857 matches
-
în relația cu omul. Pe această exegeza se grefează interpretarea hristologică a Ex 3,14. În Apocalips 1,8: „Eu sunt cel care este, cel care era și care vine”, Hristos vorbește dintr-o eternitate ce înglobează acum și timpul, „creștinând” Numele revelat lui Moise și salvându-l astfel de la ontologizarea amorsata de traducerea greșită din Septuaginta. Autorul studiului consideră că „interpretarea barthiană a Ex 3,14 da seama de polimorfismul numelui lui Dumnezeu în mod deosebit de coerent în cadrul dialecticii «dezvăluire-învăluire
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
plantelor pe terenuri defrișate prin incendiere (batate dulci, taro), vânătoarea, culesul, creșterea porcilor și producerea de sare. Societate războinică practica vânătoarea de capete și cultele anemiste, atrași În diferite meserii și munci În ferme, o parte dintre ei s-au creștinat. Un rol important În cadrul comunității au marii bărbați care 590 Preistoria este puțin cunoscută, mărturiile artistice descoperite În Highlands nu sunt Încă datate (petroglife, monoliți pictați și obiecte din piatră: pisăloage al căror mâner este sculptat cu un cap uman
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
din sud-est În bazinul central al Sepikului (circa 10.000), practică pescuitul, grădinăritul, construcția de case și pirogi, fiind organizați În 50 de clanuri patriliniare conduse de grupul de bătrâni care se Întrunesc În casa ceremonială. Deși mulți s-au creștinat, se păstrează vechi ritualuri de clan, funerare, totemice, de vindecare, pentru vânătoarea de capete (practică ce s-a menținut până În 1920), de inițiere masculină etc. (ibidem, p. 196). 755 Melpa, comunitate din partea de vest a statului Papua Noua Guinee (circa 80.000
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
divizați În șapte grupuri etno-lingvistice, religie politeistă și anemistă, se ocupă cu agricultura (orez, batate dulci, taro, igname), vânătoarea și pescuitul, și mai recent cu prelucrarea minereului de aur și a lemnului, locuiesc În sate compacte constituite din familii Înrudite. Creștinați În mare parte, igoroții au revendicat autonomie politică, Îmbrăcând forme de gherilă (1970 1986), ceea ce a dus În final la un armistițiu și crearea posibilităților pentru o formă de autoguvernare a regiunii 783. Mangyan Patag, populație din sud-estul insulei Mindanao
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ocupat și creștinat, primind numele de Manila 791, capitala castiliană a insulelor colonizate, având Însemnul regal de „oraș loial și nobil”792. Așa s-au pus bazele nucleului viitoarei puteri coloniale spaniole care va dura până În 1898. Populația a fost creștinată treptat, ca urmare a activității susținute a multor misiuni catolice, cu excepția insulei Mindanao care a rămas sub influență musulmană 793. Când a fost preluat de spanioli (1571), orașul era În parte distrus și pustiit de bandele piratul chinez Lima Hong
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
din Blaj, Vestitorul din Oradea, Observatorul din Beiuș, Cuvântul adevărului din Bixad Satu Mare, Curierul creștin din Gherla, Viața, din Hălăucești etc.900. În anul 1935, arhiepiscopul Cisar a aprobat unificarea unor publicații catolice (în momentul respectiv fiind vorba de Dacia creștină fosta Sentinela catolică și Farul nou). Ideea unificării presei catolice din România fusese emisă de arhiepiscop cu zece ani înainte, în momentul dispariției ziarului Albina 901. Soluția la problema legată de neplata abonamentelor și lipsa colaboratorilor (o problemă generală a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
deoparte a orgoliilor"902. Arhiepiscopul a semnalat nevoia existenței unor "specialiști și rutinați, care să poată consacra tot timpul lor disponibil cauzei presei catolice"903. Anul 1935 a adus materializarea proiectului de unificare a ziarului Farul nou cu revista Dacia creștină 904. Scopul declarat al noului ziar a fost: "Pe terenul religios vom fi alături de tot ce este catolic, pe terenul național, numai de ce este românesc"905. Arhiepiscopul a realizat o critică internă și a menționat că presa catolică din România
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
planificate, dar și educația precară a comunității catolice (ca de altfel, a întregii populații). Unificarea presei catolice și crearea unor ziare puternice de mai mare amploare, cum a fost cotidianul Farul nou înființat prin contopirea cu revista de la Iași Dacia creștină fosta Sentinela catolică a rămas dezideratul ierarhilor catolici din România. Dificultatea cu care s-a înfăptuit contopirea celor două publicații, nereușita altor proiecte, slaba colaborare cu uniții sau cu comunitățile catolice maghiare ori germane (toate surprinse de responsabilii presei catolice
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
un mare rol nu numai în medicina de familie ci și în spitale. Medicina bizantină a avut influență și în alte centre prin călugării și preoții medici, prin evanghelizatorii creștini, care s-au răspândit în tot răsăritul Europei, în Rusia creștinată de Vladimir I (988), unde a ajuns Sf. Antoniu, călugărul medic plecat de la muntele Athos, ctitorind Mânăstirea Petchersky, aproape de Kiev, capitala de atunci. Sf. Antoniu nu a fost singurul medic ajuns în Rusia. Tot așa, alți propovăduitori creștini și medici
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
aveau o tavernă unde poposeau marinarii. Ea se deprinsese să-i veselească pe clienții tavernei cu cântece naive și vulgare și să strângă bani de la ei. În gospodăria tavernei, copila Thaïs s-a apropiat de sclavul nubian Ahmes ce se creștinase și-i spunea povești frumoase pe care nu le-a uitat toată viața. Ahmes i-a povestit despre Dumnezeu, despre Iisus, a botezat-o. Copila s-a legat sufletește de sclavul nubian și a suferit cumplit când bunul ei prieten
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
dă seama că În țara de unde a plecat trecuseră sute de ani. În esență, este vorba despre călătoria pe care o Împlinește eroul mort spre ținutul fericit al nemuririi: o călătorie profund păgână care și-a găsit locul În Irlanda creștină datorită genialului expedient de o transforma Într-una dintre multele povești de aventuri pe care povestitorii le spuneau În serile lungi, În jurul focului. Această teologie, foarte pozitivă În sine, având În vedere că prefigurează o viață fericită de durată indefinită
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Britania, ar putea fi reprezentat În acest caz de Irlanda, unde debarcă eroul. După cum se vede, informațiile certe sunt totuși foarte puține; pe de altă parte, trebuie luat În considerare că atunci când au fost redactate aceste Mabinogion, Britania era deja creștinată de mai mult de jumătate de mileniu. 13. ZEII IRLANDEITC "13. ZEII IRLANDEI" Din fericire suntem mult mai bine informați despre zeii Irlandei precreștine, datorită a două opere care, În aparență, povestesc despre istoria străveche a insulei, dar care, de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
au suportat și au supraviețuit. Prin secolele al XIII-lea și al XIV-lea, valurile barbare s-au mai subțiat și au fost fondate două principate românești: Valahia (Țara Românească) și Moldova (care includea Basarabia și Bucovina). Românii s-au creștinat printre primii. Datorită poziției lor geografice, au adoptat creștinismul prin intermediul Bizanțului, devenind singurii latini care nu sînt de rit romano-catolic. După căderea Constantinopolelui, mulți greci bizantini s-au refugiat în principatele române, care, ajungînd la o înțelegere cu turcii, și-
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
oamenii nu o vor citi. Ar fi păcat dacă n-au făcut-o. Lucrarea aceasta merge pînă la rădăcinile controversei polonoruse, explicînd că, deși rușii și polonezii aparțineau aceluiași neam, drumurile lor s-au despărțit atunci cînd polonezii au fost creștinați de Roma, iar rușii de Bizanț. Datorită acestui fapt, ei au evoluat în culturi și lumi foarte diferite, ceea ce a dus în ultimă instanță la o ostilitate aproape totală. În ceea ce privește istoria rușilor, Iorga, contrar recentelor teorii istorice sovietice, credea în
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
secolul al VI-lea. În Jouques, un sătuc din regiunea Provența în Franța, circulă o legendă care are ca protagonist un anume sfânt Baqui (sau Bacchi). Ar fi vorba tot despre un ofițer roman convertit la creștinism care, după ce a creștinat populația, s-ar fi făcut pustnic. Pe locul unde a murit, se presupune că a fost construită o capelă în secolul al IX-lea. Devenită proprietate a statului în timpul Revoluției și apoi dezafectată în anul 1919, capela Sfântul Baqui a
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
al acestei băuturi "festive". În Antichitate, între ospățul zeilor și cel al oamenilor s-a creat o legătură de convivialitate în privința vinului și a bucatelor împărțite în comun. Acest aspect mistic al mesei de sărbătoare s-a răspândit în Europa creștinată prin intermediul unor obiceiuri, cum ar fi cele legate de viața de cuplu. Vinul recoltat în timpul anilor importanți ai căsătoriei era servit cu ocazia sărbătorilor principale ale soților: aniversarea căsătoriei, nașterea și prima împărtășanie a copiilor, etc. Masa festivă după ceremonia
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
de schimbări instituite și dezirabile și de schimbări ad-hoc, neplanificate și, de multe ori, indezirabile, ce alcătuiesc tranziția spontană (Pasti, 2004). În istorie, tranzițiile sunt procese aproape la fel de răspândite ca și evoluțiile. Când principii „păgâni” ai Europei medievale s-au creștinat, ei au declanșat tranziții autentice ale societăților pe care le conduceau. Există cazuri de tranziții considerate un succes care au devenit puncte de cotitură ale istoriilor unor societăți sau ale istoriei universale. Petru cel Mare a declanșat o tranziție celebră
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
listele cu persoanele ce urmau a fi repatriate. 417. 1 martie 1944. Nota nr. 434.463 adresată de Secția I-a Organizare-Mobilizare din Marele Stat Major Corpurilor 1-7 Armată, prin care se transmit precizări referitoare la situația evreilor creștini sau creștinați în cadrul muncii obligatorii. 418. 1 martie 1944. Nota nr. 406.604 întocmită de Secția I-a Organizare-Mobilizare din Marele Stat Major, privind măsurile necesare în vederea acordării scutirilor de taxe militare pentru evreii care prestează munca obligatorie pe timp de concentrări
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
lume; care din diferite motive n-au putut să se refugieze la noi în țară. Starea economică Aceasta este în prezent dezastruoasă. Comerțul fiind etatizat și depozitele golite de ruși, nu se poate nimic cumpăra. Este absolut necesar ca populația creștină deocamdată să fie aprovizionată prin Institutul Național al Cooperației sau altă organizație vremelnică de comerț până se va reveni la normal. Să se confiște tuturor evreilor depozitele de alimente ce și-au făcut sub comuniști și care sunt foarte mari
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
Stat Major constatând că aplicarea ordinelor date privitoare la evreii creștini sau creștinați suferă interpretări diferite, pentru precizarea situației acestor evrei în cadrul muncii obligatorii se dau mai jos următoarele dispozițiuni: 1. Vor fi întrebuințați numai în detașamente locale toți evreii creștinați înainte de anul 1940, indiferent ritul, căsătoriți cu românce sau necăsătoriți. 2. Toți evreii ceilalți, chiar dacă sunt creștinați înainte de 1940, căsătoriți cu evreice botezate sau nebotezate, sau căsătoriți cu femei creștine de orice altă naționalitate și religie creștină vor fi întrebuințați
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
precizarea situației acestor evrei în cadrul muncii obligatorii se dau mai jos următoarele dispozițiuni: 1. Vor fi întrebuințați numai în detașamente locale toți evreii creștinați înainte de anul 1940, indiferent ritul, căsătoriți cu românce sau necăsătoriți. 2. Toți evreii ceilalți, chiar dacă sunt creștinați înainte de 1940, căsătoriți cu evreice botezate sau nebotezate, sau căsătoriți cu femei creștine de orice altă naționalitate și religie creștină vor fi întrebuințați în detașamente exterioare. 3. Pentru cei de la punctul 1 dovada trebuie făcută cu acte oficiale originale iar
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
cărora "pe vremea împăratului Constantin, la anul 316 în Dachiia era creștini și era episcopi", în condițiile în care "românii în Dachiia, și dincoace și dincolo de Dunăre, în veacul al doilea și al treilea și al patrulea au fost creștini, creștinați odată cu alți romani din Împărăția Romanilor" (Micu, 1995b, p. 190). Încă o dată, identitatea roman-român este clar reperabilă în gândirea ieromonahului istoric blăjean. În subsidiarul spiritualității creștine a poporului român trebuie remarcată componenta martirică a creștinismului românesc. Asimilând în ființa lor
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
alți romani din Împărăția Romanilor" (Micu, 1995b, p. 190). Încă o dată, identitatea roman-român este clar reperabilă în gândirea ieromonahului istoric blăjean. În subsidiarul spiritualității creștine a poporului român trebuie remarcată componenta martirică a creștinismului românesc. Asimilând în ființa lor spiritualitatea creștină încă de timpuriu, Samuil Micu deplânge martirajul românesc întru creștinism pe care românii l-au făcut în fața persecuțiilor barbarilor păgâni care nu au contenit să îi năvălească în lunga perioadă a migrațiilor popoarelor. Goții, prăvălindu-se peste Dacia, "multe nevoi
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
p. 196). Chiar și popoare creștinate au violentat simbolic credința românilor. Primii care au alterat fondul latin al credinței strămoșești au fost bulgarii, care, datorită faptului că bisericile românești se aflau sub jurisdicția eclezială a bulgarilor (după ce aceștia s-au creștinat în veacul al IX-lea), au introdus limba slovenească în locul celei românești ca limbă liturgică. Iar mai apoi, ungurii deveniți catolici prin creștinarea regelui Ștefan în anul 1000, "ca schismatici [îi țineau pe români], pentru că țineau legea grecească" (p. 196
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
repede... descria creștinismul ca un "dar ceresc" care se revărsase asupra proto-românilor în toiul năvălirilor popoarelor migratoare, se rezumă în Manual... a menționa, mult mai apatic, doar că în rândul locuitorii romani ai Daciei creștinismul a fost sădit de către goții creștinați la 325. Afirmații patetice, de genul celor făcute în Idee repede... ("Sămânța lui cea sfântă [a creștinismului] a început îngrabă să rodească și între lăcuitorii Romani. [...] lăcuitorii Romani priimind creștinismul se-făcură creștini, și botezându-se rămaseră credincioși tot d-auna
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]