2,196 matches
-
roluri, relații etc.) impun dinamism și fluctuații în premisele procesului de consiliere. În general, părinților le revine responsabilitatea asigurării serviciilor necesare unui copil infectat întrucât nu toți copiii sunt autonomi. Părinții trebuie încurajați să gândească pozitiv și să asigure un dinamism energizant copilului infectat pentru a-i construi imunitatea psihologică necesară în lupta cu infecția HIV și cu bolile asociate. Stilul de comunicare, confidențialitatea, relația interpersonală empatică, caldă sunt condiții care asigură o dezvoltare normală copilului purtator al virusului HIV. Fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
în prima parte a cursului și faptul că au participat mai mulți elevi. (Alexandra Vidican) Informațiile dobândite. Modul original de prezentare a doamnei profesor Negrilă. (Oana Hălmăgean) Sceneta despre Fibonacci, rapoartele interesante în legătură cu , filmul despre banda lui Möbius. (Simon Frenț) Dinamismul. Nu am simțit că mă plictisesc. Noutățile. (Andreea) Când am obținut banda lui Möbius și numărul de aur. (Andrei Stoica) Tot! A fost foarte interesant! Am aflat lucruri noi despre numărul de aur și de banda lui Möbius. Suntem creați
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
din final. (Negrilă Liliana) Totul, faptul că nu am deviat de la subiect și mai ales prezentările. (Lazea Ileana) Mie mi s-a părut foarte de succes această întâlnire pentru că a dat ocazia de exprimare pentru majoritatea dintre noi. (Burnaz Doris) Dinamismul întâlnirii noastre. (Chiș Monica) Mi-a plăcut partea în care, pornind de la niște imagini, am determinat cauzele și efectele încălzirii globale și apoi am încercat să găsim soluții. (Savulov Tulia) Totul teme extrem de incitante, care promovează deschiderea spre dialog și
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
să obțină avantaje competitive din extinderea geografică a activității lor sunt caracterizate nu de acumularea de cunoaștere (sunt practic opusul modelului de la Uppsala, pe care îl prezentăm în secțiunea următoare), ci de spiritul antreprenorial propriu, de intensitatea competiției și de dinamismul consumatorilor (Kuivaleinen et al., 2005). La nivel macroeconomic, modelul ordinii de intrare a capitalului (Buch, Piazolo, 2000) susține că structura fluxurilor de capital într-o economie deschisă este influențată de costurile informaționale și prezice următoarea ordine a intrărilor de capital
[Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
ar fi totuși cu [...] tinerele mame, care sunt criticate de către personalul medical: Cele mai multe sunt exagerat de emotive și tipicare, altele incredibil de neștiutoare. Măria Sa, Viața! (6/1986, p. 8) - reportaj de la noua maternitate din Botoșani (400 paturi), zonă cunoscută prin dinamismul demografic excepțional în anii '80 (nataliatea avea constant valori peste media națională), astfel că sunt necesare nu numai o maternitate nouă, ci și creșe, gradinițe, ansambluri de locuințe pentru tinerele familii ș.a. 1.4. Frații. Copilul unic versus mai mulți
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
se învecinează cu lentoarea, apatia și se caracterizează prin inegalități în participarea la muncă și în randamentul muncii. Când lenea apare ca o anomalie din cauza incapacității parțiale de a presta o muncă tocmai la o vîrstă caracterizată prin activitate, curiozitate, dinamism, nu poate fi socotită ca o deviere caracterială. Ea se prezintă aici fie ca o stare de depresiune sau hiperemotivitate, ca o tulburare a dispoziției, fie ca incapacitate a unor funcții intelectuale sau ca o consecință a unei boli oarecare
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
voită la orice efort intelectual și fizic cu un anumit substrat constituțional, este socotită lene. În general sunt considerați leneși acei copii care manifestă un interes interes deosebit pentru repaus, care se feresc de muncă, deși dispun de curiozitatea și dinamismul specific vârstei lor și sunt capabili să execute orice lucruri. Unii dintre ei sunt indiferenți față de îndatoririle școlare și casnice și, lipsiți de interes. Alții sunt lipsiți de amor propriu, dar posedă simțul datoriei. In priomul caz, se poate face
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
repede sau mai încet, cu mai puțină inerție și tensiune sau cu mai multă emotivitate. Temperamentul face referire la ansamblul acestor trăsături formale care caracterizează forma manifestărilor noastre. Observații asupra cantității de energie desfășurată de subiect în cadrul unei acțiuni, asupra dinamismului său au fost făcute din cele mai vechi timpuri. Unii sunt rapizi, emotivi, tumultuoși, dinamici, alții sunt mai lenți, își păstrează calmul, nu au izbucniri necontrolate. Toate aceste particularități aparțin atât activităților intelectuale și afectivității, cât și comportament exterior. Trăsăturile
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
metoda monografică aplicată în cercetări făcute la sate, care au trezit un interes legitim din partea multor sociologi din Europa și SUA încă din perioada interbelică. Am putea spune că sistemul gustian este identificat în spațiul public cu monografismul. Pentru marcarea dinamismului și diversității doctrinare a acestei mișcări sociologice ar fi fost oportună prezentarea opțiunilor metodologice ale lui Anton Golopenția, dar și rezervele exprimate de T. Brăileanu și D.C. Amzăr. Este de reținut, totuși, concluzia autoarei, care identifică în funcția stimulativă a
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Același Nae Ionescu sublinia că o națiune nu va putea supraviețui și nu se va putea afirma decât în confruntare cu altele: „Caracterul națiunii: ofensiv și imperialist prin excelență, adică un organism care nu poate trăi decât în expansiune, viață, dinamism... Prin urmare, cel care vrea să-l realizeze pe Dumnezeu nu o va face decât cucerind în afară, strângând de gât pe altul, deci națiunea este dinamică, este viață ofensivă și imperialistă” (Fenomenul legionar, p. 53). Iată doar un singur
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
În treburile oamenilor”. Fără a-i da un caracter mai precis, mai determinat, această definiție situează daimonicul În sfera acțiunii exercitate asupra vieții umane. În acest sens, M.P. Nilsson a insistat asupra legăturii dintre daimon și noțiunile de „putere”, de „dinamism”, de „acțiune dinamică”, ceea ce ne permite să-l opunem lui theos, care presupune o anumită pasivitate a puterii 2. Observația este importantă Întrucât, În ciuda diferitelor semnificații Îmbrățișate de daimones, influența lor activă În viața oamenilor nu a Încetat niciodată să
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
decât conceptul platonician, oricât de enigmatic, de participare (méthexis), căci modelul filosofic grec este static, pe când cel palamito-stăniloaean este prin excelență dinamic, pătruns, totodată, de profunzimea spirituală a bucuriei creației. Platonismul e spațial, lumea e umbră a ideilor, pe când " Tot dinamismul sau mișcarea creației spre îndumnezeire își are cauza în dinamismul lucrărilor dumnezeiești, care urmăresc conducerea creațiunii spre îndumnezeire"16. Exegetul său polonez (punctul de vedere al unui occidental mi se pare relevant) vede aici geniul Părintelui Stăniloae, care a evitat
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
modelul filosofic grec este static, pe când cel palamito-stăniloaean este prin excelență dinamic, pătruns, totodată, de profunzimea spirituală a bucuriei creației. Platonismul e spațial, lumea e umbră a ideilor, pe când " Tot dinamismul sau mișcarea creației spre îndumnezeire își are cauza în dinamismul lucrărilor dumnezeiești, care urmăresc conducerea creațiunii spre îndumnezeire"16. Exegetul său polonez (punctul de vedere al unui occidental mi se pare relevant) vede aici geniul Părintelui Stăniloae, care a evitat cu strălucire atât tentațiile deismului catolic, cât și pe ale
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
unitate omului cu mijloace anticreștine, radical utopice, cum, altminteri, în cheie minoră, pretinde și "noul antropocentrism" asumat de postmodernism. Dar pe ce se baza Nietzsche? El îl vedea, cum am mai atras atenția, pe omul creștin un bicisnic, lipsit de dinamism, de voința de putere, moleșit în milă. Părintele Stăniloae, dimpotrivă, accentuează dinamismul energiilor divine lucrătoare în om, căci omul este ființă dialogică, nu monologică, așa cum apare supraomul, un geniu izolat în singularitatea lui superbă, imagine la care, altminteri, postmodernii s-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pretinde și "noul antropocentrism" asumat de postmodernism. Dar pe ce se baza Nietzsche? El îl vedea, cum am mai atras atenția, pe omul creștin un bicisnic, lipsit de dinamism, de voința de putere, moleșit în milă. Părintele Stăniloae, dimpotrivă, accentuează dinamismul energiilor divine lucrătoare în om, căci omul este ființă dialogică, nu monologică, așa cum apare supraomul, un geniu izolat în singularitatea lui superbă, imagine la care, altminteri, postmodernii s-au văzut nevoiți să renunțe. Omul este ființa aruncată în timp. Aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
omului este primirea ofrandelor de la Abel și respingerea celor ale lui Cain, care s-a sărăcit pe sine închinând Domnului ofrande cu zgârcenie. Nu alt sens are parabola cu talanții îngropați și cu cei înmulțiți. Se arată aici din nou dinamismul energiilor divine lucrătoare în lume. Or, noi vedem azi că omul urmează individualismul lui Cain și al unui faimos rigă, autorul celebrei spuse "După mine, potopul!". Natura nu numai că nu e sporită, dar distrusă cu necruțare. Iată de ce omul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
luciferică, individualistă, golită de sacru, a "muștelor de-o zi", care se cred minunate, și cea kenotică a bătrânului dascăl din aceeași Scrisoare I, geniul micșorat prin aspectul său fizic, dar uriaș prin puterea gândului, în stare să cuprindă întregul dinamism al macrocosmului fizic. Ca și Părintele Stăniloae, Eminescu este uimit cât geniu, câtă putere-s, într-o mână de pământ, străbătută de lumina divină. Antropocentrismul Părintelui Stăniloae e sintetizat astfel: Unitatea în sine și relația cu toate îl face pe
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a fost fascinat de ideea frumuseții fără corp, găsită în cel de al doilea basm românesc cules de Richard Kunisch, în voiajul său oriental. Absența corpului, a formelor se află tocmai în zona transparențelor, indicând echilibrul între antiteze, care incumbă dinamismul vieții, în contra oricărei omogenizări entropice, care face ca formele să încremenească, să moară în clipa acaparării lor vampirice în una dintre antiteze. Trupul bătrânului Euthanasius e incoruptibil, redobândindu-și arheitatea, nu în oglinda statică unui lac, ci sub transparența curgătoare
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
este adesea asociată cu esențialismul, privind înapoi la noțiunea puritană de societate bună, care a existat sau nu a existat în istorie". Dar acesta nu e și punctul de vedere al comunităților tradiționale, pentru care tradiția nu e închistare, ci dinamism, capabil de invenții și inovații: Într-adevăr, o tradiție care nu se schimbă, nu evoluează, încetează de a mai fi tradiție. Dar tradițiile se schimbă într-un mod specific. Ele se schimbă după propriul parametru, cu un ritm propriu și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
că se fundează pe rectificări în raport cu diversele nivele de realitate. Reducționismul vechiului scientism ar fi, din acest punct de vedere, un fenomen paramodern, echivalabil cu fundamentalismul în religie. Dacă știința și religia se vor voi transmoderniste, asta depinde de asimilarea dinamismului spiritual al timpului. Blaga a dublat categoriile rațiunii cu categoriile abisale, ajungând la spațio-timpul categorial. Simetria spațiu exterior / spațiu interior (matrice stilistică) implică deopotrivă simetria temporală, inversată, însă, căci trecutul apare ca "timp interior" (suflet), pe când viitorul ca "timp exterior
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
anarhic, "liberalism sau capitalism sălbatic, conform cărora nu mai contează decât reușita individuală, în dauna tuturor celorlalți, un capitalism în căutare de diversități pe toate tărâmurile, tot mai copleșitor și în cele din urmă sterilizant"311. Sterilizant fiindcă abolește progresiv "dinamismul antagonist al omogenității și prin pierderea de afectivitate, în funcție de o contradicție ce slăbește și de o energie, prin aceasta, în descompunere", ducând la plictiseală, descurajare, consum de droguri în vederea obținerii de paradise artificiale, boala caracteristică fiind psihoza maniaco-depresivă. Aceste prime
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sunt caracteristice modernismului și postmodernismului, cea omogenizantă creând totalitarismele nazism și comunism, cea eterogenizantă liberalismele sterilizante culminânde în postmodernism. Etica stării T, dominată de imaginar, nu este nici ea scutită de morbidități, principalele pericole fiind neputința trecerii din imaginar în dinamismul contradictorial și, drept consecință, proliferarea excesivă a imaginarului, fie spre schizofrenie, fie spre paranoia. Dar caracteristica fundamentală a stării T este afectivitatea. Dacă se poate vorbi de o ontologie lupasciană, aceasta se desparte de raționalismul tradițional al metafizicii, trionticitatea având
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
viola principiul non-contradicției de unde numele său, nefericit ales, de <<logică a contradicției>> și că ea comporta riscul unor nesfârșite alunecări semantice"319. Neînțelegerea se limpezește judecând lucrurile în conformitate cu starea T, cel de al treilea nivel de Realitate lupasciană: "Al treilea dinamism, cel al stării T, se exercită pe un alt nivel de Realitate, unde ceea ce părea dezunit (undă sau particulă) este de fapt unit (cuanton), iar ceea ce părea ca fiind contradictoriu este perceput ca non-contradictoriu"320. Diferența dintre triada hegeliană și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
multiple circumstan?e. Acestea s�nt condi?îi favorabile apari?iei unei arhitecturi spectaculoase, chiar ostentative, deschis? sentimentului barocului. Acesta, p�n? c?tre 1680, const? �n ornamentarea edificiilor, mai ales a fă?adelor (catedrală român? de la Santiago de Compostella). Dinamismul planurilor ?i al volumelor nu va fi integrat bisericilor dec�ț ț�rziu, �n ciuda prezen?ei arhitec?ilor italieni, elevi ai lui Bernini, precum C. Fontana (1681) sau J.-B. Contini (1683). Rolul determinant al sculpturii �n stilistica barocului
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
al XVIII-lea ?i mai ales �n secolul al XIX-lea, re�ntoarcerile la izvoarele istorice, conjugate cu tulbur?rile politice, cu r?zboaiele, cu cuceririle coloniale, exalt? na?ionalismele, particularismele, singularit??ile favorabile pluralismului expresiv. �n afar? de aceasta, dinamismului industriei, care provoac? schimb?ri de fond �n societate ?i �nnoie?te tipologia arhitectural? ?i modurile de construc?ie, eclectismul arhitectural �ncearc? s?-i ofere o contrapondere, r?m�n�nd ap?r?toa-rea tradi?iei istoriciste instaurate de Rena
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]