1,399 matches
-
din acesta ca și din celălalt pentru a cumpăra o casă? Se poate să aveți dreptate, dar doresc să vă înșelați. În mijlocul suferințelor care ne înconjoară, atât de crude în sine, atât de periculoase prin consecințele lor, găseam o anumită consolare gândindu-mă că exista un mijloc ușor de a face fericiți toți membrii societății. Dacă aurul și argintul ar fi fost bogăția, deja nu ar fi fost atât de ușor să crești cantitatea lor într-o țară fără mine. Nu
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Dreptului de Proprietate. De asemenea, ceva m-a surprins și m-a bucurat, și anume să văd cum asociația pentru apărarea monopolurilor își consacră resursele pentru a propaga cartea dumneavoastră. Este un spectacol dintre cele mai usturătoare, care îmi oferă consolare pentru inutilitatea eforturilor mele trecute. Această rezoluție a comitetului Mimerel vă va obliga, fără îndoială, să multiplicați edițiile lucrării dumneavoastră. În acest caz, permiteți-mi să vă atrag atenția că, în forma sa actuală, cartea prezintă o lacună gravă. În numele
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
limitei, nu cum să depășești (Aufheben-ul este aproape un autómaton). Dincoace, problema este cum să depășești o limită insurmontabilă, deci cum să dai un statut real depășirii. La Hegel, "refuzul peratologic" provine din debilitarea antropologiei, care trebuie să-și afle consolarea într-un "adevăr mai înalt", unul însă care nu mai este al omului. Pe când în peratologie, care este eminamente antropologică, năzuința către un statut mai pur nu trimite la ieșirea din sistemul de referință al conștiinței. "Migrația peratologică" este o
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
dar vă rog să luați la cunoștință că sunt profund mișcată de dumneavoastră și că mă bucur în mod regulat de zgomotele pe care viețuirea dumneavoastră le produce, atunci când sunt destul de tari. Se gâfâie, se urinează... pentru mine e o consolare... o femeie bătrână, așa cum sunt eu în ziua de azi. E o formă de apartenență familială. DOAMNA WURM: Herrmann, cel din propriu-mi trup, a născocit un cântec frumos pentru onorata zi de naștere a doamnei Grollfeuer. Prezintă cântecul în fața
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
ei tocmai acolo unde ar fi fost mai multă nevoie de el, adică la femei, pe care le cunoaștem cât sunt de slabe și plăpânde.”120 Decameronul se dorește a fi o modalitate de evadare dintr-un univers mărginit, de consolare a gândurilor pesimiste ale femeilor, pe care altcineva nu s-a gândit să le analizeze sau să le privească cu gravitatea cuvenită, este o carte panaceu, un sprijin în momentele dureroase ale singurătății feminine 121, este și se vrea o
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
cei care vor istorisi aceste povestiri din suita Decameronului, grupul celor zece, brigata, au în componența lor șapte femei sau 120 Giovanni Boccaccio, op. cit., vol. I, p. 6. 121 „Noul interes, mai exact terapia la care Boccaccio se gândește, este consolarea pe care o aduce literatura: autorul <<prescrie>> propriul corpus literar ca un tratament medical pentru minte, care, la rândul ei, va ajuta la vindecare trupului.” Esther Zago, Women, Medicine and the Law in Boccaccio's Decameron, în Women Healers and
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
acestora le promite „bucuria desfătării” lecturii, dar și numeroase învățături („sfaturi de folos” 124 ), îmbinarea judicioasă a plăcutului cu utilul, așa cum stipulaseră autorii antici, îndrăgiți și imitați de scriitorii medievali și renascentiști. Cartea devine refugiu și alinare, remedia amoris 125, consolare, sprijin, sfat, ba chair modalitate de salvare dintr-o societate ce izolează și condamnă la solitudine femeile claustrate între zidurile caselor. Se evidențiază în acest cuvânt introductiv al Decameronului imaginea femeii care guvernează universul intim al autorului: ea știe să
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Proemul este un procedeu retoric, prezent în fiecare operă boccaccescă, scrisă după Caccia di Diana, și care are rolul de a stabili o legătură cu cititorul, dar și cu realitatea concretă. „Naratorii boccaccești văd scopul literaturii ca un fel de consolare, sau o instruire în scopul aceleiași alinări. În Filocolo, naratorul speră să fie alături de cei care suferă din dragoste; în Filostrato scrie pentru a-și dezvălui propria durere și poate pentru a redobândi favorurile iubitei pierdute, și același lucru se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a-i alina propria durere legată de plecarea iubitei sale. Găsim convenționalul topos al învinuirii proprii: autorul a scris această lucrare în rime simple (folosind forma versului popular narativ, ottava), în limba florentină, într-un stil necăutat și a găsit consolare în actul creației.” Judith Serafini-Sauli, op. cit., p. 29. (trad. n.) 950 Ibidem, p. 30. 256 care evenimentele se desfășoară reprezintă tot o caracteristică a genului oral. În numai două strofe, tatăl Criseidei, Calcas, care este un profet, prevede căderea Troiei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ei tocmai acolo unde ar fi fost mai multă nevoie de el, adică la femei, pe care le cunoaștem cât sunt de slabe și plăpânde.”120 Decameronul se dorește a fi o modalitate de evadare dintr-un univers mărginit, de consolare a gândurilor pesimiste ale femeilor, pe care altcineva nu s-a gândit să le analizeze sau să le privească cu gravitatea cuvenită, este o carte panaceu, un sprijin în momentele dureroase ale singurătății feminine 121, este și se vrea o
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cei care vor istorisi aceste povestiri din suita Decameronului, grupul celor zece, brigata, au în componența lor șapte femei sau 120 Giovanni Boccaccio, op. cit., vol. I, p. 6. 121 „Noul interes, mai exact terapia la care Boccaccio se gândește, este consolarea pe care o aduce literatura: autorul <<prescrie>> propriul corpus literar ca un tratament medical pentru minte, care, la rândul ei, va ajuta la vindecare trupului.” Esther Zago, Women, Medicine and the Law in Boccaccio's Decameron, în Women Healers and
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
acestora le promite „bucuria desfătării” lecturii, dar și numeroase învățături („sfaturi de folos” 124 ), îmbinarea judicioasă a plăcutului cu utilul, așa cum stipulaseră autorii antici, îndrăgiți și imitați de scriitorii medievali și renascentiști. Cartea devine refugiu și alinare, remedia amoris 125, consolare, sprijin, sfat, ba chair modalitate de salvare dintr-o societate ce izolează și condamnă la solitudine femeile claustrate între zidurile caselor. Se evidențiază în acest cuvânt introductiv al Decameronului imaginea femeii care guvernează universul intim al autorului: ea știe să
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Proemul este un procedeu retoric, prezent în fiecare operă boccaccescă, scrisă după Caccia di Diana, și care are rolul de a stabili o legătură cu cititorul, dar și cu realitatea concretă. „Naratorii boccaccești văd scopul literaturii ca un fel de consolare, sau o instruire în scopul aceleiași alinări. În Filocolo, naratorul speră să fie alături de cei care suferă din dragoste; în Filostrato scrie pentru a-și dezvălui propria durere și poate pentru a redobândi favorurile iubitei pierdute, și același lucru se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
a-i alina propria durere legată de plecarea iubitei sale. Găsim convenționalul topos al învinuirii proprii: autorul a scris această lucrare în rime simple (folosind forma versului popular narativ, ottava), în limba florentină, într-un stil necăutat și a găsit consolare în actul creației.” Judith Serafini-Sauli, op. cit., p. 29. (trad. n.) 950 Ibidem, p. 30. 256 care evenimentele se desfășoară reprezintă tot o caracteristică a genului oral. În numai două strofe, tatăl Criseidei, Calcas, care este un profet, prevede căderea Troiei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
a semnalat acest lucru atunci când l-a definit: „E un avânt orb și pasional, care se naște din convingeri superstițioase și duce la fapte ridicole, nedrepte și crude; și nu doar fără rușine și remușcare, ci aproape cu bucurie și consolare. Fanatismul nu e altceva decât superstiția pusă În practică”. Calvin reprezintă un exemplu clar atunci când, În Apărarea credinței adevărate, scrie: „Cel care crede că e o nedreptate pedepsirea ereticilor și blasfematorilor devine În mod conștient vinovat și complice la aceeași
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
de schelet extern? Trebuie să se resemneze În fața unui destin searbăd? Schimbarea e cea mai mare dorință a multor oameni, care dau năvală la standurile cu cărți de autoajutorare sau În cabinetele psihoterapeuților de tot felul, În căutarea unei mici consolări. E posibilă schimbarea? Da, dar este vorba despre reconstruirea de la bază a unei personalități mai inteligente, reușindu-se, În același timp, ca schemele mari de ajustare să negocieze bine cu micile capsule psihologice. Democrația servește și ca resursă intimă. E
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
sistem important de comunicare și Înțelegere, a devenit o armă letală de distrugere a căsniciei. Optzeci la sută din femeile spaniole se plâng că partenerii lor nu comunică destul. În Statele Unite, procentul e de optzeci și patru la sută. Tristă consolare... Limbajele eșuate Înveninează viața multor oameni. Problema e gravă, pentru că inteligența noastră este lingvistică din punct de vedere structural, la fel și mediul nostru. De aceea, continuu să fiu de acord cu unul dintre maeștrii mei, filologul Émile Benveniste, care
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
formă atît de severă a DT încît ei necesită un agent antipsihotic pentru supresia DT. în ciuda faptului că acest drog poate produce în continuare mai multe schimbări nedorite, simptomul poate fi redus. în rare cazuri, este însă de neevitat. O consolare poate fi aceea că DT este uzual progresivă timp de un an de la debutul său apoi nu se mai înrăutățește, chiar dacă medicația antipsihotică a fost continuată. 3. Terapie medicamentoasă: Tratamentul DT s-a bazat pe balanța dopaminoacetilcolină și înclude agenții
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
garanteze câștigarea alegerilor. Și va câștiga acel care va minți mai nerușinat. Pe scurt: muncă destul de grea pentru „scenariști”, a căror imagine personală este pentru moment dezavantajată, ei lucrând (pardon: creând) de cele mai multe ori în anonimat, departe de lumina reflectoarelor. Consolarea le vine probabil din credința că munca pe care o fac are totuși tangențe cu ficțiunea și creația. O altă echipă de scriitori, mai potolită, mai așezată profesional, pare să fie la prima vedere (și ei chiar stau la vedere
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
a creației și a existenței: Am patruzeci și șapte de ani. E vârsta la care Stendhal scria Roșu și negru. Toți scriitorii mijlocii sau ratați se consolează gândindu-se la Stendhal sau la Balzac. Pentru mine, asta nu e o consolare. Știu prea bine că Gilles nu e o capodoperă. Pe de altă parte, știu că nu mai am mult de trăit. Și totuși, nu simt moartea. Mă va lua ea atât de repede Încât să n-am răgazul să o
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
memoria ei după ce mulți ani hoinărise pe acolo ca o păstoriță arcadiană, împreună cu prieteni apropiați, bărbați și femei. Acum, în America, pe măsură ce citea în ziare despre atrocitățile zilnice de peste ocean, numărul cu poemele grecești trebuie să-i fi oferit momentan consolare. Cavafis avea să rămână poetul ei favorit. Va publica ediția ei cu operele lui Cavafis cu un amplu aparat teoretic introductiv abia peste 18 ani. Dar între timp a continuat să se identifice cu el, considerându-se și ea un
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
a sufletului său, era un atestat de recunoaștere și o răsplată morală pentru credința romanilor care, dacă l-ar fi avut pe sfântul Petru în mijlocul lor, nu ar mai fi avut trebuință de o altă dovadă de recunoaștere ori de consolare apostolică. Cohors Italica, unde se afla centurionul Cornelius, nu făcea parte din I Legio Italica creată în 56 p.Chr. de împăratul Nero; era una dintre cohortele de cetățeni romani voluntari, de la începutul primului secol, când Caesar Augustus a adunat
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
la lumea de apoi. Iisus spune că a venit pentru ca oamenii să aibă viață din belșug. Dar aceasta se întâmplă în Împărăția Tatălui. Ideea creștină că această fericire nu are sfârșit a fost pervertită, opunând cerului, unde ne vom găsi consolarea, viața pământească, cu suferințele ei, cu sărăcia și eșecurile. Fericirea spunea Saint-Just este o idee nouă în Europa", iar creștinismul este un obstacol în calea ei. Locke spunea că omul care acționează doar conform rațiunii și cunoașterii urmărește scopul fericirii
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ascund în spatele acestor atitudini sunt valori postmoderne (deja studiate): individualismul, dezvoltarea personală, hedonismul, cu implicația unei satisfaceri imediate. Ele inspiră judecățile și se materializează prin exigențe și revendicări. Altădată răspundeam inevitabilului cu o atitudine care poate fi numită "morală de consolare". Suferiți? Acceptați-vă durerea: ea contribuie la mântuirea voastră, vă purifică înainte de a vă prezenta în fața Creatorului. Cuplul nu poate concepe copii? Organizați-vă viața fără copii proprii și ocupați-vă de copiii fără părinți. Ați trecut printr-o operație
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
natură aproape peste noapte: marea tradiție a criticii de pînă la 1950 a interpretat piesă ca fiind centrată pe călătoria lui Lear spre izbăvire, dar în anii 1960 piesă a devenit viziunea cea mai întunecată și disperată, toate aluziile de consolare fiind subminate. Bănuiesc că în viitorul apropiat piesă Regele Lear va continua să fie considerată că realizarea cea mai de seamă a lui Shakespeare, chiar și numai pentru faptul că în ea se vorbește mai mult decît în celelalte tragedii
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]