2,686 matches
-
iau în considerație fie numai normele pedagogice, fie numai structura de personalitate a profesorului și cerințelor de rol. De aceea, se impune o încercare de clarificare conceptuală. A formula competențe implică astfel, în primul rând, a se situa la nivelul abstracției mai ridicat decât cel care consistă din enumerarea mulțimii de comportamente, deprinderi, priceperi și abilități de dobândit. A enunța competențe pentru a orienta formarea în învățământ necesită astfel să înclini reflecția spre căutarea unei definiții a profesionistului în formare. Abordarea
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
cădea în anecdota lipsită de semnificație. Uneori, textul B nu face decît să parafrazeze notele de observație (B') pe care le analizează sau este mult mai scurt decît ele. Dar defectul cel mai comun este gradul sau de generalitate și abstracție, în comparație cu specificitatea datelor. Putem deci propune aici un exemplu de plan al raportului de observație. Introducere Definiția situației observate: miza să, literatura sociologică, istorică sau romanesca referitoare la subiectul avut în atenție sau la alte subiecte apropiate. Perspectiva de studiu
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
opozițiile dintre Europa unită și globalizare, pe de o parte, și tentația regionalizării sau regăsirea identităților pierdute, marginale, provinciale. Astfel, esențială se arată a fi cunoașterea imaginii de sine și a imaginii "celuilalt"; iar elaborarea oricărui proiect nu poate face abstracție de mentalitatea și memoria socială, proprii unei comunități etnice, aspecte care devin hotărîtoare în configurarea identității. Acest travaliu de cunoaștere se întîlnește cu cel de-al patrulea teritoriu rezervat psihologiei sociale, desemnat de W. Doise (1982) ca fiind de cea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
transformarea "înțelepciunii" comunitare (a știutului comunitar) în "forme tehnice" (de la techne, în lb. gr. = "a face"), transmise din generație în generație printr-o anumită tehnologie simbolică. Pentru Moore și Lewis (1952) cultura, care se situează mai degrabă "înăuntru", este o abstracție, un fel de "etichetă" pentru categorii foarte diverse de fenomene ce desemnează cunoașterea, abilitățile și informațiile învățate. Conform viziunii evocate, cunoașterea socială este cea care integrează, în cele din urmă, subiectul individual în societate. C. Kluckhohn și A.L. Kroeber
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Grigore Ureche. Fiindcă, vedeți dumneavoastră, Cotnariul nu-i numai rodul unei Podgorii, ci o anume stare, poți să-l contești, dar n-ai voie să-l ignori, poți cuteza să-l analizezi chimic dar nu-i cu putință să faci abstracție de componenta psihică a formulei. Cine bea Cotnari se instalează într-o descendență ilustră, devine comesean cu Ștefa n cel Ma re și are acces la starea de grație ce ți-o oferă portaltoiul eternei certitudini a calității, înfrățit cu
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
daruri de a face și de a crea. În virtutea libertății ontologice, el le poate mânui sau îndruma încotro voiește. E incontestabil că el poate să se manifeste ca poet, ca artist plastic, ca muzician, ca filosof și ca savant, făcând abstracție de creștinism sau de harul dumnezeiesc. Căci una e harul și alta e chipul lui Dumnezeu în om. Chipul lui Dumnezeu e o pecetie naturală întipărită în adâncul ființei noastre și l reprezintă îndeosebi spiritul nostru. El e puterea care
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Bisericii. Am putea zice cu Dionisie Areopagitul: ele sunt concesiuni făcute firii omenești. Dar în privința împrumuturilor din cultura antică, Biserica noastră ne dă un răspuns limpede, care poate scandaliza pe cei neavertizați și pe partizanii unui purism integral, ce face abstracție de firea omenească. Răspunsul acesta, zugrăvit pe zidul sfintelor lăcașuri, ni-l dă pictura bizantină. Ca nici o altă formă de cultură creștină, pictura bizantină e simbolul plastic, de proporții magnifice, al întregii revelații date lumii prin Iisus Hristos. E simbolul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
biruit. Astăzi această unilateralitate e consfințită prin decretarea lui Toma de Aquino ca filosof normativ al catolicismului și prin decretarea lui Juan de la Cruz ca mistic normativ. În teologia catolică se poate observa tendința tot mai acuzată de a face abstracție de autorii ecumenici și de a se întemeia numai pe Toma de Aquino și pe Juan de la Cruz, lăsând impresia că filosofia creștină de la ci pornește. Mai mult chiar decât în dogmele prin care catolicii s-au separat de noi
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o atribuie artei, sau pe ideea funcțiunii ei sociale. Dar trebuie să observăm că tot din sfera gândirii și artei laice s-a ridicat și atitudinea contrară, ce se poate rezuma în faimoasa formulă: arta pentru artă! Adică arta, făcând abstracție de societate și de legile morale, trebuie să fie un absolut în sine, ceea ce implică o libertate nemărginită a creatorilor ei. Despre părerea primă, care atribuie artei puteri de regenerare în măsură să înlocuiască religia, a mai fost vorba în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mod fatal de societatea pe care o caută să i se împărtășească. Această tendință de sociabilitate vine nu numai din natura specifică frumuseții de a se comunica pentru a fi admirată, dar și din natura personalității. Artistul nu e o abstracție, ci un om viu, legat de un anumit loc și de un anumit timp. Personalitatea lui e cu atât mai mare cu cât rezumă mai amplu un neam întreg, cu însușirile rasei, cu tradițiile și concepția lui de viață. Lucrul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
geniu nu sunt crezuți pe cuvânt. E adevărat că spusele lor nu sunt socotite minciuni, dar li se contestă mai totdeauna sensul autentic, pe care îl au, pentru a li se da o explicație cu totul lăturalnică sau contrară. Făcând abstracție de atitudinea critică și de concluziile cercetătorilor, trebuie să remarcăm că multe din studiile mai noi de psihologia artei admit că există o înrudire între fenomenele legate de inspirația artistică și cele legate de inspirația mistică. Firește, nu e vorba
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ale vieții sociale din trecut de care era legat acest proces. Din rațiuni asemănătoare, conținutul ei devenise mult mai larg, cel puțin ca program, și în alte spații. Transformarea începe să fie vizibilă și la noi, începând din jurul anului 1830, abstracție făcând de unele elemente pe care le întâlnim anterior la Dimitrie Cantemir sau Școala Ardeleană. Primul care teoretizează necesitatea lărgirii sferei istoriografiei este Mihail Kogălniceanu . Încă în Histoire de la Valachie, el critica faptul că toți autorii care s-au ocupat
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
e deschis lung și e deschis scurt în franceză comună de astăzi). Structurile sincronic concurente nu pot, într-adevăr, să fie considerate în raportul lor cronologic real (și cunoscut ca atare în mod egal de către subiecții vorbitori) dacă se face abstracție de sensul devenirii. c) Numai istoria poate lua în considerare limba în procesul său de permanență constituire: realizarea progresivă în normă și în sistem a unei tehnici lingvistice deja date nivelului sistemului și, respectiv, nivelului tipului lingvistic. Desigur, o descriere
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
de limbi mai analitice vs mai sintetice decît altele; se vorbește despre limbi predominant vocalice vs predominant consonantice sau despre limbi mai vocalice vs mai consonantice decît altele etc. 4. Conceptul de tip lingvistic pur nu există decît în planul abstracțiilor teoretice și este stabilit printr-un raționament de tip deductiv. Din această perspectivă tipul este un construct asemănător variantelor lingvistice, el actualizîndu-se prin variante care nu sînt altceva decît un grup de limbi particulare, mai apropiate sau mai depărtate de
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
CONTRIBUȚIA MĂNĂSTIRILOR ȘI SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL Ion TALABĂ Introducere În mod obiectiv atunci când este abordată problematica turismului rural - care prezintă o mare complexitate - nu se poate face în nici un fel abstracție de rolul și locul pe care mănăstirile și schiturile l-au jucat și îl joacă în dezvoltarea acestei forme de turism. Aprecierea după care una dintre primele forme de turism practicate în lume a fost cea de turism rural are
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
unități (T) mai largi. Acest T care operează, la un nivel, unificarea termenilor contradictorii aflați la alt nivel, adiacent cu primul, poartă numele de terț inclus. Dacă am construi o metaforă spațială pentru a ne reprezenta intuitiv (și aproxima) această abstracție, ne-am putea imagina doi oameni, fiecare aflat la un capăt al unei străzi, descriind fiecare celuilalt ce vede adică un singur colț al străzii și considerând că doar ceea ce vede el e "adevărat". Să presupunem însă că există un
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
de o parte, are scopul de a facilita trecerea de la receptarea vizuală la receptarea vizionară, de la "ochiul vederii", la "ochiul minții"; trecerea de la autoportretele picturale, mai ușor de receptat, datorită concreteții imaginii vizuale, la autoportretele literare, mai greu accesibile, din cauza abstracțiilor generate de cuvânt. Pe de altă parte, ea introduce ideea conform căreia fiecare creație artistică poate fi socotită, într-un anume fel, un autoportret tainic al artistului creator, prin care el se mărturisește lumii. Se deschide astfel problematica viitorului studiu
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
falsă contradicție: „prin nediferențierea esteticului de etic și chiar etnic, H. Sanielevici era, în realitate, și sămănătorist, și poporanist; sămănătorismul l-a combătut numai din supralicitare etică, iar poporanismul tardiv și din motive de ideologie politică”, și anume ideologia liberală. Abstracție făcând de confuzia axiologică semnalată de Lovinescu și de frapantele erori de valorizare, la care se adaugă aserțiunea că poezia lui Octavian Goga ar fi caducă, pe când cea a lui St. O. Iosif nu, trebuie recunoscut meritul lui S. de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289471_a_290800]
-
de a fi un apologet al marxismului, arătând limitele gândirii marxiste și criticând modul de aplicare a lui în ex-URSS și - adaug eu - implicit în țările foste comuniste, profesorul Allan G. Johnson argumentează foarte convingător că nu se poate face abstracție de influența concepției lui Karl Marx, care, alături de Émile Durkheim și Max Weber, rămâne unul dintre fondatorii sociologiei ca știință care studiază „viața socială și comportamentul social, în special în relație cu sistemele sociale, modul cum funcționează, cum se schimbă
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Revolt, 1989; Moral Aspects of Economic Growth, and Other Essays, 1998). Așa cum Karl Marx nu concepea analiza sociologică fără analiza economică a modului de producție, Barrington Moore Jr. nu accepta cercetarea societăților, condiției umane și problemelor sociale contemporane, făcându-se abstracție de reflecția istorică (Moral Purity and Persecution in History, 2000). Dicționarul Blackwell de sociologie este diferit față de alte dicționare din domeniu și prin dimensiunea sa didactică. Allan G. Johnson are, fără îndoială, calitatea rar întâlnită de a face vizibile, palpabile
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
de reflecția istorică (Moral Purity and Persecution in History, 2000). Dicționarul Blackwell de sociologie este diferit față de alte dicționare din domeniu și prin dimensiunea sa didactică. Allan G. Johnson are, fără îndoială, calitatea rar întâlnită de a face vizibile, palpabile, abstracțiile, chiar formulele matematice din statistica socială. Timp de peste 30 de ani a predat sociologia în colegiile americane. Este autorul unor excelente manuale de inițiere în sociologie (An Introduction to Sociology, An Introduction to Sociological Thinking). Experiența la catedră l-a
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
se face prin prisma consecințelor acestora 20. Teoriile etice care au exercitat cea mai puternică influență în istoria filosofiei moralei în epoca modernă post-carteziană sunt kantianismul și utilitarismul. Morala kantiană dezvoltă notele specifice ale unei gândiri deontologice, fără să facă abstracție de implicările interioare care fac posibilă fericirea. Criticând hedonismul, pentru care plăcerea este determinată sensibil, și eudemonismul, pentru că depinde de o voință eteronomă, Immanuel Kant susține că acțiunile valoroase moral sunt cele care rezultă dintr-o voință autonomă. Kant și-
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
inferioare. Morala cere depășirea oricărei pasiuni, autonomia pură. O acțiune morală se autojustifică, în sensul că voința se supune ei înseși. Dreptul ține cont doar de aspectul exterior al acțiunii, adică ia în considerare doar îndeplinirea sau neîndeplinirea acțiunii, făcând abstracție de motivele care au determinat actul sau abținerea. Această concepție mecanică asupra dreptului nu poate fi susținută, pentru că în orice ramură a sa, dreptul ține cont de intenție și motive. Acțiunea morală se consideră liberă fiindcă morala se bazează pe
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
a întruni aceste două condiții ar trebui să recurgem la un număr infinit de texte de lege în care să putem găsi, în mod adecvat, soluția preexistentă a unui număr infinit de cazuri. Acest lucru nefiind posibil se recurge la abstracții cât mai cuprinzătoare, dar, cu cât conceptele au o sferă mai largă, cu atât conținutul este mai sărac 52. Normele juridice constituie realități de sine stătătoare, care au propria lor natură și sunt diferite atât de izvoarele care le consacră
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
vieții este o ocazie pentru a deveni fericiți. Persoanele consacrate sunt chemate să fie mărturisitoare fericite în orice moment al vieții lor. „Nimeni nu poate să se sustragă acțiunii propriei creșteri umane și religioase; așa cum nimeni nu poate să facă abstracție de sine și să-și trăiască viața cu autosuficiență”. Am putea să adăugăm și faptul că nimeni nu se poate simți scutit de la datoria de a căuta și a găsi o fericire care să depășească granițele momentului iminent. Viziunea transformațională
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]