1,814 matches
-
slugă domnească, nimeni să nu cuteze a sări sau a lua, înaintea acestei cărti a Domniei mele, că de mare certare va fi de la Domnia mea acel om ce nu va asculta de cartea Domniei mele". Însuși scaunul episcopal era dania Domnitorului, actul de recompensă a supușilor Domnitorului: „m-am milostivit Domnia mea și am miluit cu acel scaun de acolo pe rugătorul nostru Gedeon Episcopul", scrie Vasile Vodă Voievod în cartea sa din 11 aprilie 1645 dată către șoltuzii și
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
să facă o încheiere de sumele adunate și să raporteze chiriachiului respectiv și casei bisericei". Ca și în ziua de astăzi, în vechime așezămintele bisericești își sporeau proprietățile nu numai prin moștenire ci și ca urmare a cumpărărilor și a daniilor făcute de credincioși mai cu seamă. De aceea, din când în când, la cererea mânăstirilor ori a bisericilor se organizau licitații pentru administrarea proprietăților. Ziarul Vocea Tutovei din 17 februarie 1902, de exemplu, relua și făcea publicitate pentru licitația care
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
să se răscumpere, impunând în sfârșit împlinirea acelor obști care erau în stare să satisfacă aviditatea lor. Aceste folosuri constituiau o nouă serie de prevaricațiuni. Sub ajutor pentru lucrarea pământurilor boierești, Domnii le acordau poslușnici dintre țărani, scutiți de orice danie. Pe lângă aceasta, ei au destinat în folosul boierilor un număr însemnat de oameni sub denumirea de scutelnici care erau datori să plătească boierilor de la 500 la 1000 lei de familie. Aceste două destinațiuni au lipsit pe vistierie de venitul de la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
trei ani, iar dacă alesul era vrednic, putea fi reales, repetându-se „orânduiala pomenită". Leafa privighetorului făcându-se de la vistierie i se interzicea orice avantaj de la săteni atât pentru sine, oamenii lui, vitele sale, inclusiv trăsura pentru transport, mită ori danie nemeritată, inclusiv pentru ispravnic și oamenii lui. Intrarea privighetorului în slujbă urma a se face numai după ce primea întărirea de la Departament. Chiar și numai din cele enumerate, rezultă că noua legiuire aducea alt aer în procesul de înnoire, de modernizare
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
avea și el case în Podgoria Copou. În perioada de după 1600, aflăm că se făceau tranzacții privind schimburi de terenuri plantate cu vii între Podgoria Copou și Cotnari. Se mai vorbește, de asemenea, despre diverse cumpărări de vii sau despre danii de astfel de terenurii către biserica sfântul Sava, mănăstirea Râșca, Agapia, Trei Ierarhi și biserica romano-catolică. Am vorbit despre acest aspect pentru a înțelege că și ctitorul bisericii despre care vorbim, domnitorul Vasile Lupu, avea prin partea locului, moșii domnești
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Iași, pe strada Păcurari, o biserică. Un incendiu puternic din anul 1753, care a mistuit o parte a orașului, a ars din temelie și respectiva biserică. A trecut multă vreme până când, în anul 1784, domnitorul Constantin Mavrocordat i-a făcut danie fiicei sale, Raluca, un loc întins, în mahalaua Păcurari, loc care cuprindea și fostul amplasament al bisericii luterane. Credincioșii acestui cult au făcut reclamații, rămase fără rezolvare până în anul 1803, când domnitorul Alexandru Moruzzi dă un hrisov la 8 noiembrie
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
cel Mare a donat bisericii un clopot; La 5 iunie 1600, Mihai Viteazul a dăruit mănăstirii sfântul Sava, casa moștenită de el de la fostul Ban Iani, care în vremea lui Petru Șchiopul fusese și mare vistier al Moldovei. Este singura danie care nu a fost anulată de Ieremia Movilă, după revenirea sa în scaun, deoarece Mihai nu făcuse această danie din fondul domnesc, ci din proprietatea sa personală; În 1675, în camerele din turnul clopotniței a locuit Mitropolitul Dosoftei; În anul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
moștenită de el de la fostul Ban Iani, care în vremea lui Petru Șchiopul fusese și mare vistier al Moldovei. Este singura danie care nu a fost anulată de Ieremia Movilă, după revenirea sa în scaun, deoarece Mihai nu făcuse această danie din fondul domnesc, ci din proprietatea sa personală; În 1675, în camerele din turnul clopotniței a locuit Mitropolitul Dosoftei; În anul 1714, sub domnia lui Nicolae Mavrocordat, la biserica sfântul Sava s-au deschis cursurile Academiei domnești și a luat
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
este hramul Sfântului Ioan Zlataust, vito 7191 și s-au zidit în 30 zile". Biserica a fost închinată de la început unei mănăstiri din Rumelia (provincie a Turciei europene cu capitala Filipopole). Avea ca metoc (sucursală) schitul Hlincea. Un document de danie din 1592 menționează existența pe acest loc a unei alte ctitorii mai vechi, anume "Biserica lui Ștefan Vodă" ce se numea "Zlataust", construită din lemn, pe temelie de piatră, în anul 1562 de Ștefan Tomșa I., iar dintr-un pomelnic
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Vom vedea ce Cărări va mai urma. Adio "prag iubit/ Că mult te-am jinduit !". PNG Pricăjiții Neamului Gigi cel creștin (cu crucea furată ?) și mai democrat (ca orice SRL) se dau tari pe motocicletele gonflabile bazați pe vreo altă danie a lui Gigi. Mă intrigă lipsa lor în media pe care o vor aservită dar nu plătită. Dacă această căciulă de oameni din acest partid obține 5% în județ ar fi cea mai mare mirare, dar și... semn de mare
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
adaugă clopotnița și o parte din corpul chiliilor. Este o zestre care dăinuie ; hrisoavele vechi și chiar croni‑ carii și monahii ruși și greci consemnează toate acestea În letopisețele vremii. Această mănăstire a fost mai târziu extinsă și mărită cu ajutorul daniilor venite din Rusia. O dată, sfântul a acționat ca mijlocitor și În timpul dom‑ niei otomane. Un doctor de la curte avea o singură fată, care era posedată de un demon. Doctorul de la curte, un papistaș, nu știa cum ar putea remedia situația
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
elevilor, dar și din parte unor scriitori, teologi, funcționari, proprietari, oameni politici etc. În Cunsemnăciunariu apar numele a 145 de donatori, printre care nume ilustre ca V. Alecsandri, G. Asachi, C. Negruzzi, Al. Odobescu, D. Gusti, Andrei Șaguna etc., dar daniile cele mai consistente le-au făcut Aron Pumnul și Al. Hurmuzachi. Important de constatat este că în rafturile bibliotecii se aflau scriitori din toate provinciile românești, susținîndu-se și astfel ideea unității naționale a românilor, idee scumpă tuturor intelectualilor de frunte
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
mare operă construcția de biserici în stilul neasemuit al mănăstirii de la Putna. Se pare că Pătrăuți, a doua biserică din această scurtă minune a artei universale, a fost dăruită Vochiței când aniversa vârsta de treizeci de ani. Stau mărturie numeroasele danii pe care Maria Vochița le-a făcut acestei biserici. Românul atribuie vestitului domnitor atribute legendare. Poporul l-a numit „cel Mare” pentru că mari au fost faptele sale. Și-a pus în slujba țării și a credinței mintea, brațul și inima
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
la y populație, z scriitori, câți scriitori ar trebui să aibă literatura română ținând cont de populația ei? X, marea necunoscută, e chiar cifra care exprimă literatura română. Este demonstrația pe care o face Barițiu într-un text din 1838: Dania (peste două milioane de lăcuitori) are o mulțime de scriitori buni [...]. Germania, nația aceasta lățită la 36 de milioane, avu clasicitatea sa pe la capătul sutei 18 și la începutul sutei 19. [...]. Dar voi, genii românilor unde durmitați? Eu crez că încă
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
românească”, în Elena Zamfir, Ilie Bădescu, Cătălin Zamfir, Starea societății românești după 10 ani de tranziție, Editura Expert, București. CASPIS, 2004, Raport asupra stării sărăciei 1995-2003. Constantinescu, Emil, 2004, Adevărul despre România. Un președinte în război cu mafia securisto-comunistă, București. Danii, Tudor, 2004, Republica Moldova în spațiul tranziției și costul social al reformelor, Editura Ponots, Chișinău. Dăianu, Daniel, 2000, Încotro se îndreaptă țările postcomuniste?, Editura Polirom, Iași. Deacon, Bob, Hulse, M., 1997, „The Making of Post-Communist Social Policy: The Role of International
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
elevilor, dar și din parte unor scriitori, teologi, funcționari, proprietari, oameni politici etc. În Cunsemnăciunariu apar numele a 145 de donatori, printre care nume ilustre ca V. Alecsandri, G. Asachi, C. Negruzzi, Al. Odobescu, D. Gusti, Andrei Șaguna etc., dar daniile cele mai consistente le-au făcut Aron Pumnul și Al. Hurmuzachi. Important de constatat este că În rafturile bibliotecii se aflau scriitori din toate provinciile românești, susținîndu-se și astfel ideea unității naționale a românilor, idee scumpă tuturor intelectualilor de frunte
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
realizare la nivel Înalt a condiției umane implică a fi și a acționa pentru om, pentru Celălalt, a fi prin binele moral. Așa se și justifică atitudinea, numai aparent paradoxală, a omului milos care-i mulțumește cerșetorului pentru că-i primise dania: „În fond avea dreptate s-o facă. Fiindcă binefăcătorul există prin cel care primește.” Filosoful de la Păltiniș subliniază că, pentru trăirea morală, persoana celuilalt este chiar mai importantă decât propria persoană. În imediata apropiere a Celuilalt se produce nașterea latentă
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Mavrocordat a început zidirea mînăstirii Văcărești, una din cele mai moderne mînăstiri-penitenciar din Europa, deținuții fiind scoși la slujbe în fiecare zi și tratați în același mod ca și infirmii și cerșetorii. Devenind însă foarte curînd o mînăstire bogată datorită daniilor numeroșilor bucureșteni, ea s-a transformat după dispariția ctitorului ei în principalul loc de recoltare a rentei pe care toate așezămintele monahale o trimiteau la muntele Athos. De-abia Alexandru Ioan Cuza a readus-o la scopul inițial propus de
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
care intra în visteria domnească <footnote M. Costăchescu, Documente moldovenești înainte de Ștefan cel Mare, vol. II, p. 161-176; vezi și Alexandru Boldur, op. cit., p. 156. footnote>. Un an mai târziu, la 18 noiembrie 1409, același domnitor, printr-un act de danie, dăruiește „vama Moldoviței, uric cu tot venitul, în vecii vecilor”, mănăstirii Moldovița, ctitoria sa din 1401<footnote D.R.H., A., Moldova, vol. I, Ed. Academiei R.S.R., București, 1975, p. 39. footnote>. Documentul din 18 noiembrie 1409 dăruiește mănăstirii Moldovița doar vama
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Ed. Academiei R.S.R., București, 1975, p. 39. footnote>. Documentul din 18 noiembrie 1409 dăruiește mănăstirii Moldovița doar vama, nemenționând nimic despre satul de pe lângă acest punct de vamă. Într-un alt document, din 14 aprilie 1411, dovedit a fi un fals, dania lui Alexandru cel Bun se extinde și asupra satului de la vamă: „... am dat vama Moldoviței mănăstirii ( vama așezată la apa Moldoviței, aproape de vărsarea în Moldova - n.a. ), care este la Moldovița, uric cu tot venitul, în vecii vecilor” <footnote Ibidem, p.
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
al XVI-lea, pe baza actului autentic din 18 noiembrie 1409, căruia i s- a adăugat hotarnică. Dar o vamă nu se dădea cu hotare! footnote> , nici unul dintre urmașii lui Alexandru cel Bun nu l-a contestat ; dimpotrivă, au reconfirmat dania și au lăsat hotarele satului neatinse, care, în cea mai mare parte se păstrează și astăzi. „... iar hotarul acestui sat”, se arată în documentul din 14 aprilie 1411, „să fie începând de la vadul Moldovei, care este mai jos de satul
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
cu un act de donație <footnote Alexandru Gonța, op. cit., p. 159; pentru a compara atributele domnilor români cu cele ale suveranilor apuseni vezi și: Radu Manolescu, Societatea feudală în apusul Europei, Ed. Științifică, București, 1974. footnote>. Trebuie făcută precizarea că daniile făcute de domni unor credincioși slujitori puteau fi anulate de cei care le-au emis sau de urmașii lor, în cazul în care se considera că beneficiarul era „hiclean”, felon, își pierduse calitatea de credincios și, odată cu aceasta, beneficiul. Spre deosebire de
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
de domni unor credincioși slujitori puteau fi anulate de cei care le-au emis sau de urmașii lor, în cazul în care se considera că beneficiarul era „hiclean”, felon, își pierduse calitatea de credincios și, odată cu aceasta, beneficiul. Spre deosebire de aceste danii și privilegii făcute unor credincioși laici, daniile făcute către biserici și mănăstiri intrau în categoria „drept al lui Dumnezeu”, conform dreptului canonic bizantin, nemaiputând fi anulate nici de emitent, nici de urmași <footnote Romulus Vulcănescu, Mitologie română, Ed. Academiei R.S.R.
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
anulate de cei care le-au emis sau de urmașii lor, în cazul în care se considera că beneficiarul era „hiclean”, felon, își pierduse calitatea de credincios și, odată cu aceasta, beneficiul. Spre deosebire de aceste danii și privilegii făcute unor credincioși laici, daniile făcute către biserici și mănăstiri intrau în categoria „drept al lui Dumnezeu”, conform dreptului canonic bizantin, nemaiputând fi anulate nici de emitent, nici de urmași <footnote Romulus Vulcănescu, Mitologie română, Ed. Academiei R.S.R., București, 1987, p. 214- 215. footnote>. Nu
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Considerând insuficiente precizările făcute în actul amintit și, desigur, la insistențele călugărilor și egumenului mănăstirii, așa cum se va proceda și în alte cazuri, în decursul timpului, același domn, Ștefan, emite, la 11 februarie 1447, un alt document în care întărește dania „sfânt răposatului părintelui nostru, Alexandru voievod, începând cu vama ce duce în Țara Ungurească, care este mai jos de mănăstire, la gura Moldoviței, și satul care este la vamă, unde a fost jude Cârstea” cu precizarea ca hotarul să fie
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]