1,128 matches
-
nașterii lui Mesia, într-atât poartă ea în sine promisiuneayy. Această zi de doliu nu încheie anul evreiesc. Luna următoare este consacrată rugăciunilor de penitențăzz care preced celebrările anului nou, apoi urmează Marea Iertare (Kippur), în timpul căreia credincioșii își manifestă căința, fac ispășire și imploră iertarea divină. Amintirea celor Zece Martiri, eroii rabinici deja menționați, este evocată în dimineața zilei Marii Iertări, unul dintre cele mai solemne momente ale calendarului evreiesc, printr-unul dintre cele mai mișcătoare poeme ale liturghiei evreiești
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Berlin începând din 1821, Leopold Zunz, mare expert în poezia liturgică și martirologia evreiască, și-a consacrat o mare parte din timp studiului rugăciunilor de penitență care exprimă suferința poporului lui Israel în exil, credința lui în Legământ, încrederea în virtutea căinței și în venirea izbăvitorului. Cercetarea lui se materializează prin publicarea a trei cărți între 1855 și 1865. Și nu întâmplător prefața la Synagogale Poesie des Mittelalters (1855) apare în traducere engleză, în 1907, la douăzeci și unu de ani de la moartea autorului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care suferă. Ceea ce declanșează, pentru a exista, o cursă a suferinței. Ca și cum dreptul la o cetățenie deplină s-ar măsura după suferința îndurată. Tuturor celor care-și clamează suferințele pentru a obține drepturi, societățile dezvoltate le răspund prin gesturi de căință. Obligația memoriei generează căință, datorie plătită memoriei, dar nu un act de responsabilitate pentru viitor. O dorință de non-istorie îi animă și pe unii, și pe ceilalți, făcând din suferințele trecutului prezentul și viitorul nostru. Îngenuncherea lui Willy Brandt în fața
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pentru a exista, o cursă a suferinței. Ca și cum dreptul la o cetățenie deplină s-ar măsura după suferința îndurată. Tuturor celor care-și clamează suferințele pentru a obține drepturi, societățile dezvoltate le răspund prin gesturi de căință. Obligația memoriei generează căință, datorie plătită memoriei, dar nu un act de responsabilitate pentru viitor. O dorință de non-istorie îi animă și pe unii, și pe ceilalți, făcând din suferințele trecutului prezentul și viitorul nostru. Îngenuncherea lui Willy Brandt în fața monumentului din ghetoul Varșoviei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
act de responsabilitate pentru viitor. O dorință de non-istorie îi animă și pe unii, și pe ceilalți, făcând din suferințele trecutului prezentul și viitorul nostru. Îngenuncherea lui Willy Brandt în fața monumentului din ghetoul Varșoviei, în decembrie 1970, a inaugurat era căințelor, care a continuat până la gesturile eminamente simbolice ale papei Ioan Paul al II-lea. Fără a uita recurentele ceremonii memoriale, dintre care cea mai recentă, în Franța, a fost comemorarea celor 60 de ani de la eliberarea lagărului de la Auschwitz. Această
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
O memorie sau alta va avea astfel dreptul la mai multă considerație decât alta, prin urmare și grupul care se reclamă de la ea, în funcție de mize complexe și variabile care implică organizare și investiție instituțională din partea celor interesați. Cercul neîntrerupt al căinței, în loc să calmeze suferința, produce sau trezește altele, care la rândul lor cer recunoaștere. El aruncă societatea în vechea schemă religioasă a păcatului și căinței, dar fără să deschidă calea unei izbăviri. O izbăvire care ar însemna ameliorarea condiției concrete a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
mize complexe și variabile care implică organizare și investiție instituțională din partea celor interesați. Cercul neîntrerupt al căinței, în loc să calmeze suferința, produce sau trezește altele, care la rândul lor cer recunoaștere. El aruncă societatea în vechea schemă religioasă a păcatului și căinței, dar fără să deschidă calea unei izbăviri. O izbăvire care ar însemna ameliorarea condiției concrete a grupurilor respective, adesea supuse discriminărilor de toate genurile din cauza culorii pielii, a apartenenței etnico-religioase, a modului în care sunt percepute de societate. Căința nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și căinței, dar fără să deschidă calea unei izbăviri. O izbăvire care ar însemna ameliorarea condiției concrete a grupurilor respective, adesea supuse discriminărilor de toate genurile din cauza culorii pielii, a apartenenței etnico-religioase, a modului în care sunt percepute de societate. Căința nu mai este atunci decât un act gratuit, fără consecințe politice, pansând numai provizoriu rănile. Or, potrivit unui sondaj realizat de CRANzzzzz și institutul TNS-Sofres, publicat în Le Monde din 1 februarie 2007, 3,8% dintre rezidenții din Franța se
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
se declară "negri", adică 1865000 de persoane, iar din această populație "cu vârstă de vot" mai mult de jumătate (56%) se consideră victima unei discriminări rasiale. În această privință, cazul grupului evreu, nediscriminat în societățile noastre actuale, se prezintă diferit. Căința, aici, urmărește să repare simbolic nedreptățile trecutului și amintește oricui vrea să audă datoria de a apăra Israelul. Multe grupuri care cer recunoaștere și căință se inspiră, mai mult sau mai puțin conștient, mai mult sau mai puțin deschis, din
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
rasiale. În această privință, cazul grupului evreu, nediscriminat în societățile noastre actuale, se prezintă diferit. Căința, aici, urmărește să repare simbolic nedreptățile trecutului și amintește oricui vrea să audă datoria de a apăra Israelul. Multe grupuri care cer recunoaștere și căință se inspiră, mai mult sau mai puțin conștient, mai mult sau mai puțin deschis, din paradigma evreiască. Ceea ce falsifică de la început lucrurile, suscitând o concurență între victime, și numai concurența, de vreme ce în spatele solicitării simbolice nu pare să se articuleze nicio
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
serie de fapte care atestă în mod legitim condiția de victimă a foștilor colonizați sau a urmașilor lor în Franța, fără să exprime vreun moment solicitări precise de schimbare care să-i pună capăt. Dacă victimitatea se erijează în "virtute", căința nu este atunci decât "viciul" ei, un fel de cursă care riscă, pe termen lung, să se strângă în jurul celor care au întins-o, cum s-a strâns în jurul evreilor înșiși, din motive diferite. Desigur, datoria evreiască de memorie ar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Tsok ha-itim ( Nenorocirea vremurilor) de Meir ben Samuel din Szczebrzeszyn, publicată la Cracovia în 1650, Megilat Eifa (Sulul Groazei) de Shabtai ben Meir Katz, publicată la Amsterdam în 1651 și urmată de rugăciuni de penitență și elegii, Petah Teshuva (Poarta căinței) de Gabriel Shusburg, publicată în 1651 la Amsterdam (vezi E. Fram, "Creating a Tale...", op. cit., p. 90). 28 Vezi în E. Tcherikower, "Jewish Martirology...", op. cit., p. 11. 29 Cu privire la această cronică, vezi N.N. Hannover, Le Fond de l'abîme..., op. cit
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ceva groaznic. În toate războaiele purtate de la făurirea statului modern, numărul victimelor s-ar putea să nu-l depășească pe cel al românilor care s-au refugiat din țară, în ultimele decenii, din calea sărăciei. Poate că a sosit vremea căinței pentru această izgonire pe care au îndurat-o mulți dintre semenii noștri. f. Capcanele tehnologiei Să vedem în ce măsură înțelegem riscurile modernității, traduse prin accesul la tehnologie. S-ar putea să constatăm că, mai degrabă, ne-am lăsat purtați de curentul
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
judecată bisericească, potrivit canoanelor Bisericii» - susține Stoica. Purtătorul de cuvânt al Patriarhiei Române a mai spus că, din punct de vedere bisericesc, delațiunea este un păcat, iar acesta se rezolvă, «benevol și exhaustiv, prin taina mărturisirii», efectul acesteia fiind «recunoașterea, căința, ispășirea și, în final, redobândirea libertății lăuntrice»”. La data de 07.11.2006, „a fost respinsă propunerea legislativă a 66 de deputați și senatori, care prevedea scoaterea preoților, ierarhilor și șefilor cultelor religioase recunoscute de sub incidența legii privind accesul la
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
părintești. Iată de ce Henric al V-lea aspiră la o îndoită purificare, la o îndoită pocăință. Iar când poruncește ca mormântul lui Richard al II-lea să fie strămutat cu mare ceremonie, lacrimile pe care le varsă sunt de sinceră căință. Ne-am putea aminti aici de Richard al II-lea și de capcana pe care i-o întinsese Bolingbroke, viitorul Henric al IV-lea, prefăcându-se mai întâi că îl iartă pe surghiunitul Richard și condamnându-l mai apoi la
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
arătat spre propriu-i cap, lămurind la ce supraviețuire se referea. Apoi a arătat spre pictură. — Asta explică și munca dumitale aici, a continuat. Confirmă ceea ce am bănuit Întotdeauna În pozele dumitale. Nimic din ceea ce pictezi nu-i remușcare, nici căință. Mai curând o... În fine. Nu știu cum să zic. O formulă. Nu? O teoremă. - Un soi de concluzie științifică? Chipul croatului s-a luminat. — Asta-i, a răspuns. Tocmai aflu că nu te-a durut niciodată. Nici măcar acum. Faptul că ai
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
schimbase nimic. Cel puțin, nimic care să-i afecteze viziunea precoce asupra problemei. Croatul avea dreptate Într-un fel. Fresca din jur, care Îl Înconjura cu umbrele și fantomele ei, era expunerea științifică a acestei viziuni, nu remușcare și nici căință. Dar exista o fisură În zid, În pictura circulară, care confirma, În esență, ceea ce Faulques intuise pe timpuri, și acum știa. Cu toată aroganța lui tehnică, savantul care Îl studia pe om din singurătatea Înghețată a observației lui, nu era
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
gânditor, apoi s-a ridicat și s-a apropiat de frescă. — Și am mai Învățat și alte lucruri, a adăugat. De pildă că, odată făcut, un lucru nu mai poate fi schimbat, nici dres. Nu rămâne decât să plătești prețul. Căința. Sper că și dumneata ai Învățat asta. Și spune-mi, de ce ai pictat femeia asta cu capul ras? Nu-i de ajuns violul? Sângele de pe coapse și copilul care privește? Părea preocupat de toate acestea. Neliniștit cu adevărat. Faulques s-
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
vinovată de a gîndi fără partener, iar gîndul Îi devine mai Întîi o imagine, apoi o ființă Înspăimîntătoare, dragonul leontocefal Ialdabaot 41, mai-marele Arhonților și Demiurg al lumii inferioare. Acțiunile lui absurde provoacă deruta Sophiei și, În cele din urmă, căința ei42. Căința și conversiunea (metanoia) Sophiei constituie miezul primelor două cărți din PS, care dau o versiune sui generis a căderii ei. De la Început, Pistis-Sophia se află instalată În afara Pleromei alcătuite din douăzeci și patru de emanații (probolai) de Lumină, Însă deasupra
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a gîndi fără partener, iar gîndul Îi devine mai Întîi o imagine, apoi o ființă Înspăimîntătoare, dragonul leontocefal Ialdabaot 41, mai-marele Arhonților și Demiurg al lumii inferioare. Acțiunile lui absurde provoacă deruta Sophiei și, În cele din urmă, căința ei42. Căința și conversiunea (metanoia) Sophiei constituie miezul primelor două cărți din PS, care dau o versiune sui generis a căderii ei. De la Început, Pistis-Sophia se află instalată În afara Pleromei alcătuite din douăzeci și patru de emanații (probolai) de Lumină, Însă deasupra celor doisprezece
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Se Întîmplă tocmai contrariul: monstrul leontocefal Înghite puterea luminoasă a Sophiei, eliminîndu-i apoi materia (hyle), care devine Arhontele leontocefal Ialdabaot, făcut din Foc și tenebre 44. Lipsită de Lumina ei, Pistis Sophia ajunge neputincioasă. Își exprimă de mai multe ori căința și cere ajutor de la Pleromă. Într-un tîrziu, Îi este trimis În sprijin eonul Crist. În textele de la Nag Hammadi, cu excepția lui AJ II, greșeala Sophiei este descrisă În termeni mai curînd generici. În Ipostaza Arhonților (HA), ea pare a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
o povestire unde Cain este zămislit de Eva Împreună cu Samael 151, iar G.A.G. Stroumsa a adunat dovezi În sprijinul interpretării pasajului din Geneză 3:13 („Șarpele m-a amăgit”) drept mărturisirea Evei că Șarpele a violat-o152. 9. Demiurgul pocăit Căința Demiurgului și punerea lui În slujba Pleromei reprezintă constante ale tradiției valentiniene conciliatoare. Opinia cea mai răspîndită printre specialiști este că valentinismul ar fi o formă „intelectuală” de gnoză, În opoziție cu gnoza „vulgară”; și că anterioară este gnoza „vulgară
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
drept serie de fenomene simultane. Dedublarea Demiurgului Într-o putere „de(din) dreapta” și o putere „de(din) stînga” este un alt procedeu utilizat În texte de tipuri diferite (valentiniene sau nu) pentru a-l absolvi pe acesta de rele. Căința și dedublarea pot apărea În aceeași doctrină, lărgind astfel prăpastia dintre Demiurgul ce bun și Materie. În SST, Sabaot, al doilea fiu al lui Ialdabaot, auzind cum vocea Pistis-Sophiei dezminte pretențiile de unicitate ale tatălui său, se pocăiește convertindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fărădelege (5); frică (5); furt (5); greu (5); moarte (5); negru (5); nelegiuire (5); Adam și Eva (4); biblie (4); dezamăgire (4); diavol (4); încălcare (4); necaz (4); patimă (4); părere de rău (4); plăcere (4); religie (4); tristețe (4); căință (3); conștiință (3); divin (3); greși (3); greutate (3); înjurătură(3); lege (3); lucru rău (3); necredincios (3); păcătos (3); preot (3); risipă (3); trist (3); urît (3); avort (2); chin (2); desfrînare (2); dorință (2); grav (2); ierta (2
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
seara (2); sfințenie (2); sinceră (2); spiritual (2); taină (2); tihnă (2); tristețe (2); zilnică (2); acatist; adevăr; adio; adîncă; alinare sufletească; apărare; aplecăciune; ascensiune; ascet; așteptare; ateu; avere; bătrîn; Biblia; binecuvîntare; la biserică; bucurie; bună; bunătate; calm; calmitate; canon; căință; călugăr; centre sfinte; cerință; chemare; chemat; chin; pe cineva; cîntă; colț; comunicare; comuniune; conștiință; convorbire; copii; copil; creștin; curat; da; dac; dar; dăruire; degeaba; descărcare; deschidere; descurajare; destăinuire; dialog; disperare; dogma; doleanță; Domnului; dragoste; dreptate; dumnezeiască; către Dumnezeu; entitate; evlavie
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]