13,766 matches
-
aducă decât prejudicii nivelului de trai și finanțelor publice. Soluțiile preconizate gravitează în jurul unui triptic: mărirea duratei de lucru, fie că e vorba de durata anuală sau de reculul vârstei de pensionare, recurgerea la imigrația provenită din țări cu demografie dinamică sau creșterea participării feminine. Ideile înțelepte în această privință se află rar în soluțiile maniheiste și adesea în soluții de compromis care combină efectele favorabile a fiecărei piste de reflecție. Capitolul IV Creștere demografică și prosperitate economică Îmbătrânirea populației europene
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
se referă la mărirea cunoașterii provenită din activitatea productivă și nu din activitatea de cercetare sau de educație. Cunoașterea se naște din repetarea unei operații fiind proporțională cu producția cumulată. Acest learning by doing dă naștere unor randamente la scară dinamică ce autorizează o creștere auto-întreținută. Arrow (1962) are în vedere că, odată cu construcția ei, fiecare generație de capital fizic beneficiază de experiența acumulată în elaborarea mașinilor depășite. Cantitatea de muncă necesară pentru producerea unei unități de capital este deci descrescătoare
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
un multiplu al procentului de creștere demografică, pentru că evoluția populației este cea care o determină pe aceea a cantității de experiență cumulată. Când crește populația, economia se află deci pe un drum de creștere endogenă datorată unor randamente de scară dinamice. Dimpotrivă, când populația stagnează, creșterea productivității este oprită și, cu ea, creșterea economică. Acest rezultat va fi totuși criticat, căci nu e sigur că o cunoaștere dobândită astăzi într-o activitate productivă va putea fi exploatată mâine. Mai mult, această
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
subzistă o incertitudine în privința efectului său exact, din cauza neprecizărilor legate de măsurile econometrice. Aceste concluzii, teoretice și empirice în același timp, sprijină strategia afișată de autoritățile europene de a face din Uniunea Europeană "economia cunoașterii celei mai competitive și celei mai dinamice din lume" (Consiliul european de la Lisabona, mai 2000 și Consiliile europene succesive). În contextul actual de evoluție tehnologică rapidă, investirea în resursele umane este una din măsurile destinate să atingă acest obiectiv. Într-adevăr, "documentul de la Lisabona cheamă la o
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
număr oarecare de dificultăți legate de politicile migratorii vizând modificarea structurii demografice (OCDE, 1991). Majoritatea țărilor OCDE fiind situate în aceeași configurație demografică, imigrația n-ar proveni decât din țări în curs de dezvoltare. Pe lângă aceasta, există distanța dintre modelul dinamic al populațiilor și dinamica socială. Istoria Americii de Nord și a Europei arată că integrarea imigranților în societatea gazdă reușește cu atât mai mult cu cât populația născută în țară înregistrează și ea o creștere naturală. Există mai multă complementaritate decât substituire
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
o supraveghere regulată" (DREES, 2005). Odată cu scăderea vârstei de pensionare, expresia "vârsta a treia" nu li se potrivește pensionarilor mai tineri. Marketingul folosește atunci termenul de "senior", pentru a reda imaginea unei persoane trecute de 60 de ani, chiar 50, dinamică, sănătoasă, preocupându-se de forma sa fizică și psihică, făcând multe activități (sport, asociații, distracții). Termenul "vârstnic" are și el o conotație mai curând pozitivă. El pune accentul pe o experiență de viață și de înțelepciune dobândită și se adresează
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
țările europene vor trebui în mod inevitabil să facă față demografiei lor pentru a păstra o putere structurală de influență în lume. În termeni geo-economici, țări imergente precum China și India, dispunând în mod deosebit de o populație încă foarte tânără, dinamică și din ce în ce mai calificată, se impun din ce în ce mai mult pe scena internațională (ceea ce se măsoară cu ușurință prin partea lor în PIB-ul mondial și în comerțul internațional). Uniunea Europeană riscă astfel să cântărească din ce în ce mai puțin în cursul globalizării, deși localizarea capacității productive
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
ca să mascheze o carență, să sal veze Întregul din teroarea principalului amănunt al ființei sale. Urîtele și urîțelele vor să domine din start ori, tot din prima, dau să te tragă de mînă după ele, asta dacă palpită de partea dinamică a jocului. Altfel, eroinele placidității te plictisesc cu cîrtitul la adresa universului care, În cazul cu pricina, Începe cu tine, te omoară cu jeluirile, cu revolta lor mocnită Împotriva imperfecțiunilor de tot felul. Puține, prea puține izbutesc să facă din carențele
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
canonului și tradiției, Filocalia este, prin chiar spiritul ei, un parcurs fără sfârșit, o cercetare a Absolutului, care nu prevede sau impune limite, o opera aperta prin excelență. Atunci când vorbea despre propria teologie, lui Stăniloae îi plăcea să folosească termenul „dinamic”. El invocă adesea o „teologie dinamică”, ce presupune un demers intelectual și existențial al cărui scop se confundă cu calea, în vreme ce calea (hodos) conține scopul, pe Însuși Isus Cristos. În același chip, Filocalia și viața lui Stăniloae se completează, se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
chiar spiritul ei, un parcurs fără sfârșit, o cercetare a Absolutului, care nu prevede sau impune limite, o opera aperta prin excelență. Atunci când vorbea despre propria teologie, lui Stăniloae îi plăcea să folosească termenul „dinamic”. El invocă adesea o „teologie dinamică”, ce presupune un demers intelectual și existențial al cărui scop se confundă cu calea, în vreme ce calea (hodos) conține scopul, pe Însuși Isus Cristos. În același chip, Filocalia și viața lui Stăniloae se completează, se susțin și se lămuresc reciproc. Altminteri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în dragostea și contemplarea lui Dumnezeu etc.”213 De o parte, un Dumnezeu limitat și impersonal; de cealaltă, un Dumnezeu infinit și personal. De o parte, o lume statică, împietrită în ritmul ei glacial și deznădăjduit; de cealaltă, o lume dinamică, pentru care libertatea este legea întemeietoare. „Este evident”, conchide Stăniloae, „că opera De principiis abundă de tot felul de idei eretice, păgâne, chiar dacă sunt propuse de multe ori sub formă ipotetică. Îmbinarea a tot felul de contradicții nereconciliate face din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
îi dăduse lovitura de grație. Cred că în aceasta constă imensa lui contribuție la reînnoirea teologiei în peisajul contemporan. 2. Stăniloae a întreținut legături privilegiate, exclusive cu Tradiția oficială, acceptată sau impusă de Biserică, respingând din oficiu orice teologie creatoare, dinamică, riscantă (Origen, Evagrie etc.). În același timp, el nu face decât foarte puține aluzii la Părinții latini (din care, evident, nu a făcut nici o traducere 236). Latinii nu-l interesează! Singura excepție, după câte știu, este Laurențiu de Novae, un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Revelația are loc în cadrul istoriei, adică în cadrul unei temporalități sacre, înseamnă, în fond, a reaminti o banalitate patristică, dar destul de „stranie”, chiar la limita „ereziei”, în contextul teologic al anilor ’30-’50. Atrăgând atenția asupra acestui caracter istoric, temporal și dinamic, De Lubac provoacă și interpelează teologia metafizică oficială, care, prin simplificări pe cât de nejustificate, pe atât de drastice, impusese tomismul (simplificat) ca unică metodă de captare și înțelegere a datelor Revelației. Dintr-odată, Biserica, așa cum o „reinventează” De Lubac plecând
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
eu și prietenii Angi, și cu menajera într-o casă mare, nouă, albă, cu mobila roșie și o grădină imensă. Viața noastră a fost întotdeauna lipsită de griji. Eu eram un copil liniștit, o fetiță plină de viață, însă totdeauna dinamică și pusă la curent cu noutățile mondene. Nu avusem o copilărie lungă, ca ceilalți copii, am fost întotdeauna relativ matură în gândire și preocupările mele adolescentine au început de timpuriu. Eram deja o femeie în trup de copil, prea sociabilă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
bărbați? Între iubitul meu, alesul inimii mele și el? Iată: El face totul pentru a fi cu mine. Trece prin orice foc și tăiș pentru a mă putea iubi. El crede că pot fi fericită cu el. El este puternic, dinamic, practic. El este acțiunea. Spre deosebire de mine, care mă gândesc mereu la a cuceri spiritualul și a fi independentă, el știe ce vrea, și cum să pună mâna pe ce vrea acum. Nu contează ce trebuie să facă. El face ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
suflu", sau "briză" a lui Dumnezeu care plutește deasupra apelor. Pneuma, conform Noului Testament, este opusul "cărnii", realitatea efemeră a creației. Spiritul nu este cum deseori întâlnim în istoria religiilor un suflu magic, o substanță misteriosă supranaturală și de natură dinamică. Nu este ceva spiritual și nici o ființă magică de natura animistică (vreo ființă spirituală sau fantomatică). Porumbelul și limbile de foc sunt doar imagini ale eficacității sale. Ce este deci, conform Noului Testament, Spiritul, Spiritul Sfânt? Nu este altceva decât
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de origine greacă și scolastică îmi par depășite: Dumnezeu este Spirit, dar nu asemenea unui motor imobil care se manifestă în lume de undeva din afară sau de undeva de sus. Îl înțeleg mai curând ca pe o realitate spirituală dinamică, în stare ca din interior să facă posibil, să stăpânească și să conducă la desăvârșire procesul ambivalent de dezvoltare a lumii. Nefiind dincolo de lume, ci în interiorul ei, în mijlocul suferințelor ce caracterizează progresul său: în, cu și între oameni și lucruri
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
deschisă și onestă a semnificației și rezultatelor adopției, inhibând astfel dezvoltarea unei relații de încredere și acceptare între copilul adoptat și părintele adoptiv. Mecanismele de acceptare a diferențelor servesc la o mai bună comunicare și aceasta la ordine și stabilitate dinamică în familiile adoptive. Membrii familiei își păstrează libertatea de a vorbi liber despre adopție, de a explora sentimentele produse de experiența adopției și de a le face față în mod pozitiv 232. Cercetările empirice realizate pentru testarea teoriei sunt limitate
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
resursele proprii ale individului și amenință starea sa de bine. În centrul teoriei stau două concepte evaluare și coping care împreună explică de ce persoanele evaluează, răspund și fac față în mod diferit unor situații similare. Aceste procese sunt contextuale și dinamice 237. Evaluarea este un proces cognitiv care permite pe de o parte atribuirea unei semnificații personale situației stresante (evaluare primară), iar pe de altă parte identificarea opțiunilor de coping (evaluare secundară)238. Evaluarea secundară se exprimă în termenii posibilității de
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
o credință împărtășită, potrivit căreia o persoană trebuie să se comporte într-un anumit fel la un moment dat. O caracteristică esențială a stigmatizării, așa cum într-o anumită măsură se identifică și în definiția precedentă, este natura sa contextuală și dinamică 350. Un atribut poate fi considerat discreditant sau deviant de către o persoană, în timp ce, pentru o altă persoană poate fi lipsit de importanță sau original, excentric, constata Jones și colaboratorii săi351 iar, Crocker et al352 considerau că, persoanele stigmatizate posedă (sau
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Sinoadele ecumenice stabilind raportul între dogme, biserică și canoane, prin biserică au înțeles natural nu numai zidurile acesteia, ci ceva mai mult: societatea vie a inșilor, cari mărturisesc aceiași credință. Au înțeles să facă din biserica lui Christos o biserică dinamică, iar nu una statică. Dacă libertatea acordată creștinismului de către Împăratul Constantin cel Mare i-a folosit în multe privințe, nu tot astfel a fost cu declararea religiei creștine ca religie de stat, care i-a îngrădit pe de-a-ntregul, spiritul
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
în polemica sa împotriva lui Proudhon devine principiul explicit al noii sociologii, care, lăsată pe mâna unui marxism care ignora tot în legătură cu Marx, avea să o oculteze definitiv pe cea a lui Tarde, ocultând în același timp posibilitatea unei sociologii dinamice și însuflețite. Am arătat în ce fel această sociologie obiectivistă cu ambiție științifică se însoțește, în marxismul devenit leninism, de o ideologie politică și în același timp de o etică îndoielnică. Deoarece relația Societate / Individ (care sunt în realitate un
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ilustrează ca tendință preponderentă o comunitate închisă, în care raporturile erau bine precizate prin norme statornicite în timp, iar viața se desfășura conform cu obiceiurile și deprinderile sociale moștenite. Familia modernă, fiind nevoită să se adapteze din mers unui mediu social dinamic, poate fi considerată, ca tendință, un tip de familie deschisă, gata oricând să accepte noi provocări, să facă față unor noi încercări. Față de familia tradițională, care, având un grad ridicat de autonomie, putea să se complacă într-o formulă cumva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să creadă ce-i plăcea, și peste câteva zile se apucase să publice niște dezvăluiri incendiare în legătură cu matrapazlâcurile săvârșite în cursul privatizărilor din domeniul energetic, din care trăseseră oarece foloase diverși descurcăreți autohtoni, în frunte cu nimeni altul decât cu dinamicul, iscusitul și neobositul Toni Vardaru, cu afacerile lui de succes, desfășurate pe picior mare, și cu sponsorizările pe care le oferise în mod generos, dar echitabil, atât propriului partid, cât și partidelor adverse, după modelul lui Nicolae Malaxa, care și
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
mesei fără să-i adreseze nici un cuvânt și, căutând din ochi un loc potrivit, se așeză la rândul ei pe un scaun pe al cărui spătar arcuit Bart își ținea neglijent câteva pulovere. Cu toate că de felul ei era o fire dinamică și plină de inițiativă, o cuprinsese în mod aparent inexplicabil sfiala și chiar un fel de teamă. Și în timp ce își bea cafeaua, cu înghițituri mici și prelungi, ca să o savureze bine, uitându-se la Bart care parcă uitase că ea
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]