1,817 matches
-
din Bacău, Ed. ProPlumb, Bacău, 2008; Tradiții culturale botoșănene - editat de Centrul Județean pentru Conservarea și promovarea Culturii Tradiționale Botoșani, Ed. Axa, Botoșani, 2008, pag. 74; Emilian Drehuță, Enciclopedia județului Bacău, Ed. Agora, Bacău, 2009, pag. 629, 630. Constantina Voicu - Culesul strugurilor Ulei pe pânză Lucrări în instituții: Galeria de Artă Naivă a Muzeului Județean de Artă, Argeș, Pitești; Muzeul George Apostol, Bacău. „...Aflată în cel de-al cincilea deceniu al vieții, fostul medic stomatolog, acum pătimașă pictoriță întru-totul dedicată artei
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
un simbol. În Sărbători trupești laitmotivul este dansul, și titlurile sunt sugestive: Danț pe aproape de păcat, Melodie pentru dansul pântecului. În Vedenii sălbatice poetul recurge la imagini a căror simbolistică trimite spre peisajul autohton, ca fundal al unor ocupații ancestrale: culesul viei, poveștile ce „curg în ulcele”, „raiul turnat într-un picior de plai”, „câmpuri împușcate cu flori neîncepute”, iezii, alături de care cerul paște în ochii uzi, într-o figurație ușor stranie, cu o nuanță de fantastic. Alt ciclu, Veac și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289290_a_290619]
-
septembrie 1836). Satisfăcea însă celelalte condiții: „falanga” întrunea persoane aparținând tuturor claselor sociale, de diferite vârste și profesii (croitori, fierari, morari, vieri, plugari, bucătari, lăutari). Nu lipseau nici specialiștii: agronomi, profesori. „Soții agronomi” cooperau în diferite îndeletniciri agricole (cultivarea pământului, culesul viei, construirea de puțuri, scoaterea mărăcinilor de pe câmp) în temeiul „statutelor” unei „cooperative de producție de un fel deosebit” (ibidem, p. 104). Se preconizau metode moderne de exploatare a câmpului, dar roadele n-au putut fi dovedite, întreprinderea dizolvându-se
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
neamului nostru” și explică cele 21 de tablouri proiectate. Ritmul manifestărilor era de 2-3 pe săptămână, incluzând aici și spectacolele cinematografice (cu „vederi” din diferite țări, filme artistice ca Învierea după romanul lui L. Tolstoi, comedii, filme de popularizare precum Culesul viilor în Franța, Industria bumbacului). Fiecare acțiune (fie că se numește șezătoare, serbare, conferință sau spectacol cinematografic) cuprindea, de fapt, două sau trei manifestări distincte; o conferință, o lectură sau recitare, o piesă de teatru, o dezbatere pe o temă
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
premii: pentru cea mai frumoasă grădină cu flori, pentru cel mai frumos costum național la horă, pentru copiii cei mai silitori din comună, pentru cei mai cuminți și respectuoși, pentru cea mai frumoasă faptă, pentru cel mai bun material folcloric cules, pentru cele mai bune rezumate din cărțile citite, pentru cea mai mare și mai îngrijită bibliotecă personală. Altă formulă: se distribuiau pomi altoiți pentru a fi răsădiți. O comisie verifica modul în care au fost îngrijiți acești pomi și obliga
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
desenul cel mai complet după ce și ultimul jucător din echipă a desenat. Indicații metodice: chiar elevii pot indica ce anume se desenează, stimulându-le imaginația creativă; în stabilirea câștigătorului sunt decisive acuratețea desenului și viteza de alergare. 2. Semănatul și culesul cartofilor Locul desfășurării: sală, teren Materiale necesare: cercuri, mingi de diferite dimensiuni Jucători: colectivul de elevi Scop: dezvoltarea vitezei de execuție și a coordonării Descriere: colectivul este împărțit în mai multe echipe egale ca număr și care se găsesc în spatele
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
Imitație de coșmar, București, 1995; În dimineața de după moarte, București, 1996; Balanța cu un singur talger - Die Waage mit einer einzigen Schab - La Balance à un seul plateau - The Balance Scale with a Single Pan, ed. plurilingvă, București, 1997; La cules de îngeri, București, 1998; Cartea albă a lui Arpagic, București, 1998; Geniul de a fi, București, 1998; Soarele de apoi, București, 2000; Ghicitul în mulțimi, București, 2000; Cine sunt eu? (Un sfert de secol de întrebări), Cluj-Napoca, 2001. Traduceri: Michel
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285758_a_287087]
-
bine sugerate prin simboluri, cu accente pasionale, febrile. Există și un roman în roman, Trista poveste a doamnei Maderbach și a domnului general Bem, istoria contemporană legându-se astfel de istoria trecutului, la distanță de un secol (1848). În La cules de vipere (1978) se mișcă o lume ruptă brusc și brutal de toate tradițiile ei, de toate cutumele de clasă și de familie. O lume automatizată și bolnavă, victimă a unui morb ce macină dintotdeauna omenirea: acapararea și răzbunarea. Evocările
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285677_a_287006]
-
a cădea în cinism. Întâmplare cu Zâna Mirării (2002) este o povestire cu note autobiografice, dintr-o „biografie a fantazării”. SCRIERI: Blana de focă, București, 1966; ed. București, 2002; A XI-a poruncă, București, 1969; Moartea centaurului, București, 1970; La cules de vipere, București, 1978; Dyonis sărmanu, București, 1984; Vin americanii... destin amânat, București, 1998; Întâmplare cu Zâna Mirării, București, 2002. Traduceri: Fred Hoyle și John Elliot, A de la Andromeda, București, 1968 (în colaborare cu Dan Hurmuzescu). Repere bibliografice: Al. Săndulescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285677_a_287006]
-
Regiunea fluviului Regiune autonomă într-un anumit fel, neavând niciun raport cu zonele precedente, ea este, prin intermediul fluviului, în relație directă cu sudul (Brazzaville). Nu există practic căi terestre; toate comunicațiile se efectuează prin rețeaua densă și complexă de râuri. Culesul, în sensul cel mai arhaic al termenului, este încă dominant. În alte părți, producția sătească se limitează la nuci și palmieri, cele dintâi fiind transformate în ulei de către companie; aici, uleiul este făcut chiar în sat, și aceasta prin mijloace
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
acestei situații, încă existente la ora actuală. Care sunt deci condițiile acestei exploatări a culturilor de palmieri naturali? Două aspecte descriptive: natura acestei activități la nivelul satului și organizarea generală a producției. Această activitate constă într-o succesiune de momente: • Culesul propriu-zis, efectuat de către om. El este precedat de căutarea prin pădure a ciorchinelui matur. Importanța acestei căutări depinde de gradul de concentrare a palmierilor și variază considerabil de la o zonă la alta. Creșterea producției înseamnă, pe de o parte, lărgirea
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Există apoi o variație în operații în funcție de distanța la care se află satul față de centrul de cumpărare și de prelucrare al companiei. Pentru obținerea unui ulei de bună calitate, trebuie ca nucile să fie tratate cât mai repede posibil după cules. Deși standardele calitative impuse pentru uleiul exportabil în timpul acestei perioade erau departe de a fi draconice, numai satele învecinate cu postul CFHBC puteau vinde direct nucile, sâmburii fiind trimiși producătorului. Satele mai îndepărtate se mulțumeau cu vânzarea palmierilor. Diferența de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
cu mult suma impozitului; în acest caz, impozitul nu mai are practic nimic de a face cu producția forțată, fiind o simplă contribuție în cadrul unei producții voluntare. Aplicarea unui astfel de sistem la satele prinse încă într-o economie a culesului se dovedește imposibilă, absurdă. Pe când exploatarea culturii de palmieri naturali nu este în niciun fel o ruptură în raport cu prelucrarea fildeșului sau culesul cauciucului (perioadă în care numerarul nu joacă niciun rol, compania mergând până la a pune în circulație propria sa
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
contribuție în cadrul unei producții voluntare. Aplicarea unui astfel de sistem la satele prinse încă într-o economie a culesului se dovedește imposibilă, absurdă. Pe când exploatarea culturii de palmieri naturali nu este în niciun fel o ruptură în raport cu prelucrarea fildeșului sau culesul cauciucului (perioadă în care numerarul nu joacă niciun rol, compania mergând până la a pune în circulație propria sa monedă), sistemul pus în practică nu este decât reacția la ruptura totală cu economia culesului și adaptarea la o producție țărănească de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
fel o ruptură în raport cu prelucrarea fildeșului sau culesul cauciucului (perioadă în care numerarul nu joacă niciun rol, compania mergând până la a pune în circulație propria sa monedă), sistemul pus în practică nu este decât reacția la ruptura totală cu economia culesului și adaptarea la o producție țărănească de culturi individuale (cafea, cacao, bumbac). Este vorba de o neadaptare născută dintr-o politică unică pentru regiuni extrem de diferite precum Coasta de Fildeș sau Congo, neadaptare pe care o vom regăsi de multe
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
rânduri. Ora de muncă este, în plus, întretăiată, incoerentă. Un om care curăță arborii de cafea se va plimba pe o suprafață mare fără să termine o zonă delimitată; el va amesteca, pe lângă aceasta, momentele de curățat cu cele de cules. Iată un fel de muncă oarbă, lipsită de un simț al finalizării; când recoltează cafeaua, de exemplu, lucrătorul adună câte un pic din toți copacii, și nu încearcă să strângă toate boabele dintr-un copac înainte de a trece la altul
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
este o articulare de momente de activitate) posedă în sine o raționalitate pozitivă care permite țăranului să o depășească, să o amelioreze prin căutarea unei productivități tot mai mari. În general, producția de cafea nu este decât o activitate de cules ameliorată; nu există această trecere calitativă la o cultură cu adevărat țărănească. Un alt aspect al problemei este consumul. Nevoile vitale ale individului se manifestă în totalitate în afara acestei activități agricole. Hrana, în special, se situează în cadrul autosubzistenței (plantațiile alimentare
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
circuitul banilor (de exemplu, prin specializarea regiunilor în producția alimentară industrială). Coexistența în același sat a unui sector agricol industrial și a unui autoconsum alimentar e un "paravan" care împiedică orice dezvoltare. ▪ La nivelul producției, diversificarea culturilor, depășirea activităților de cules (prin definiție, pasive) în contextul exploatării arborelui de cafea prin asocierea lor la culturile "țărănești", adică având un ciclu al cultivării anual și necesitând o practică rațională articulată. Ultimele remarci asupra acestor activități agricole: ▪ O supraproducție de manioc (fiecare femeie
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
discriminare de neînțeles de către săteni. Ruptura pe care o putem constata între săteni și elita de la putere a fost puternic accentuată de această discriminare. 139 Nu este decât o piață anuală de cafea în iulie-august, care, ca și în cazul culesului, prin monotonia climatului, se efectuează tot anul, provocând un blocaj de produse și descurajare. 140 Cine sunt aceștia? Le-am stabilit biografia, nu vom spune decât câteva cuvinte despre ei. Onkoura (40 ani), întors în sat în noiembrie 1957, după ce
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
datinele și popoarele ei, Sibiu, 1864, Opurile lui..., postfață G. Barițiu, Sibiu, 1871; Suetoniu, Viața a XII imperatori, pref. trad., Brașov, 1867; Horațiu, Odele și epodele lui..., pref. trad., Iași, 1868. Repere bibliografice: Aron Pumnul, Gavriil Munteanu, în Lepturariu rumânesc cules den scriptori rumâni, IV, partea II, Viena, 1865, 40-42; Iorga, Ist. lit. XIX, I, 287-288; G. Bogdan-Duică, Relativ la G. Munteanu, „Țara Bârsei”, 1930, 1; Ion Gherghel, Goethe în literatura română, București, 1931, 90-96; Cărturari brașoveni, 150-151; Gabriel Cocora, Peneluri și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288293_a_289622]
-
a judeca pricinile norodului. În paralel, el hotărăște și perioada în care nu au loc judecăți, și anume: „pe vremea arăturilor, adică primăvara în toată luna lui aprilie, nici pe vremea secerișului în toată luna lui iulie, nici pe vremea culesului de vii de la 15 ale lui septemvrie până la octomvrie în 15“. La acestea se adaugă zilele de sărbătoare, de exemplu: „12 zile ale Crăciunului“, „săptămâna Paștelui cea dintâi“, „săptămâna Patimilor“ și „săptămânacea luminată“. Fac excepție de la regulă doar tâlharii care
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
țin“, popa Radu din satul Cucuruzi, județul Vlașca, cere voie să părăsească curtea Mitropoliei, promițând că se va întoarce „luni după duminica Tomii“. De asemenea, programul de judecată este jalonat de calendarul agricol. Lucrul la câmp în primăvară și la cules în toamnă rare fiază prezența la tribunal a țăranilor. Din noiembrie și până în februarie durează periplul pe la ușile instanțelor de judecată, apoi prezența scade cu martie și aprilie și chiar prima jumătate a lunii mai. Ea crește cu iunie, iulie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
acuzațiile prin mărturii demne de cre zare. După o lună de zile, preoții cer mitropolitului să-i lase să plece „că le piere toată vremea lucrului casii lor și să păgubește cu tot“. Procesul se judeca în septembrie pe vremea culesului viilor. La mai mult de la o lună de la jalba depusă, acu zatul nu se află încă în fața instanței, iar căutarea lui avea să mai dureze ceva vreme. Capacitatea juridică a femeii Femeia se bucură de o capacitate juridică foarte largă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Dărmănești, județul Prahova, unde o cunoaște pe nepoata popii Cozma din sat cu care se căsătorește. Lo cu ri le deîntâlnire sunt diverse: la munca câmpului, Frosi na din București îl întâlnește pe Iordache pe când se afla la Broșteni la culesul frunzei de dud; la cla ca care se organizea ză în sat pentru prelucrarea lânii, cum este cea organizată în septembrie 1797 de către ginerele lui Rusin Poienaru pentru „prelucrarea unor abale“. Cu această oca zie o serie de flă căi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sau „după postul Crăciunului“, sau „după postul sfintei Mării“. Simultan, nunțile sunt condiționate, mai ales în rândul țăranilor, de calendarul lucrărilor agricole specifice fiecărei regiuni; ele sunt numeroase în lunile septembrie, octombrie pentru regiunile de câmpie și toamna târziu, după culesul vi i lor, în zonele viticole. Ziua nunții apare în multe documente ca fiind duminica. De altfel și numele daruri lor de luni susține această afirmație, ele fiind daruri care se fac a doua zi, imediat după nuntă și consumarea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]