1,091 matches
-
limbile romanice a constat într-o schimbare progresivă a Parametrului centrului dinspre centrele superioare ierarhic înspre centrele inferioare ierarhic din aceeași proiecție extinsă. 2.4 "Parametrul" configuraționalității. Configuraționalitate vs nonconfiguraționalitate. Configuraționalitate discursivă Termenul configuraționalitate circulă cu două înțelesuri: (i) în dihotomia configurațional vs nonconfigurațional; (ii) ca termen special, desemnând articularea propoziției după categorii discursive de tip topic / focus. Dihotomia configurațional / nonconfigurațional este introdusă de Hale (1978, 1982, 1983) în urma studiilor asupra limbii warlpiri (limbă indigenă din Australia), caracterizată de o libertate
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
ierarhic din aceeași proiecție extinsă. 2.4 "Parametrul" configuraționalității. Configuraționalitate vs nonconfiguraționalitate. Configuraționalitate discursivă Termenul configuraționalitate circulă cu două înțelesuri: (i) în dihotomia configurațional vs nonconfigurațional; (ii) ca termen special, desemnând articularea propoziției după categorii discursive de tip topic / focus. Dihotomia configurațional / nonconfigurațional este introdusă de Hale (1978, 1982, 1983) în urma studiilor asupra limbii warlpiri (limbă indigenă din Australia), caracterizată de o libertate de topică excepțională. Inițial, s-a crezut că warlpiri (și alte limbi asupra cărora a fost extinsă eticheta
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
relaxată, concluzie care se poate extinde și la analiza românei vechi. În ce privește diacronia românei vechi, se poate observa o diferență importantă între cele două faze ale românei vechi: eliminarea inversiunii V-(CL-)AUX în textele de după 1650. Acest rezultat susține dihotomia între două perioade ale românei vechi (v. Timotin 2016 și bibliografia) și din perspectivă sintactică. 3.2.2.3 Domeniul preverbal (periferia stângă) în propozițiile V2 O altă caracteristică a fazei V2 a limbilor romanice vechi este "flexibilitatea" domeniului preverbal
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
posedă o adevărată dimensiune „matriarhală”, mamă iubitoare, complice și înțelegătoare cu toți oamenii aflați într-o criză profundă (Kristeva, 1987 : 16). Cred femeile altfel ? Sau, altfel spus, există o specificitate feminină în constituirea faptului religios, declinat sub forma pelerinajului ? Persistenta dihotomie din sociologia religiilor între rit și credință sau între practică și reprezentare se regăsește și în studiile consacrate raportului dintre gen și religie, existând în acest moment analize cen trate pe problemele sociale și culturale. În literatura de specialitate dedicată
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a fi consolidată, între 1945 și 1948 fiind relativ precară și până la neutralizarea politică a Anei Pauker și a susținătorilor săi Vasile Luca și Teohari Georgescu, survenită la începutul anului 1952, instabilă. În istoriografia perioadei 1945-1952 se întâlnește uneori o dihotomie pernicioasă, aceea dintre comuniștii așa-zis "locali" sau naționali, conduși de Gheorghiu-Dej, respectiv comuniștii ajunși după 23 august de la Moscova, denumiți "internaționaliști" sau simplu "moscoviți", a căror figură emblematică era încarnată de Ana Pauker, secondată de Vasile Luca și de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Deletant (2001, 118; 2006: 129-130; Deletant, Pearton: 1998, 177) sau de Vladimir Tismăneanu (2005: 123; Tismăneanu, Vasile: 2008, 20-21, 32, 96), respectiv Liviu Țîrău (2005: 334-337) și Liviu Rotman (2004: 158-159). Și fostul redactor al Scânteii, Sorin Toma, opinează că dihotomia mai sus analizată nu are nici un sens atunci când se pune problema înțelegerii haoticei lupte pentru putere care a convulsionat comunismul românesc în faza sa incipientă de dezvoltare. Acesta afirmă că Gheorghiu-Dej a început să fie remarcat în manieră pozitivă la
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
soarte unui Rajk, Kostov, sau, în mai mică măsură, Gomułka, datorită protecției care îi era oferită de persoane care aparțineau anturajului lui Stalin însuși (Granville: 1995b, 34-35; Granville: 2002, 544). Este demonstrată astfel din nou, dacă mai era nevoie, inconsistența dihotomiilor "comuniști nativi" sau patrioți, moderați și orientați înspre reforme, respectiv "comuniști moscoviți", străini și responsabili de utilizarea metodelor post-revoluționar leniniste. O altă figură importantă a revoluției maghiare, de data aceasta mai puțin cunoscută, este aceea a colonelului Pál Maléter. În
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestea din urmă alimentându-se dintr-un fascism pe care l-am putea numi matur sau maturizat, dezvoltat atât din punct ideologic, cât și politico-organizatoric. Se poate observa cum fascismul încorporează teme ideologice leniniste, oferindu-le însă o amprentă proprie. Dihotomia proletariat-burghezie sau proletariat-imperialism este transpusă pe coordonate naționale, transformându-se în dihotomia "națiuni proletare"-"națiuni imperialiste"; foarte interesant, distincția va apărea și în discursul maoist sau al leninismului asianizat (Tsetung: 1971, 476-478), care își demonstreză astfel, și nu numai, după cum
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
putea numi matur sau maturizat, dezvoltat atât din punct ideologic, cât și politico-organizatoric. Se poate observa cum fascismul încorporează teme ideologice leniniste, oferindu-le însă o amprentă proprie. Dihotomia proletariat-burghezie sau proletariat-imperialism este transpusă pe coordonate naționale, transformându-se în dihotomia "națiuni proletare"-"națiuni imperialiste"; foarte interesant, distincția va apărea și în discursul maoist sau al leninismului asianizat (Tsetung: 1971, 476-478), care își demonstreză astfel, și nu numai, după cum vom vedea, filiația fascistă. Gregor analizează judicios maniera în care fascismul face
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
țara. Se căuta deci adevărul despre trecut, dar, atenție, este vorba de adevărul "burghez", nu de cel leninist. Moscova avea toate motivele să fie îngrijorată, așa cum se arăta reticentă și față de programul internațional al echipei reformiste, care urmărea să surmonteze dihotomia est-vest și să colaboreze liber cu orice stat ar fi dorit, în baza intereselor naționale, nu a intereselor mișcării comuniste mondiale. Dubcek a încercat în permanență să convingă conducerea PCUS, ca de altfel și pe el însuși, că nu urmărește
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pasivă la ascensiunea femeii în societate sau, mai rău, bărbați care n-au renunțat la exhibiționismul masculinității (pe fondul acestei mentalități reziduale, delicatețea și valoarea feminină nu participă decât ca să piardă), cred că detenta masculină și-a consumat energia, iar dihotomia umanului: bărbat/femeie nu mai are relevanță de la un anumit nivel. Oricum, femeile n-ar trebui săși aprecieze valoarea numai după felul în care le văd bărbații, mai ales cei ce se fac că gândesc. Căutarea adevăratei identități e un
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_989]
-
Mai mult decât atât, acesta pune un accent deosebit pe tipologia alianțelor, care este extrem de complexă. Printre criteriile de clasificare a alianțelor se numără: 1. Caracterul formal versus caracterul informal din acest punct de vedere, Snyder consideră că, există o dihotomie între alianțe cu caracter formal și alte forme de aliniere tacită, cum sunt antantele sau destinderile, care au un caracter informal. 2. Numărul de membri ai unei alianțe îndeosebi în perioada Războiului Rece, prevalează un tip de alinață cu un
Alianțele militare. In: RELATII INTERNATIONALE by Andrei Miroiu, Simona Soare () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1520]
-
a conflictelor ce s-au dezvoltat în cadrul culturii politice democratice au fost extinse și asupra relațiilor dintre statele democratice. În apărarea regimurilor autoritare s-a utilizat modelul distragerii atenției publice bazat pe teorii sociale cu privire la identitate, în special pe ipoteza dihotomiei noi-ei. Potrivit acestui model, un conflict cu un grup care reprezintă străinii sporește coeziunea în cadrul grupului ai noștri. Tocmai responsabilitatea liderilor democratici în fața electoratului și vulnerabilitatea acestora în fața protestelor de masă au făcut ca acest model să fie aplicat democrațiilor
Perspective asupra cauzelor şi transformării războaielor. In: RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró, Stanislav Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1528]
-
un lung șir de contradicții. Aceeași etapă a urmat și cuvântul: „interdisciplinaritate”. Delimitând o intensiune relativă, abstractă, pozitivă simplă și o extensiune marcată de vid, general, colectiv și vag, a creat o lume, care, la rându-i, a impus o dihotomie: opțiune sau necesitate? Așa s-a creat o istorie a unui sens. Însă pentru a demonstra un caracter cu specific istoric, longeviv în genere este nevoie nu doar de o argumentare empirică, ci și de o imixtiune la nivelul semnificantului
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
că dezbinarea și defalcarea unor hălci de memorie cauzează fragilitatea pe care toți o așteaptă să determine partea dominantă a universului. Fără să fie liant, omul nu există e dual, și unitar în dualitatea lui. E dihotomic, dar își uită dihotomia ca să își crească în sine sufletul. Pielea lui îi e un fel de strat prin care comunică, un fel de osmoză. Dar problema uitării e mult mai profundă, pentru că niciun fel de tratament nu poate stopa declinul unui creier suprasolicitat
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
cădere ăn profan ca într-o prăpastie afundă, ci mai degrabă de o iluminare, de o trezire. Visul este viață si nu moarte. Visul nu ține nici de conștiință, nici de inconștient. Aducând în discuție gândirea indiană, filosoful român remarcă dihotomia dintre spirit și materie exprimată prin purușa și prakrti în Samkya-Yoga. Mai mult ca oriunde, Eliade își arată și își camuflează, în această nuvelă exemplară, atât intențiile, cât și tehnicile literare, valorile simbolice. Aparent, nimic mai simplu. Peste o schemă
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
care se adresează experiențelor femeilor. Puteți oferi un exemplu concret? Voi da câteva exemple: Dacă relația sine-altul este tratată simbiotic, dacă luăm în seamă faptul că am fost incluși în ființa altuia și la rândul nostru putem conține ființa altuia, dihotomiile clasice ale filosofiei „canonice” sunt drastic reevaluate. Faptul că ești educată să fii „natural” receptivă la nevoile celorlalți te face să adopți mai degrabă o etică a grijii decât a drepturilor. Lumea occidentală s-a format în etica drepturilor. Această
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
unei contracții economice. Într-o sinteză a celor două tendințe, pe care le-am expus și în figura anterioară, putem defini inflația monedei din hârtie ca fiind în dezechilibru monetaro-material (cu rădăcini în economia reală sau în cea monetară, după dihotomia formulată de Keynes), care se manifestă prin creșterea prețurilor și deprecierea monedei. Trimiterea pe care o fac foarte mulți specialiști la creșterea masei monetare în circulație, am omis-o din cuprinsul definiției, deoarece are tendința de a denatura înțelesul profund
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
este o unitate între conținut și metodă, precum și că aparițiile spiritului reprezintă o realizare a sinelui nostru, ca unitate între ființă și nimic, tot la fel ca și totalitate absolută. În concepția lui Hegel, cunoașterea adevărului constă în faptul că dihotomia (despărțirea în două a conceptului, fără ca acesta să-și piardă sau să-și reducă înțelesul inițial) dintre subiect și obiect este ridicată într-un mod dialectic la un nivel superior, fapt din care rezultă că una nu poate exista fără
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
suficientă. Ceea ce era considerat a fi un simplu auxiliar intervine chiar în construcția protocoalelor de cercetare și de interpretare. (2004: 31) Dezvoltînd lecturi de texte atît de diferite precum cele care au alcătuit corpusul nostru, nu am urmat nici un moment dihotomia gramatică/stilistică ce rămîne în centrul formației școlare și universitare și al atîtor lucrări actuale. În schimb, în orice moment, a fost vorba despre limbă și de întrebuințările ei în discurs, despre complexitatea ordonărilor textuale a enunțurilor. Am văzut că
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
în accepția conceptului german de "Weltanschauung"; din perspectiva științelor comunicării, concepția despre lume este una dintre "lentilele" prin care oamenii văd realitatea și restul lumii. Psihologii A. Gilgen și J. Cho (apud Ishii, Klopf, Cooke, 2003) consideră că există o dihotomie între concepția despre lume a culturilor estice și vestice, ce se evidențiază prin următoarele diferențe: * în culturile estice: oamenii sunt una cu natura și o percep ca un tot fizic și spiritual; mintea și trupul sunt un întreg; oamenii trebuie
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
răspunsul dat de acesta unei întrebări adresate de Zaharia Sângeorzan. Astfel, la întrebarea: "Critica dumneavoastră acordă un rol fundamental valorilor morale ale operei interogate. Ce importanță acordați valorii estetice?", Steinhardt răspunde: "Refuz să mă las antrenat într-o discuție implicând dihotomia estetic-etic, de când am citit ecuația lui Wittgenstein: eticul și esteticul sunt identici. Nu poate fi concepută opera de artă fără valoare estetică și nici fără valoare morală. Sunt două "fețe" sau ipostaze ale unei aceleiași ființări (ousia greacă, substanța) întocmai
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
morale (etice), respectiv estetice ale unei opere. Astfel, la întrebarea lui Zaharia Sângeorzan: ,,Critica dumneavoastră acordă un rol fundamental valorilor morale ale operei interogate. Ce importanță acordați valorii estetice?", Steinhardt răspunde: ,,Refuz să mă las antrenat într-o discuție implicând dihotomia estetic-etic, de când am citit ecuația lui Wittgenstein: eticul și esteticul sunt identici. Nu poate fi concepută opera de artă fără valoare estetică și nici fără valoare morală. Sunt două "fețe" sau ipostaze ale unei aceleiași ființări (ousia greacă, substanța) întocmai
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și oraș se regăsește peste tot, de la Rusia slavofililoru și de la occidentaliști la Serbia, trecînd și prin Polonia, unde Pilsudski simboliza modelul națiunii abstracte, ca la francezi, iar Dmowski pe cel al comunității etnico-culturale. Ce este interesant este că această dihotomie reapare după 1989, chiar în sînul fostelor partide comuniste care, în funcție de țară, se situează pe poziții liberale și occidentaliste, ca în Ungaria sau Polonia, sau pe poziția particularismului național ca în Bulgaria, România și Rusia. Se înțelege că acestă configurație
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
verticală", care-și are rădăcinile în etnie și în cultură hotărînd cu anticipație apartenența individului la o comunitate națională precisă; cealaltă, "orizontală"203, care, conform viziunii lu Renan, delimitează spațiul unui Stat creat prin libera alegere a individului uman. Această dihotomie a fost ulterior folosită, în mod abuziv, în sensul de a argumenta clivajul ideologic între dreapta și stînga. Mai mult decît atît, la un moment dat a devenit un soi de criteriu conform căruia se putea distinge o națiune bună
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]