale universului, de ceea ce este esențial, imuabil și etern, a căuta să găsești un sens în curgerea istoriei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
După ce au dat greș în încercarea de a distruge adevărata religie prin forță sau persuasiune (elenizare), ele au recurs la un vicleșug. Dacă Legile au fost stabilite de "viclenia lui Dumnezeu" astfel încât să utilizeze imagini și ritualuri politeiste cu intenția abolirii lor, creștinismul și islamul, prin chiar monoteismul lor, ajută împotriva voinței lor la propagarea și pregătirea acceptării adevăratei religii [iudaismul, n.n.], deoarece ele pavează calea lui Mesia 93. Sensul atribuit de Maimonide vicleșugului divin amintește de una dintre cele mai
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în golă, după cum o definește autorul, încercând să înțeleagă alteritatea absolută. Cartea lui Ioan T. Morar este o mărturie că trăim într-un soi de «trib planetară, în care metafora colibei băștinașilor dotate cu antenă de satelit spune totul despre abolirea distanțelor și a timpului. Ioan T. Morar a surprins Noua Caledonie într-un moment în care, sub presiunea vremii, se pregătește să sară - și o face cu grație de felină tropicală - din lumea arhaică în cea postmodernă. Probabil că peste zece
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
tumori, care cresc riscul de malignizare, sunt de tip recesiv. Din această cauză, pentru a condiționa transformarea neoplazică a celulelor, este necesară apariția mutației în ambele alele ale genei supresoare de tumori dintr-o celulă normală. Mutațiile determină trunchierea sau abolirea sintezei proteinei codificate de gena normală sau inactivarea funcțiilor sale. Mutația moștenită prin linia germinală este adesea de dimensiuni mici și implică o singură alelă. Alela de tip sălbatic moștenită de la părintele normal este de obicei alterată/pierdută din celulele
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
de exemplu Smac/DIABLO) (Shi, 2002). Cel mai comun mecanism prin care proteinele IAP inhibă funcția caspazelor, atât in vivo cât și in vitro, presupune legarea domeniilor BIR de situsurile active ale caspazelor. Această legare determină degradarea caspazelor active sau abolirea capacității acestora de a interacționa cu caspazele substrat (Wei și colab., 2000). Proteina XIAP prezintă trei domenii BIR cu omologie crescută, care interacționează în mod diferit cu caspazele: domeniul BIR2 și regiunea linker dintre BIR1 și 2 se leagă specific
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
de Arabidopsis au fost inoculați in vitro la nivelul rădăcinilor cu A. tumefaciens A 208, pe când la tomate s-a realizat inoculare la nivelul tulpinii cu sușa A. tumefaciens 20W-5A. Trei dintre cele șase plante de Arabidopsis transformate au prezentat abolirea completă a tumorigenezei (fig. 33.8). Multe plante transformate au prezentat un fenotip de silențiere caracteristic exprimării ARN autocomplementar. De remarcat că două ținte ARN diferite au fost silențiate simultan cu o mare eficiență (Chuang și Meyerowitz, 2000; Smith și
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
Mare și o parte a PDSR; (c) tensiunea comuniști/anticomuniști (adică o separare între "partidele provenite din dizidența și opoziția față de regimul comunist" și "formațiunile moștenitoare ale regimului precedent" aici însă autorul nu citează niciun exemplu pentru România)66. 8. Abolirea separărilor În vremea noastră, sistemul politic postcomunist este organizat în România în jurul negării clivajelor, continuând în această privință voința puterii comuniste de a depăși "regimul separării"67. Regimul comunist a fost într-adevăr fondat pe negarea explicită a tuturor clivajelor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
negării clivajelor, continuând în această privință voința puterii comuniste de a depăși "regimul separării"67. Regimul comunist a fost într-adevăr fondat pe negarea explicită a tuturor clivajelor: pentru rațiuni de principiu sau pentru niște rațiuni strategice, acesta a încercat abolirea tuturor separărilor pe care le presupuneau schemele lui Rokkan și Lipset 68. În ceea ce privește clivajele generate de revoluția națională, Partidul Comunist Român a înglobat minoritățile naționale pentru a anula clivajul centru/periferie 69 și a dat raportului stat-Biserică70 o frumoasă descriere
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
factice este deci evident. Cum au funcționat aceste tensiuni? Cum se explică influența lor, care ne sugerează că acestea două sunt create pentru a se substitui clivajelor și a le anula în cele din urmă? În fine, cum se produce abolirea lor? Vom răspunde acestor probleme analizând sistematic logica instituțională electorală și parlamentară a sistemului românesc al partidelor. 9. Revoluție versus tradiție Tensiunea neocomuniști versus anticomuniști este o simplă interpretare, care se impune prin forța ei simbolică care vine, în parte
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
găsește originea în mișcările clandestine ale anilor 1980, cristalizate ulterior în Frontul Democrat al Trezirii Naționale, care a fost activ începând din august 1988. Mișcarea a fost lansată de juristul Pompiliu Mateescu și a avut scopul de a acționa pentru abolirea rolului conducător al PCR în societatea română și de a înlătura dictatura lui Ceaușescu" (vezi Ibid, p. 50) 89 Acest partid "s-a născut la 8 noiembrie 1978 sub numele de Partidul Republican" (vezi Ibid, p. 61) 90 Constituit "în
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
sociocultural prin caracterul egalitar al societății bulgare. D. Kanev notează în acest sens că "tradițiile de egalitarism social au lăsat o urmă profundă și durabilă în conștiința maselor. Este vorba de aderenții întregului spectru politic care, în majoritatea lor, doresc abolirea marilor diferențe la nivel de putere de cumpărare (consumare) și de mod de viață și o regularizare care să aducă la același nivel prețurile și veniturile"48. 3. Sursă și legitimare Întreținerea dezbaterii comuniști/anticomuniști a permis celor două formațiuni
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
PREDA) / 175 1. Dimensiunea juridică /176 2. Partidele înscrise la Tribunal și listele depuse /177 3. Legea partidelor nonpolitice /179 4. Uniunile /181 5. Volatilitatea ambițiilor electorale /182 6. Forța testului electoral /183 7. Explicațiile sistemului politic românesc /184 8. Abolirea separărilor /189 9. Revoluție versus tradiție /189 10. Conflicte și regrupări ideologice și electorale /190 11. Naționalismul românesc /192 12. În loc de concluzie /196 Note /209 Substitutele clivajelor pe durată determinată sau generalizarea unui consens ex ante în spațiul partidelor politice
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
cognitive, o spun cu toată franchețea, nu și-au ținut promisiunile acelor ani, oarecum ca antropologia, care a intrat cam tot atunci în declinul său postmodern, mizând, alături de mai toate disciplinele socio-umane, pe rebeliune anticanonică, relativism, deconstructivism fără limite și abolire a oricărei metanarațiuni. Mai bine zis, metanarațiunea morții metanarațiunilor a devenit forma hegemonică a unui demers epistemologic și chiar metafizic îndreptat împotriva Proiectului Luminilor și incapabil de a mai gândi cunoașterea ca un tot complex. Niciodată nu fusese mai adevărată
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
Prefață de Mircea Eliade, Postfață de Sorin Antohi, ediția a III-a, Eros și magie în Renaștere. 1484, Editura Polirom, Iași, 2012. Capitolul 1 Spiralogia Cunoașterea este o funcție de bază, înnăscută, a creierului omenesc, prezentă pe întreaga durată a vieții. Abolirea acestei funcții lipsește omul de energia supraviețuirii. Capacitatea creierului de înmagazinare a cunoștințelor este determinată genetic și poate fi ameliorată, parțial, prin educație. Pruncul simte sfârcul care-i este pus în gură și suge instinctiv laptele, apoi vede sânul, își
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
Articolul UNIC Se ratifica cel de-al doilea Protocol facultativ la Pactul internațional relativ la drepturile civile și politice, vizind abolirea pedepsei cu moartea, adoptat de Adunarea generală a Organizației Națiunilor Unite la 15 decembrie 1989. Această lege a fost adoptată de Adunarea Deputaților în ședința din 12 decembrie 1990. PREȘEDINTELE ADUNĂRII DEPUTAȚILOR MARȚIAN DAN Această lege a fost adoptată de
LEGE Nr. 7 din 25 ianuarie 1991 pentru ratificarea celui de-al doilea Protocol facultativ la Pactul internaţional relativ la drepturile civile şi politice, vizind abolirea pedepsei cu moartea. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107483_a_108812]
-
academician ALEXANDRU BÎRLĂDEANU În temeiul art. 82 lit. m) din Decretul-lege nr. 92/1990 pentru alegerea parlamentului și a Președintelui României, promulgam Legea pentru ratificarea celui de-al doilea Protocol facultativ la Pactul internațional relativ la drepturile civile și politice, vizind abolirea pedepsei cu moartea și dispunem publicarea să în Monitorul Oficial al României. PREȘEDINTELE ROMÂNIEI ION ILIESCU PROTOCOL 31/12/1989
LEGE Nr. 7 din 25 ianuarie 1991 pentru ratificarea celui de-al doilea Protocol facultativ la Pactul internaţional relativ la drepturile civile şi politice, vizind abolirea pedepsei cu moartea. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107483_a_108812]
-
marxismului aplicat” În secolul trecut, o „simetrie”, recunosc, blestemată, deoarece și-a definit același adversar - burghezia, capitalismul! (În Mein Kampf, Hitler Îi definește ca adversari nu numai pe Evrei, dar și pe capitaliști, iar scopul lui final era tot o abolire a „diferențelor de clasă”; partidul lui, NSDAP - National sotialistischen Deutscher Arbeiter Partei, Partidul Național Socialist al Muncitorilor - a avut extraordinarul succes În primii ani de după anul ’33 cu victoria naziștilor În alegeri, mai ales prin proclamarea acestei platforme „muncitorești” contra
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
celei schopenhaueriene, aceste opinii au fost ocolite cu grijă și trecute sub tăcere. Dar astăzi, ori din perspective istorică și filosofică putem spune că Eminescu a avut dreptate. Căci în "moartea lui Dumnezeu", preconizată de Nietzsche, s-a soldat cu abolirea oricărei idei morale și judecăți absolute, deschizând pentru umanitate o cutie a Pandorei cu urmări tragice. Cu alte cuvinte, Eminescu acceptă acele influențe care pot fi benefice pentru creația sa, dar se dovedește foarte exigent cu ideile care se află
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
tehnică chiar. Surprinzătoare rămâne însă deosebirea: poezia se "prozaizează" din ce în ce mai mult, o dată cu trecerea timpului, iar proza e numai poematică, pe linia prozei lirice românești din primele decenii ale veacului XX. Să privim, pe rând, cele două situații. "Deliteraturizarea" poeziei (către abolirea "literaturii" însăși) se face, în primul rând, prin recursul la realul prozaic, prin transcrierea realității în versuri tot mai directe. Știm că la un moment dat Bacovia a declarat că preferă să scrie proză: "În proză port membrele mai liber
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]