1,880 matches
-
după mireasă, dus de braț de domnișoare. Apoi merg nașii care au câte o sticlă cu vin și cinstesc pe cei întâlniți în cale, invitându-i la nuntă. În urmă vin carele (mașinile cu zestre). Drumul la casa mirelui: După cununia religioasă, mirii merg alături însoțiți de nași cu lumânările aprinse. Se cântă cântece de nuntă. Primirea mirilor în casă: Părinții mirelui așteaptă în prag mirii cu o farfurie de grâu și cu aghiazmă mică și busuioc. Îi stropesc pe miri
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
cu aghiazmă mică și busuioc. Îi stropesc pe miri, îi seamănă cu grâu și îi trec pragul casei legați cu un prosop pe după gât, să râmână nedespărțiți toată viața. Se descarcă zestrea și se așază în casa mirelui. Masa de cununie la casa mirelui: mirii, nașii, părinții și nuntașii se așază la masă. Mirii mănâncă din același ou fiert ca să se iubească și să rămână nedespărțiți toată viața. Petrecerea pentru tineret: se cântă, iar mireasa și drușca (domnișoara de onoare) intră
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
și o porumbiță!”, adică va naște un băiat și o fată sănătoși. - Când mirele vine la casa miresei s-o ia la biserică, se uită pe fereastră printr-o salbă, ca să facă prunci frumoși. - Când mirii stau în biserică la cununie, mireasa obișnuiește să pună ușurel, fără să fie observată, un picior pe-al mirelui, ca să fie mai mare și mai cu autoritate în casă. - Alt obicei în biserică! Mirii aflați la cununie, au la picioare o scoarță pe care se
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
prunci frumoși. - Când mirii stau în biserică la cununie, mireasa obișnuiește să pună ușurel, fără să fie observată, un picior pe-al mirelui, ca să fie mai mare și mai cu autoritate în casă. - Alt obicei în biserică! Mirii aflați la cununie, au la picioare o scoarță pe care se aruncă bani sunători, călcând în picioare toate măririle deșarte care se fac prin bani, dorind deci numai fericirea casnică. - Trebuie ca nuna care cunună să nu fie cumva însărcinată; altfel nu vor
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
sunători, călcând în picioare toate măririle deșarte care se fac prin bani, dorind deci numai fericirea casnică. - Trebuie ca nuna care cunună să nu fie cumva însărcinată; altfel nu vor trăi copiii noilor căsătoriți. - După ce se termină serviciul religios al cununiei, un nuntaș aruncă prin biserică cu flori, cofeturi, alune, nuci, în semn că din acea zi tinerii cunuați tebuie să părăsească toate jocurile copilărești și să înceapă a se ocupa numai de lucruri serioase, pentru o viață conjugală. - Mirii când
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
mătase, unul roșu pentru mire și altul alb pentru mireasă. Acasă măsoară sculele și, al cui va fi mai lung, acela va trăi mai mult. - Când femeia se mărită de-al doilea, fiindu-i bărbatul mort, o altă femeie în timpul cununiei toarnă o căldare cu apă pe mormântul celui dintâi bărbat, ca să-i trăiască cel de-al doilea și să stingă focul ce arde mortul pe lumea cealaltă. Astfel, cât va sta femeia măritată cu al doilea bărbat, cel mort stă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
mormântul celui dintâi bărbat, ca să-i trăiască cel de-al doilea și să stingă focul ce arde mortul pe lumea cealaltă. Astfel, cât va sta femeia măritată cu al doilea bărbat, cel mort stă în foc. - Când mirii vin de la cununie acasă, mireasa ia soacra în brațe și, de-o va putea ridica, tânăra va fi mai mare în casă; iar de nu, mai mare va fi soacra. La șezătoare (Obicei de la Tansa susținut la Școala I. Creangă Iași de elevii
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
și o porumbiță!”, adică va nște un băiat și o fata sănătoși. Când mirele vine la casa miresei s-o ia la biserică, se uită pe fereastră print-o salbă, ca să facă princi frumoși. Când mirii stau în biserică la cununie, mireasa oboșnuiește să pună ușurel, fără să fie observată, un picior pe-al mirelui, ca să fie mai mare și mai cu autoritate în casă. Alt obicei în biserică! Mirii aflați la cununie au la picioare o scorață pe care se
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
princi frumoși. Când mirii stau în biserică la cununie, mireasa oboșnuiește să pună ușurel, fără să fie observată, un picior pe-al mirelui, ca să fie mai mare și mai cu autoritate în casă. Alt obicei în biserică! Mirii aflați la cununie au la picioare o scorață pe care se arucă bani sunători, călcând în picioare toate măririle deșarte care se fac prin bani, dorind deci numai fericirea casnică. Trebuie ca nuna care cunună să nu fie cumva însărcinată; altfel nu vor
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
sunători, călcând în picioare toate măririle deșarte care se fac prin bani, dorind deci numai fericirea casnică. Trebuie ca nuna care cunună să nu fie cumva însărcinată; altfel nu vor trăi copiii noilor căsătoriți. După ce se termină serviciul religios al cununiei, un nuntaș aruncă prin biserică cu flori, cofeturi, alune, nuci, în semn că din acea zi tinerii cununați trebuie să părăsească toate jocurile copilărești și să înceapă a se ocupa numai de lucruri serioase, pentru viața conjugală. Mirii când pleacă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
unul roșu pentru mire și altul alb pentru mireasă. Acasă măsoară sculele și, al cui va fi mai lung, acela va trăi mai mult. Când o femei se mărită de-al doilea, fiindu-i bărbatul mort, o altă femeie în timpul cununiei toarnă o căldare cu apă pe mormântul celui dintâi bărbat, ca să-i trăiască ce de-al doilea și să stingă focul ce arde morul pe lumea cealaltă. Altfel, cât va sta femeia măritată cu al doilea bărbat, cel mort stă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
mormântul celui dintâi bărbat, ca să-i trăiască ce de-al doilea și să stingă focul ce arde morul pe lumea cealaltă. Altfel, cât va sta femeia măritată cu al doilea bărbat, cel mort stă în foc. Când mirii vin de la cununie acasă, mireasa ia soacra în brațe și, de-o va putea ridica, tânăra va fi mai mare în casă; iar de nu, mai mare va fi soacra. După cununie, seara la masă, amândoi mirii mănâncă dintr-un ou ouat de
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
doilea bărbat, cel mort stă în foc. Când mirii vin de la cununie acasă, mireasa ia soacra în brațe și, de-o va putea ridica, tânăra va fi mai mare în casă; iar de nu, mai mare va fi soacra. După cununie, seara la masă, amândoi mirii mănâncă dintr-un ou ouat de o puică întâi, ca să trăiască amândoi nedespărțiți până la moarte. Superstiții la înmormântare Când o persoană bolnavă e în agonia morții, i se pune în mâna dreaptă o lumânare de
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
cu accente speciale puse în mod profund de autoare pe dimensiunea simbolică și spirituală a fecioriei. Alte ipostaze sociale ale feminității ortodoxe care rețin atenția din această carte sunt maternitatea și văduvia. Maternitatea este bine încadrată în contextul sacru al cununiei înțeleasă, evident, ca taină. Sunt pagini foarte reușite în carte despre simbolistica spirituală a nunții în creștinismul ortodox. Apreciez și evidențierea onestă a limitelor cercetării sociologice asupra unui subiect atât de delicat, subtil și (aproape) imposibil de cuantificat științific. Bine
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
-L naște pe Hristos în sufletul bărbaților și al copiilor săi”. Paul Evdokimov analizează situația de-a lungul veacurilor și în creștinism, și dacă Hristos este cel ce a eliberat femeia, lumea are influență asupra ei. Prin Sfânta Taină a Cununiei se sfințește legătura naturală a căsătoriei, aceasta fiind ridicată la demnitatea unirii duhovnicești dintre Hristos și Biserică și prin harul primit, cei doi pun în aplicare harurile acelor taine, spune Părintele prof. D. Stăniloae. Dar pentru ca unirea dintre bărbat și
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
veacuri creștine, până la Sf. Constantin cel Mare, ne oferă o mulțime de femei și fecioare care și-au dăruit viața crezând și propovăduindu-L pe Hristos. Familia este comunitatea formată din părinți și copii. Temelia ei se pune prin Taina Cununiei care „este un act sfânt, de origine dumnezeiască în care, prin preot, se împărtășește harul Sfântului Duh unui bărbat și unei femei ce se unesc liber în căsătorie, și care sfințește și înalță legătura naturală a căsătoriei la demnitatea reprezentării
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
Pețitul propriu-zis, care putea fi de durată, preceda Întotdeauna nunta. După ce părțile cădeau de acord asupra căsătoriei tinerilor, În trei duminici la rând, În biserică avea loc strigarea (anunțarea datei când va avea loc căsătoria). Dacă astăzi accentul cade pe cununia civilă, ea trebuind să preceadă cununia religioasă, mai demult situația era invers. Odată fixată data nunții, care nu putea să aibă loc decât duminica, joia dinaintea nunții mireasa era adusă cu alai la casa mirelui. Se spune că În această
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
durată, preceda Întotdeauna nunta. După ce părțile cădeau de acord asupra căsătoriei tinerilor, În trei duminici la rând, În biserică avea loc strigarea (anunțarea datei când va avea loc căsătoria). Dacă astăzi accentul cade pe cununia civilă, ea trebuind să preceadă cununia religioasă, mai demult situația era invers. Odată fixată data nunții, care nu putea să aibă loc decât duminica, joia dinaintea nunții mireasa era adusă cu alai la casa mirelui. Se spune că În această scurtă perioadă s-ar testa calitățile
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
carele din urmă se grupau vornicii și druștele. Se puteau auzi acum chiuituri ca acestea: Sui mireasă pe cocoș / Să nu zici că mergi pe jos / Și tu mire pe găină / Să nu zici că mergi prin tină. Întorși de la cununie În același car, mire și mireasă, ocupau un loc În capul mesei, iar pe urmă erau poftiți nuntașii. Un moment aparte era chiuitura găinii făcută de socăciță care aducea găina gătită la nași: Asta Îi găină grasă / Că-i trăită
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
îmbătat, niciodată? Ba da, dar numai de câteva ori. Jurământul nu ți l-ai călcat niciodată? De vreo trei ori nu l-am îndeplinit. La cârciumă te duci? Destul de des. Dar la biserică? Foarte rar. La botez, la câte-o cununie sau înmormântare. Păi vezi, dragul meu, toate acestea ce sunt altceva decât grele și urâte păcate? Prietenul tăcea, tulburat. Atunci am adăugat: Ce? Crezi că dacă n-ai omorât vreun om și n-ai furat este de-ajuns, ca să te
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
mea, Mihaela Miroiu. * Sângele feminist mi-a curs prin vene sau viața m-a făcut feministă? 1 Am interiorizat atât de tare dorința ca mama mea să fie prețuită și respectată cu adevărat, încât la 8 ani ai mei, în timpul cununiei ei am lovit-o în piciorul ei, pentru a-și pune piciorul puțin mai în fața tatălui meu vitreg. Auzisem cu câteva zile în urmă o superstiție conform căreia femeia trebuie să fie puțin mai deșteaptă, pentru a putea ajunge să
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
oricăror forme de împiedicare a actului fecundației (ferirea și folosirea prezervativelor sunt onanie) sunt forme de păcat prin împotrivirea încă din intenție la darul vieții, prevăzut de Dumnezeu din momentul când bărbatul și femeia au devenit un trup prin Taina Cununiei, prin care Dumnezeu a vrut să-i facă copărtași cu El la realizarea în Slavă a Trupului Mistic al lui Hristos. Acum se poate răspunde la întrebarea: De ce Sfântă tinerețe legionară? Așa am primit, așa am crezut și așa am
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care sunt înscriși în lista ta. Tu, om păcătos, îngâmfat și neascultător, vorbitor de rău, blasfemiator, lacom de bani și de câștig urât, spoliator și doritor de măriri lumești, care negi Taina întrupării lui Hristos din Fecioara, a Botezului, a Cununiei și a Preoției, puterea Sfintei Cruci și Taina Tainelor, prefacerea pâinii și a vinului în Însuși Trupul și Sângele lui Hristos! Tu, cel înfierat în însăți conștiința ta cu actul neascultării și al sperjurului vii să mântuiești lumea? Fraților, nu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
o năzdrăvană, ca și ăsta care vrea să se însoare la 43 de ani, după ce a stat 22 de ani închis! După Sfintele Paști am venit cu părinții; au văzut-o pe viitoarea noră și le-a plăcut. Am făcut cununia în casă, fără gălăgie. Preotul a zis „Isaia dănțuiește”, eu am zis „Doamne miluiește”. Când s-a citit Apostolul, la ultimul verset, „Și femeia să se teamă de bărbat”, o mătușă a ei i-a spus la ureche, pe la spate
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
recurgere vastă la subtilități care să activeze principiile de interpretare prin care tocmai arătăm caracterul superficial? Părinții au fost comparați cu un preot de astăzi care, în catehezele lui, în predicile lui, și în special în predicile făcute cu prilejul cununiilor, vorbește de indisolubilitate fără a simți necesitatea de a menționa privilegiul petrin și cel paulin, sau declarațiile de nulitate. Comparația nu are nici un sens, pentru că, dacă acest preot ar face o expunere asupra cazurilor pe care le-am înșirat, nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]