2,244 matches
-
a tuturor clericilor aflați în biserică. - Dar și a laicilor, a pretins unul dintre preoți. Gândindu-mă că nu putea fi vorba despre prea mulți, am fost de acord. Zis și făcut, în pofida bruftuluirii soldaților. Erau opt clerici, preoți și diaconi. Laicii erau zece bătrâni, înarmați cu niște săbii ruginite și care apărau douăsprezece fecioare cam de cincisprezece ani, dacă nu mai puțin. Am făcut ocolul bisericii, uitându-mă la podoabe. Înțelegeam că era ceva în neregulă, dar nu reușeam să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
mâna pe onorabil, căpușă jegoasă. Dacă mai Încerci, te omor, amenință. Și era foarte convingător. Zero Își căută scăparea sub roțile autocarului. Polițistul Îl prinse de picior. Rămase În mâini cu gheata lui sportivă. Celălalt agent - tânăr, cu chip de diacon - se aruncă asupra lui, prinzându-l de cot. Dă-i pace Antonio, oprește-te. Trebuie să te stăpânești, la naiba, ai Înnebunit?! Antonio Încercă să scape de coleg, Îl Împinse și Întinse piciorul, să mai dea un șut corpului Încolăcit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
non sensibil, în sensul că unele creaturi sunt raționale, non raționale, iar altele sunt corpuri mișcate de suflet; trupesc - psihic - spiritual, este vorba de o distincție paulină și plotiniană; rațional, irascibil, concupiscibil, schemă platonică specifică. În dialogul său cu Cosma, diaconul din Alexandria, Maxim afirmă că nu spune nimic de la sine, ci ceea ce a învățat de la sfinții Părinți, în acest caz, sfântul Vasile: „Deci comune și universale sau generale sunt, după Părinți, ființa (substanța) și firea. Căci eu spun că acestea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și voie bună.” (Am citat din monumentala operă memorialistică „Amintiri din Întuneric”, ediția a II-a, p. 45). Din septembrie 1938 până la Începutul Săptămânii Luminate din 1939 este internat În lagărul de la Vaslui. În septembrie 1939 a fost hirotonit ca diacon În catedrala din Sibiu de mitropolitul Nicolae Bălan. În timpul scurtei guvernări legionare deține funcția de secretar al organizației legionare din județul Bacău. Muncind zi și noapte, Începu să se simtă obosit și slăbit ceea ce Îl Îndeamnă să-și ia concediu
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
și sacramental. Botezul pecetluiește criteriile apartenenței la trupul Bisericii, în care diferența sexuală, etnică sau culturală este întotdeauna secundară. Structura ierarhică a Bisericii are o dimensiune în primul rând simbolică și o funcție spirituală. Vocația episcopului, a preotului sau a diaconului este prin excelență mistagogică. Slujitorii altarului își împrumută atributele cinului laicilor 1. Conceptul augustinian al „cetății divine” nu este autarhic, așa cum era cazul polis-ului grec. Biserica trăiește prin emanația energiilor personale ale fiecărui suflet mântuit. Omul reconciliat cu Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
noi. Cei plecați din lumea aceasta, în nădejdea învierii și a vieții veșnice, văd lumina dumnezeiască. Pe pământ o pot vedea, când voința lui Dumnezeu îngăduie, cei cu inima curată, așa cum a spus Însuși Mântuitorul (Mt., 5, 8). Liviu PETCU - Diacon, Asistent cercetător științific, Universitatea „Al. I. Cuza”, Iași, Facultatea de Teologie Ortodoxă „Dumitru Stăniloae”, doctorand în Teologie Ortodoxă, Universitatea „Lucian Blaga”, Sibiu, Facultatea de Teologie Ortodoxă „Andrei șaguna”, disciplina „Patrologie și literatură patristică”.
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
dau la domiciliu pentru gospodării. - Trece lume multă pe stradă? - Puțină, însă în tot cazul mai multă decât pe EpiscopulPartenie. La mine e un fel de piațetă din care se desfac alte străzi. Episcopul Partenie vine pe dreapta, din Ilarie Diaconul, așa că de la mine, cine a intrat pe acea stradă nu se mai vede. - Dar Bogdan, când venea acasă, pe unde trecea? - Pe aici, nu-i altă cale. S-ar putea și pe la capătul celălaltal lui Ilarie Diaconul, dar cu ocol
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
dreapta, din Ilarie Diaconul, așa că de la mine, cine a intrat pe acea stradă nu se mai vede. - Dar Bogdan, când venea acasă, pe unde trecea? - Pe aici, nu-i altă cale. S-ar putea și pe la capătul celălaltal lui Ilarie Diaconul, dar cu ocol mare. Drumul de la centru ăsta e. - Când a intrat acest tânăr în cofetăria dumneavoastră? (Îiarată fotografia lui Tudorel.) - Pe la șase jumătate. - Ce-a făcut în timpul acesta? - A cerut prăjituri și s-a așezat la geam. I-am
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
pentru rest și am intrat înăuntru să caut la nevastă-mea. Când am intrat din nou în prăvălie, clientul plecase. Crezând c-a uitat să ia restul, am ieșit repede în stradă. Atunci am văzut că clientul mergea pe Ilarie Diaconul, îndărătul unei mașini luxoase, din care îi făcea cineva semn cu mâna. - Mașina a luat-o pe Episcopul Partenie, nu-i așa? - Exact n-aș putea să spun, căci era întuneric. După faruri,cred, dimpotrivă, că a trecut mai sus
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
care îi făcea cineva semn cu mâna. - Mașina a luat-o pe Episcopul Partenie, nu-i așa? - Exact n-aș putea să spun, căci era întuneric. După faruri,cred, dimpotrivă, că a trecut mai sus de Episcopul Partenie, pe Ilarie Diaconul, și cei din ea s-ar fi întors apoi pe jos, după ce au lăsat pe cineva să păzească mașina. - L-ai urmărit pe client să-i dai restul? - Nu. Plecase prea departe, mi-a fost frică să las prăvăliasingură. O
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
schimba hotărârea. Poate că o anume prejudecată că Tudorel e cam imprudent, prin tinerețe, dovadă penalitatea cu frânghia udă, a determinat acest aranjament. Zărind farurile mașinii din cofetărie, Tudorel a ieșit și s-au dus cu toții, probabil, în susul străzii Ilarie Diaconul, de unde apoi, sub protecția întunericului, au coborât în întîmpinarea lui Bogdan, risipindu-se în diferite puncte, având ca centru stâlpul cu becul împușcat. Gavrilcea n-a luat parte la agresiune, după toate probabilitățile, el rămânând în mașină, ca director de
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ție: De nu se va naște cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în împărăția lui Dumnezeu. Ce este născut din trup, trup este; și ce este născut din Duh, duh este” (In. 3, 5-6) <footnote Diacon Ioan Caraza, „Botezul în lumina Sfintei Scripturi după mărturiile Sfinților Părinți și în teologia reformatorilor”, în Ortodoxia, Anul XLIII (1991), Nr. 4, p. 113. footnote>. Din Noul Testament mai reiese limpede că pruncii sunt chemați spre Împărăția lui Dumnezeu (Mt. 19
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
însă, Botezul nefiind numai „iertarea păcatelor”, ci și „înfiere”, cu atât mai mult Duhul Sfânt va sălășlui în cei ce nu au păcate personale prin Botez, „Hristos urmând a fi tot mai mult cunoscut prin trăirea lor în comunitate”<footnote Diacon Ioan Caraza, op. cit., p. 113. footnote>. Necesitatea Botezului a arătat-o Mântuitorul mai limpede în această convorbire cu Nicodim (In. 3, 5 6), de unde reiese că Botezul este necesar și pentru copii, căci și ei, născându-se cu păcatul strămoșesc
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
cel al adulților, cu toate că în cazul pruncilor nevoia este aceea a conștientizării lui Hristos în ei. Dar în acest caz, important este, nu oprirea pruncilor de la Botez, cât responsabilitatea Bisericii pentru creșterea și educarea lor în Hristos după Botez”<footnote Diacon Ioan Caraza, op. cit., p. 113. footnote>. Așadar, de îndată ce nimeni nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu decât prin „ușa Botezului”, era firesc și necesar ca Sfinții Apostoli să deschidă această „ușă” a mântuirii și copiilor. Pruncii nu pot fi privați
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Gheorghe Lițiu, op. cit., p. 6. footnote>. Este greu de admis că aceste „case” n-ar fi avut și copii în alcătuirea lor, mai ales că în Noul Testament când se vorbește de „casă”, se înțelege adeseori de-a dreptul „familie”. Sfântul diacon Filip și Sfinții Apostoli Petru și Ioan au botezat o „țară” întreagă, Samaria (Fap. 8, 4-16). E aproape imposibil de presupus că printre cei care au primit atunci Botezul nu ar fi fost și prunci. În cartea biblică Faptele Apostolilor
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ai Lui. Prin suferințele îndurate cu bărbăție, mărturisind dreapta credință în Hristos, au dobândit faima de întâistătători printre vitejii și eroii jertfelnici ai credinței. Printre martiri „se numărau și creștini daco-romani aparținând tuturor categoriilor sociale: slujitori ai altarului: episcopi, preoți, diaconi, citeți; funcționari de stat, negustori, țărani, bărbați și femei. Ei au pătimit mai ales în cetățile (orașele) de pe malul drept al Dunării, în provinciile Pannonia Inferior, Moesia Superior, Dacia Ripensis, Moesia Inferior, în care locuiau daco-romani, strămoșii noștri”<footnote Pr.
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
rămăsese doborât de atâtea amenințări, ci dimpotrivă tocmai proconsulul a fost cel care și-a ieșit din fire”<footnote Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericească, cartea a patra, XV, 23-25, p. 161-162. footnote>. Istoricul Casiodor ne mărturisește despre pilduitoarele fapte ale diaconului Veniamin ce au fost aduse la cunoștința regelui. Adus la el, acesta i-a poruncit să tăgăduiască pe Dumnezeul adevărat pe care-L adora. Dar el l-a întrebat pe rege, zicând: „De ce cinste este vrednic cel care, părăsindu-și
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Șerbăneștii au, în 1774, un total de 121 case, mai puține decât Torceștii, ca în 1831 să aibă 518 case și în 1845 să numere 564. Pe urmă, să nu fi avut Lieștii un vornic al satului, când popi și diaconi sunt 6 (șase) și să se fi redus conducerea comunității doar la un singur vătăman ? Noi rămânem la părerea că înscrierea datelor din listele chiar și nominale ale catagrafiei din 1774 sunt lipsite de rigoarea exactității, iar numărul locuitorilor era
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
construire a caselor pe la margine ori interior de pădure; -introducerea agrimensurii moderne, măsurarea suprafeței locului în pogoane, „pogănește”, și nu doar lungul și curmezișul cum au procedat în 1817 și anterior vechii hotarnici. Consemnăm și un caz din 1836, când diaconul Gheorghe Borș din Slobozia-Torcești reclamă la judecătorie pe Mihai, fiul lui Matei Rusu, pentru că a cumpărat nelegal un stânjen și jumătate de pământ „din hotarul Umbrărești, din bătrânu Azimioară” de la răposatul Toader Druță, „nepotul meu”, arată reclamantul, iar „Matei Rus
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
preot Ioan Leon - Costești. Redacția revistei la preot I. Gh. Chirvase - Bârlad, preot Al. Gâlea - Bârlad, preot C.P. Belde - Perieni - Tutova. Se cerea ca articolele să fie trimise pe adresa preot I. Chirvase, strada Lascăr Catargiu nr. 70 Bârlad. Administrația, diacon Gh. Marinescu, str. Vorni cul Sturza nr. 15 Bârlad. Primul număr apare în martie 1938; nr. 7 - în septembrie 1938. În afara conducerii, în revistă au mai semnat: pr. Ioan Corneliu, M. Grumăzescu („Doctrina și operele sociale ale Bisericii”; pr. Profesor
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
1906; adus de la Popeni‐Tutova. Dintr‐un tablou eclesicistic inedit privind județul Tutova la 1880, publicat de Costin Clit în revista „El anul” nr.42/august 2005, în comuna Priponești de Sus, la biserica „Sfinții Voevozi” oficia iconom Barbu Ilarion, diacon (7 mai 1867), preot la 14 octombrie 1869, sachelar și duhovnic la 18 augu st 1975, iconom (18 august 1878), permutat de la comuna Tăcuta, județul Vaslui, la Priponești de Sus la 17 septembrie 1871. În comuna Priponești de Jos, la
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
și duhovnic la 18 augu st 1975, iconom (18 august 1878), permutat de la comuna Tăcuta, județul Vaslui, la Priponești de Sus la 17 septembrie 1871. În comuna Priponești de Jos, la Biserica „Buna Vestire”, preot era Ioan Racoviță, fără carte diacon, carte de preot (19 martie 1851), duhovnic (martie 1864). Cântăreți la Biserica Priponești de Sus, era Pavel I.Matei (7 august 1851), iar la Priponești de jos, Bise rica „Buna Vestire”, Ioan Gâfu (10 noiembrie 1861), Teodor Racoviță (27 octombrie
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
idei generale. A nu fi prezent În preajma unor personalități, ar fi ca asistarea la Sfânta Liturghie prin corespondență. Slujba bisericească este un mister la care trebuie să participi ca actor. Universitatea este și ea o biserică, o reuniune de preoți, diaconi și credincioși culturali, care toți trebuie să ocupe un loc În spațiul real al Instituției. Poți citi apoi oricât de mult, chiar se recomandă „Învățarea permanentă”, Întrucât memoria colectivă crește exploziv. Esențial este să ți așeze cineva inteligența când e
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
de Cezareea, Istoria bisericească, cartea a patra, XV, 23-25, traducere, studiu, note și comentarii de Pr. Prof. T. Bodogae, în PSB, vol. 13, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1987, p. 161-162. footnote>. Istoricul Casiodor ne mărturisește despre pilduitoarele fapte ale diaconului Veniamin ce au fost aduse la cunoștința regelui. Adus la el, acesta i-a poruncit să tăgăduiască pe Dumnezeul adevărat pe care-L adora. Dar el l-a întrebat pe rege, zicând: „De ce cinste este vrednic cel care, părăsindu-și
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
fi-vei răsplătit,/ De nu aici, în lumile cerești" ("Dizen", în Pantagruel, ed. cit., p. 152). 253 În François Rabelais, op. cit., p. 42. 254 "Momente și tendințe importante în dezvoltarea culturii și literaturii universale", în Crestomație de literatură universală, Editura Diacon Coresi, București, 1993, pp. 22-23. 255 În François Rabelais, op. cit., pp. 230-231. 256 Zoe Dumitrescu-Bușulenga, loc. cit., p. 23. 257 Vezi studiul lui Lazăr Șăineanu La langue de Rabelais, vol I-II, Ed. de Boccard, Paris, 1922-1923, reedidată de Champion
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]