996 matches
-
clar că Israel nu a preluat nimic din el. Cât privește lunile utilizate de fenicieni, trei dintre ele apar și în Biblia ebraică, astfel că nu avem nicio îndoială că cele două calendare trebuie să fi fost identice. În urma exilului babilonian s-au impus denumirile din calendarul babilonian; totuși, la sfârșitul secolului al VIII-lea î.C. (adică aproximativ în același timp cu prăbușirea Regatului de Nord, în 722-720 î.C.), se observă tendința de a înregistra lunile după număr; în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din el. Cât privește lunile utilizate de fenicieni, trei dintre ele apar și în Biblia ebraică, astfel că nu avem nicio îndoială că cele două calendare trebuie să fi fost identice. În urma exilului babilonian s-au impus denumirile din calendarul babilonian; totuși, la sfârșitul secolului al VIII-lea î.C. (adică aproximativ în același timp cu prăbușirea Regatului de Nord, în 722-720 î.C.), se observă tendința de a înregistra lunile după număr; în teorie, e mai important să știm dacă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
la un dualism straniu: un An Nou liturgic, toamna, și un An Nou calendaristic, primăvara. c) Despre lunile intercalate (cf. 16.1.b) destinate sincronizării anului lunar cu cel solar, cu privire la epoca preexilică, nu avem nicio informație. 16.3. Influențe babiloniene În diferite locuri din cărțile istorice, aparținând în special Dtr, descoperim numele rare, dar semnificative, ale unor luni care au supraviețuit din calendarul cananean-fenician, unde sunt atestate până la sfârșitul mileniului I î.C. Cu excepția lunii Abib, pe toate celelalte le
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Israelul ortodox. 17 Iudaismul mijlociu între mileniul I î.C. și mileniul I d.C. 17.1. Centralizarea cultului La sfârșitul primului mileniu î.C., trecut prin diferite reforme atribuite de tradiție regelui Iosia și lui Nehemia, purificat de suferințele exilului babilonian, de pierderea independenței, de ocupația străină, de luptele macabeilor, de domnia hasmoneilor, succesorii lor, de ocupația romană, de domnia lui Irod și apoi din nou de ocupație, iudaismul dobândește progresiv trăsăturile care îl disting și acum. O altă tragedie venită
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
6.2.e) și clasele sociale care se identificau cu el, un partid aristocratic. Pentru că preoția era ereditară, existau familii sacerdotale; același lucru era valabil în cazul marelui preot, figură care începe să aibă un profil clar numai după exilul babilonian și căderea monarhiei. Nu e de mirare că se simțeau legați foarte strâns de tradiție, chiar dacă, pe plan practic, mulți dintre ei, deși nu toți, nu se dădeau înapoi să facă compromisuri, în special cu cei aflați la putere. În timpul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
persane tardive și la începutul celei eleniste, s-a extins fenomenul profeției și a apărut o mișcare considerată ca un fel de fiu nelegitim, „apocaliptica” (Soggin 1982; Boccaccini 1987 și 1993; Sacchi 1990 și 1994). a) În vreme ce repatriații din exilul babilonian erau încă ajutați, mângâiați și mustrați de profeți până la sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al IV-lea î.C., profetismul, care fusese una dintre mișcările cele mai originale ale ebraismului preexilic, exilic și postexilic, își termina misiunea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
10 ș.u. dă mărturie că din același loc le ajungeau repatriaților daruri însemnate în bani. Tot în Babilon, în decursul primului mileniu d.C., a fost compilată o ediție critică a Bibliei care însă nu s-a impus în favoarea Talmudului babilonian ce a dobândit caracter normativ. De-a lungul secolelor, „diaspora” babiloniană s-a distins prin spiritualitatea și cultura sa înaltă, supraviețuind practic până în zilele noastre, când în 1948-1949, în timpul primului război arabo-palestinian, s-a stins prin fuga membrilor săi sau
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
prin fuga membrilor săi sau prin exterminarea de către autoritățile irachiene. Soarta „diasporei” egiptene a fost diferită. Biblia ne relatează că după distrugerea Ierusalimului în 587 sau 586 î.C. (izvoarele sunt nesigure asupra datei) un grup de rebeli împotriva ocupației babiloniene s-a refugiat în Egipt ducându-l cu sine pe profetul Ieremia (Ier 42-43); din păcate, urmele sale se pierd după acest episod. La fel, și colonia militară din Elefantina, despre care am discutat mai înainte (cf. 5.4.d
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
spiritualitate și doctrină. Mult mai târziu, iudaismul palestinian a produs ediția pe care o putem numi textus receptus a Bibliei sau textul „masoretic” („tradițional”) și un Talmud, cel „palestinian”, care s-a bucurat de o autoritate mai mică decât cel babilonian. Ebraismul a reușit astfel să se ridice din nou și să-și continue viața până în zilele noastre, prin diasporele din lumea întreagă, fără să abandoneze niciodată total legătura cu patria mamă. Rareori a avut condiții favorabile, în special în domeniul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
deranja la fel de mult atât pe matematicianul dogmatic, cât și pe cercetătorul de științe naturale dogmatic. Fundalul istoric Dezvoltarea conștientă a științei matematice, precum și recunoașterea cunoștințelor științifice ca atare, au început cu grecii antici. Începând cu grecii, și înaintea lor cu babilonienii, dezvoltarea ideilor și tehnicilor matematice s-a petrecut în paralel cu dezvoltarea primei științe explicit raționale astronomia descriptivă și predictivă. Pentru pitagoreici, care i-au dat numele matematicii în Grecia secolului al șaselea î.Hr., universalitatea relației matematicii cu cosmosul a
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
liberi după prăbușirea imperiu asirian puteau să se întoarcă la baștină, mulți au iubit ,,robia străină” mai mult decît libertatea din propria patrie și așa sărmanii au stat de izbeliște la poftele atîtor urîcioși. Asta nu prea sună a robie babiloniană care a durat 70 de anișori de chin și prigoniri cum meșteșugit ne cîntă ei! Menționez că regii asirieni îi obligau pe cuceriți să le venereze zeii - statuile lui Așur și Astarte. Ivriții nu au pomenit în scrierile lor de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Frăției sînt datate din jurul anului 200 î.e.n., atunci cînd au purces ei cu minciuna, vedenia și tîmpenia revelațiilor la rescrierea propriei istorii și religii pentru a fi gustată și de alții dar numai după mintea mozaicilor. În timpul exilului în imperiul babilonian și apoi persan continuînd cu perioada macedoneană, ivriții și-au modificat total pro-pria religie, proces ce a continuat pînă în secolul ll al erei noastre, religia filisteni- lor, egiptenilor, geților și parsismul lăsînd o amprentă distinctă asupra mozaismului în faza
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu tot cu mimetismul vostru revelat și plin de vedenii și conspirații! Formarea imperiului mozaic, visul de aur al ivriților farisei a fost realizat prin foc și sabie de către iudeo-creștinii Neamurilor, greci și romani. Dacă popoarele antichității - emeși/sumerieni, akkadieni, asirieni, cașiți, babilonieni - se raportau la un trecut mitic unde își căutau originile, mozaicii au urmărit să robească sau să ni-micească întreaga lume, pentru a o rezidi după cultul lor drăcesc, cum au făcut comuniștii cazari prin bolșevism, vrednicii lor urmași în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de la nașterea primului om pînă la al doi-sprezecelea an de domnie al lui Nero, cu toate cîte ni s-au întîmplat nouă iude-ilor, în Egipt, în Siria și în Palestina, tot ceea ce am avut de suferit de la asirieni și babilonieni, și după ei romanii”. Tot așa sataniștilor, ați umplut ,,găurile” din istoria altor popoare numai cu minciuni și golănii în epoca modernă a Europei. Această politică de falsificare și manipulare a istoriei ivriților numai în favoarea lor și pe cea a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
roman, LXXXVII, necesită șapte simboluri, cu mai multe repetări.) Deși sistemul de numerație grecesc era mai sofisticat decât cel egiptean, acesta nu a fost cel mai avansat din lumea antică. De acest titlu se bucura o altă invenție orientală: stilul babilonian de numărat. Și grație acestui sistem, zero a apărut în cele din urmă în Orient, în Semiluna Fertilă a Irakului de astăzi. La prima vedere, sistemul babilonian pare pervers. Pentru început, el este sexagesimal - în baza 60. Aceasta este o
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
din lumea antică. De acest titlu se bucura o altă invenție orientală: stilul babilonian de numărat. Și grație acestui sistem, zero a apărut în cele din urmă în Orient, în Semiluna Fertilă a Irakului de astăzi. La prima vedere, sistemul babilonian pare pervers. Pentru început, el este sexagesimal - în baza 60. Aceasta este o opțiune ciudată, în special când majoritatea societăților umane au ales sisteme în baza 5, 10 sau 20. În al doilea rând, babilonienii nu foloseau decât două semne
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
astăzi. La prima vedere, sistemul babilonian pare pervers. Pentru început, el este sexagesimal - în baza 60. Aceasta este o opțiune ciudată, în special când majoritatea societăților umane au ales sisteme în baza 5, 10 sau 20. În al doilea rând, babilonienii nu foloseau decât două semne pentru a-și reprezenta numerele: un cui, ce reprezenta cifra 1, și două cuie, ce reprezenta numărul 10. Grupe de astfel de semne, dispuse în grămezi de până la 59 sau mai puțin, erau simbolurile de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
astfel de semne, dispuse în grămezi de până la 59 sau mai puțin, erau simbolurile de bază ale sistemului lor de numerație, așa cum sistemul grecesc se baza pe litere, iar cel egiptean, pe pictograme. Însă trăsătura cu adevărat ciudată a sistemului babilonian era că, în loc de a avea un simbol diferit pentru fiecare număr, cum se întâmpla în cadrul sistemelor egiptean și grecesc, fiecare simbol babilonian putea reprezenta o multitudine de numere diferite. Un singur cui, de exemplu, putea însemna 1, 60, 3 600
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
sistemul grecesc se baza pe litere, iar cel egiptean, pe pictograme. Însă trăsătura cu adevărat ciudată a sistemului babilonian era că, în loc de a avea un simbol diferit pentru fiecare număr, cum se întâmpla în cadrul sistemelor egiptean și grecesc, fiecare simbol babilonian putea reprezenta o multitudine de numere diferite. Un singur cui, de exemplu, putea însemna 1, 60, 3 600 sau o infinitate de alte numere. Pe cât de ciudat pare acest sistem privirii omului modern, pentru popoarele antice era foarte logic. Era
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
singur cui, de exemplu, putea însemna 1, 60, 3 600 sau o infinitate de alte numere. Pe cât de ciudat pare acest sistem privirii omului modern, pentru popoarele antice era foarte logic. Era echivalentul din Epoca Bronzului a codului unui computer. Babilonienii, ca multe alte popoare, inventaseră ustensile care să îi ajute să socotească. Cea mai renumită a fost abacul. Cunoscut ca soroban în Japonia, suan-pan în China, x în Rusia, coulba în Turcia, choreb în Armenia, și sub alte denumiri în
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
un utilizator îndemânatic poate aduna foarte repede numere mari. Când un calcul este încheiat, tot ceea ce mai are de făcut utilizatorul este să privească poziția finală a pietrelor și să o traducă într-un număr - o operație destul de simplă. Sistemul babilonian de numărat era ca un abac scris simbolic pe o tăbliță din lut. Fiecare grupare de simboluri reprezenta un anumit număr de pietre care se mișcau pe abac și, la fel ca fiecare coloană a abacului, fiecare grupare avea o
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
scris simbolic pe o tăbliță din lut. Fiecare grupare de simboluri reprezenta un anumit număr de pietre care se mișcau pe abac și, la fel ca fiecare coloană a abacului, fiecare grupare avea o valoare diferită, în funcție de poziție. Astfel, sistemul babilonian nu era diferit de sistemul pe care îl folosim astăzi. Fiecare cifră 1 a numărului 111 are o valoare diferită; de la dreapta la stânga, ele reprezintă „1“, „10“, respectiv „100“. La fel, simbolul z din y reprezenta „1“, „60“ sau „3
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
o valoare diferită; de la dreapta la stânga, ele reprezintă „1“, „10“, respectiv „100“. La fel, simbolul z din y reprezenta „1“, „60“ sau „3 600“, în funcție de poziția ocupată. Era la fel ca un abac, cu excepția unei singure probleme. Cum scrie un babilonian numărul 60? Numărul 1 era ușor de scris: y. Din nefericire, 20 ZERO: BIOGRAFIA UNEI IDEI PERICULOASE 60 avea tot simbolul z; singura diferență era că se afla în poziția a doua, nu în prima. Cu abacul, este ușor să
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
a doua, nu în prima. Cu abacul, este ușor să vezi care număr este reprezentat. O singură piatră din prima coloană este ușor de deosebit de o singură piatră din a doua coloană. Dar nu este la fel și cu scrisul. Babilonienii nu aveau nici un mod în care să arate în ce coloană se afla un simbol scris, așa că el putea să reprezinte 1, 60 sau 3 600. Și când au început să combine numerele a fost și mai rău. Simbolul putea
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
60 sau 3 600. Și când au început să combine numerele a fost și mai rău. Simbolul putea să reprezinte 61, 3 601, 3 660 sau chiar valori mai mari. Zero a fost soluția acestei probleme. În jurul anului 300 î.Cr., babilonienii au început să folosească două cuie oblice, x, pentru a reprezenta un spațiu gol, echivalent cu o coloană goală pe abac. Utilizând acest semn de substituție, era ușor să determini în ce poziție se afla un simbol. Înainte de apariția lui
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]