2,296 matches
-
și indicațiilor primite permanent din partea dumneavoastră, mult iubite și stimate tovarășe comandant suprem, activitatea desfășurată în anul 1985, stabilind, totodată, căile realizării, în condiții superioare de calitate și eficiență, a misiunilor încredințate de partid pentru apărarea securității statului. Cu aleasă cinstire și legitimă recunoștință, în cadrul convocării s-a relevat participarea entuziastă a aparatului de securitate, împreună cu întreaga țară, la aniversarea jubiliară, cu valoare de simbol, a două decenii de la istoricul Congres al IX-lea al Partidului Comunist Român - eveniment de însemnătate
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
întâlnire în parte întâmplătoare de tineri cărunți cu preocupări imaginar artistice, aparținând la diferite familii spirituale” -, A. caută să împlinească imperative culturale majore, cărora intelectualii români din exil nu au încetat niciodată să le răspundă. „Căci - declară autorul articolului - astăzi cinstirea patriei prin cultură nu mai poate fi numai o afirmație, ci trebuie să fie o afirmare [...] a scrie românește la nivelul culturii occidentale este o operă la fel de folositoare cu a explica ethosul românesc și specificitatea valahă într-o limbă străină
APOZIŢIA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285409_a_286738]
-
diferitelor tradiții din literatura populară, din apocrife, din Istoria lui Eusebiu au fost juxtapuse și substanțial îmbogățite. Însă cultul consacrat lui nu indică o venerație aparte acordată Sf. Apostol Andrei în zona Dobrogei (Sciția Minor). În teritoriile din nordul Dunării, cinstirea Sf. Apostol Andrei, în secolul al IV-lea, este pe deplin confirmată de un fragment de calendar gotic, redactat în Tracia, unde în 29 noiembrie se menționează: "În Goția, dincolo de Dunăre, apostolul Andrei". Zeiller se întreba: Această mențiune a Sf.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
erau șase biserici, la Histria, cinci, la Callatis, Bizone, Tropaeum Traiani, șase, iar alte biserici la Ulmetum, Zaldapa, Axiopolis, Capidava, Carsium, Troesmis, Dinogetia, Noviodunum, Aegysssus, Salsovia, Halmyris. Provincia episcopală Scythia a rămas profund atașată valorilor ortodoxe: sărbătorile sfinților, cultul martirilor, cinstirea relicvelor, ritul funerar răspândit acum era inhumația. Ca în toată lumea mediteraneană, epigrafia funerară a Scythiei Minor era un bun exemplu de continuitate a limbajelor culturale și de integrare a formulelor vechi în concepte noi. Dincolo de dogmă, practici și simboluri, gândirea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
lirismul „se radicalizează, iar spiritul elegiac își impune o morală severă” (Eugen Simion). Următoarele volume, Zugravul anonim (1985) și Aripă sub cămașă (1989), valorifică și mitizează, prin vocabule de coloratură cronicărească, cultura și literatura națională, basmele și legendele populare. În cinstirea „zugravilor anonimi”, care au „înmoldovenit” veșniciile, precum și în păstrarea tradițiilor și a continuității spirituale, poetul, „virtuoz al unui grai de tonalitate moldavă [...] cu iz de limbă sfântă” (Dumitru Micu), întrevede unica șansă de dăinuire a neamului. Dreptul la eroare (1993
DABIJA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286636_a_287965]
-
cuscri cu Iisus”, C.-C. a îmbrățișat poezia socială, s-ar putea zice, prin predestinare. Fascinat de poemele lui Aron Cotruș, într-un fel direct călăuzit de apologetul lui Pătru Opincă, el și-a consacrat întreaga operă, versurile și proza, cinstirii moților și „țării” acestora. Ceea ce se numește metaforic „universul poeziei” se circumscrie, în cazul său, în geografia Apusenilor, punctată de toponime și hidronime ca Detunata, Arieșul, Albac, Câmpeni, Scărișoara, Vidra, Abrud, sacralizată pentru oamenii locului de amintirea lui Horea și
COPILU-CHEATRA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286406_a_287735]
-
astfel de trecut), ci, înainte de toate, prin conștiința necesarei asumări a acestei „dimensiuni” în complexitatea identității românești (pe o scală de atitudini și evaluări, corelate, de la totala adversitate - linia N. Filimon - Mateiu I. Caragiale - până la extrema simetrică, de „mai dreaptă cinstire a lumii lui Anton Pann” - I. Barbu). Întreg câmpul manifestărilor în literatură și artă stă sub semnul unui gust al pitorescului și al etosului popular, sceptic-ironic, amar ludic, al orizontului estetic bogat în posibilități, propriu unei rafinate poetici a stilizării
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
literar românesc rămâne Ion Barbu, creatorul ciclului Isarlâk din Joc secund (1930), în ale cărui poeme se consumă, atingându-și ținta, o tentativă de adâncire și nuanțare a înțelesurilor b., chiar de reabilitare a sensului lui moral: „Pentru mai dreapta cinstire a lumii lui Anton Pann”. Pitorescul, cromatica și viermuiala de bazar oriental nu lipsesc din viziunea poetică barbiană a acestui „Orient” imaginar, dar oricât ar fi ele de puternice, sensul unei astfel de reverii e dincolo de „descripție” și de valorile
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
și în Cântec de rușine și Răsturnica, o ipostază a omenescului căreia tocmai deformarea expresivă în sensul grotescului și al hiperbolei îi subliniază un tâlc universal, legat de pasionalitate, timp și moarte. Dar punctul cel mai înalt al „mai dreptei cinstiri” promise de autor „lumii lui Anton Pann” e de căutat în Nastratin Hogea la Isarlâk, în care, pe fundalul de „spornică mulțime” la fel de pestriță („Veneau de toată mâna”) ca și pulpanele și „cârpelile” de pe „ciudatul caic”, se detașează imaginea nu
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
Dramatici Români. În primii ani după debut semnează și Zacharia Bârsan Sân-Petreanul, Z. Bârsan-Veturio, Sânpetreanul, Veturio, S-P, Zach, Fulmen, Fortunio. Orientarea vag romantică și presămănătoristă de la „Floare-albastră” se va resimți în întreaga sa operă, dominată, tematic, de câteva idei-reper: cinstirea trecutului istoric, realizarea unității naționale, valorificarea filonului folcloric. Din ideologia sămănătoristă reține doar viziunea idilică asupra vieții satului. Debutează editorial cu volumul de versuri Visuri de noroc (1903). Lirica mărturisește, de multe ori, un epigonism lesne de recunoscut; de la Eminescu
BARSAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285656_a_286985]
-
era prea bună; dacă pentru un cetățean obișnuit nu era permis să facă aprecieri oriunde și oricând, pentru un filosof tratamentul era cu atât mai rigid cu cât erau priviți în diferite moduri pe o scară între dispreț și mare cinstire; filosoful este un altfel de om, un "străin" în societate, un individ care va inspira sentimente diferite, un ins suspect (A. Cornea). Socrate combătea ignoranța, singura cauză a nefericirii și răutății oamenilor. Între Platon și cetatea sa a existat un
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
a lui Sufy"n, care îl derivă din versetele 55, 26-27: kullu mân ‘alayh" f"n wa-yabq" wamhu rabbika :ó al-mal"l wa al-’ikr"m: „Totul de pe pământ este pieritor, numai față Domnului tău dăinuie în mărire și în cinstire.” (GG) Semnificații de bază: cel care dăinuie, nepieritor. 2.1.3.3. al-W"rit: SOI, ASM, GG „Moștenitorul”; Marr „haereditantes”; RB „l’Héritier”; DM „l’Héritier Suprême”; YA, Arb „the inheritors”. Figurează în toate listele tradiționale. Contexte: ‘Inn" la-na≤nu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în câmpul semantic al dărniciei divine 94. Semnificații de bază: atotcuprinzător, omniprezent. 2.1.5.10. Dó al-mal"l wa al-’ikr"m: SOI „cu slavă și cinste”; ASM „Cel plin de Slavă și de Cinste”; GG „în mărire și cinstire”, Marr „praeditus gloria et munificentia”; RB „qui détient la majesté et la magnificence”; DM „plein de majesté et de munificence”; YA „Full of Majesty, Bounty and Honour”; Arb „majestic, splendid”. Alcătuită din pronumele demonstrativ 9ó, care are întotdeauna sens de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
m), fie că se referă la fapturi - All"h își cinstește și își răsplătește cu generozitate prietenii - (Aš‘"r), fie că mal"l ar reprezenta un atribut al lui All"h -măreția, maiestatea -, iar ’ikr"m un act al omului - cinstirea Lui (Hatt"b). Qušayr, Ghaz"l și R"z dau o a patra interpretare: mal"l este atribut al divinității, iar ’ikr"m este cinstea pe care aceasta o dă adoratorilor săi95. În notă de la versetul 55, 27, Yusuf Ali
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
from the person whose attribute it is and the idea of honour, aș given by others to the person whose attribute it is. Both these ideas are summed up în nobility”. Semnificații de bază: măreț (:ó al-mal"l) + care are cinstire (’ikr"m). Toate cele trei variante românești păstrează ambiguitatea celui de-al doilea termen ca subiect sau obiect al cinstirii. 2.1.5.11. Karm: SOI „darnic” (27, 40)/„cel cinstit” (82, 6); ASM „Mărinimos”; GG „Dăruitor” (27, 40
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
attribute it is. Both these ideas are summed up în nobility”. Semnificații de bază: măreț (:ó al-mal"l) + care are cinstire (’ikr"m). Toate cele trei variante românești păstrează ambiguitatea celui de-al doilea termen ca subiect sau obiect al cinstirii. 2.1.5.11. Karm: SOI „darnic” (27, 40)/„cel cinstit” (82, 6); ASM „Mărinimos”; GG „Dăruitor” (27, 40)/„cel Sfânt” (82, 6); Marr „munificus”; RB „généreux” (27, 40)/„magnanime” (82, 6), DM „généreux” (27, 40)/„noble” (82, 6
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
acțiune) care se leagă de o miză, care se sancționează prin reușită, prin câștiguri și pierderi, deci, care este mai mult decât un joc propriu-zis. A câștiga are aici semnificația de a te bucura de recunoașterea superiorității, de considerație, de cinstire, de prețuire, ceea ce se răsfrânge asupra Întregului grup căruia-i aparțin câștigătorii. Luat ca exercițiu de gândire, de judecată, de previziune, pe plan educativ, asemenea jocuri au luat denumirea, În limba engleză, de Instructional games ori Games for learning. Încurajată
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Atenă ca model și incarnare a statului ideal (Timaios, 23d-24d) Iar preotul îi răspunse: „Cu mare plăcere, Solon, am să-ți spun, atât din respect pentru tine și pentru cetatea ta cât și, nu mai puțin, pentru a aduce cuvenita cinstire zeiței care a fost amânduror cetăților noastre părinte și dascăl. Cetatea voastră e mai veche cu o mie de ani decât a noastră, deoarece a primit sămânța voastră de la Gaia și Hephaistos. Din scrierile noastre sfinte rezultă că cetatea de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mică. Perfect - spuse el. Trebuie, socot, trase lozurile cu iscusință, pentru ca cel prea puțin vrednic să acuze, pentru fiecare căsătorie, soarta, și nu pe magistrați. Chiar așa. Iar tinerilor valoroși în războaie sau aiurea trebuie să li se dea drept cinstire nu numai alte daruri, dar și o mai frecventă ocazie de a avea relații cu femei, indicându-se ca motiv faptul că, astfel, cei mai mulți copii se vor naște din sămânța acestor tineri. Așa e. c) Copiii crescuți de stat (Republica
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de om, ori să piară de mâna dușmanilor, ori să ajungă tiran și să devină lup, din om? 25. Scopul legislației, obiectivele și strategia legislatorului (Legile, 631b-631d) (Atenianul) Străine, ș...ț nu degeaba legile cretanilor se bucură de o deosebită cinstire în rândul tuturor grecilor, căci sunt legi drepte care-i fac fericiți pe aceia care se folosesc de ele, deschizându-le calea spre toate bunurile. Or bunurile sunt de două feluri, cele omenești și cele divine, bunurile omenești depinzând de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
făcute; iar acestea sunt sufletul și trupul care, lipsite de gimnastică și de restul educației, nu au nici un preț. De aceea am afirmat nu o dată că preocuparea de a dobândi bunuri trebuie să fie ultima care să se bucure de cinstire; căci fiind trei la număr lucrurile de care orice om se îngrijește, al treilea și cel din urmă este grija de a dobândi bunuri în mod drept, apoi urmează cea dedicată trupului, iar lucrul cel mai de seamă este grija
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
vreo privință mai bun decât la plecare, i se va arăta recunoștință cel puțin pentru zelul său; dacă a revenit cu mult mai bun, va fi mult mai elogiat în timpul vieții, iar după moarte îi vor fi rânduite, de către adunare, cinstirile cuvenite. Iar dacă va părea că s-a întors corupt nu va avea relații nici cu tinerii, nici cu vârstnicii, în ciuda pretențiilor sale de înțelepciune. Dacă se supune magistraților, să trăiască asemenea unui simplu particular, iar dacă nu, să fie
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
la ceremonii de căsătorie, nici la aniversări ale copiilor, iar dacă se va duce, oricine va dori îl va putea lovi fără să fie pedepsit. Aceeași lege și pentru femei: să nu participe la procesiuni ale femeilor, să nu primească cinstiri și să nu meargă la ceremonii de căsătorie ori la aniversări ale copiilor, dacă a fost denunțată pentru tulburarea ordinii și nu s-a apărat în justiție. Mitul lui Glaucos Andrei Cornea 1. Primii călători și exploratori care, odinioară, au
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
valorile proprii și va considera că plăcerea de a primi onoruri și de a învăța nu sunt bune din moment ce nu aduc câștig, omul iubitor de onoruri va considera plăcerea de a câștiga bani vulgară, iar plăcerea învățatului, din cauză că nu aduce cinstiri, inutilă, iar filosoful va desconsidera tot ce nu duce la cunoașterea adevărului, va accepta doar plăcerile strict necesare. Considerând că fiecare mod de viață nu este controversabil prin Frumos sau Bine, ci prin nivelul și felul plăcerilor practicate, Socrate va
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
definește, încadrează și dă măsură tocmai raționalității noastre. Magistrală ne apare formularea pe care a reușit să o găsească Platon pentru a exprima acest adevăr: „... pe de altă parte, dimpotrivă, realitățile care sunt cele mai importante și mai demne de cinstire nu au deloc pentru oameni o imagine clar constituită, prin înfățișarea căreia cineva, care ar vrea să satisfacă spiritul celui care întreabă, ar putea s-o facă pe deplin prin acomodarea la vreunul din simțuri. Prin urmare, trebuie să ne
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]