1,047 matches
-
constante ale mentalității magico-religioase de altădată. De fapt, lumea este revrăjită de fiecare dată când știința nu mai poate oferi explicații și certitudini ultime. Capitolul 15 DIVINAȚIA, CLERUL ȘI BISERICA 15.1. Divinația, religiozitatea populară și savantă O analiză a divinației în spațiul instituției bisericești poate părea o idee hazardată. Totuși, ea se dovedește a nu fi lipsită de temei, câtă vreme există numeroase mărturii documentare 291 în acest sens. Mai mult, și astăzi constatăm prezența unor astfel de practici, ce
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pentru ambele tipuri de religiozitate: religia populară este trăită, emotivă, irealistă, specifică claselor inferioare, civilă, populistă, comunitaristă, tradițională, orală; religia savantă este regulată, intelectualistă, realistă, specifică claselor superioare, elitistă, salvatoare, individualistă, modernă. În acest context descris de opoziția popular savant, divinația s-ar apropia mai curând de religiozitatea populară. În practica divinatorie, Dumnezeu își dezvăluie voința oamenilor și îi atenționează prin semne. Există, desigur, și o variantă mai cultă a sa, dacă ne gândim la practicarea și studierea divinației în istorie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
popular savant, divinația s-ar apropia mai curând de religiozitatea populară. În practica divinatorie, Dumnezeu își dezvăluie voința oamenilor și îi atenționează prin semne. Există, desigur, și o variantă mai cultă a sa, dacă ne gândim la practicarea și studierea divinației în istorie de către persoane recunoscute pentru preocupările lor științifico-filosofice. Mai mult chiar, cercetările antropologice atestă faptul că în comunitățile arhaice cei care erau învestiți cu harul divinării făceau parte din rândul "specialiștilor sacrului": șaman, magician, vraci, preot etc. Din perspectiva
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
recunoscute pentru preocupările lor științifico-filosofice. Mai mult chiar, cercetările antropologice atestă faptul că în comunitățile arhaice cei care erau învestiți cu harul divinării făceau parte din rândul "specialiștilor sacrului": șaman, magician, vraci, preot etc. Din perspectiva clasificărilor enunțate mai sus, divinația are un statut destul de ambiguu. Ea poate fi gândită ca o formă de religiozitate savantă dacă este guvernată de un sistem de reguli precise, dacă este deservită de un corp de specialiști care o practică și dacă propune o anumită
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dacă avem în atenție motivațiile imediate ale oamenilor. Însă pentru mulți cercetători ai fenomenului religios lucrurile au fost tranșate foarte simplu: tot ceea ce iese din sfera oficialului este trecut la capitolul religiozitate populară, credințe și superstiții. Problema apare abia atunci când divinația se petrece chiar în sânul Bisericii instituție asimilată constant religiei savante. Situația se menține și atunci când divinația este practicată cu ajutorul unor obiectele bisericești. Locul în sine nu ne miră deloc. Ne amintim că unul din spațiile cel mai frecvent utilizate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fost tranșate foarte simplu: tot ceea ce iese din sfera oficialului este trecut la capitolul religiozitate populară, credințe și superstiții. Problema apare abia atunci când divinația se petrece chiar în sânul Bisericii instituție asimilată constant religiei savante. Situația se menține și atunci când divinația este practicată cu ajutorul unor obiectele bisericești. Locul în sine nu ne miră deloc. Ne amintim că unul din spațiile cel mai frecvent utilizate pentru practicile divinatorii erau chiar templele sau locurile sacre 296. Templul lui Apollo găzduia celebrele profeții ale
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o măicuță bătrână (așa spunea ea, că-i măicuță) la Neamț care deschidea psaltirea" (I.A., 62 ani, Suceava). Utilizarea cărților în scopuri magico-divinatorii a fost practicată încă de la început, odată cu apariția scrisului. Așa cum am arătat într-un capitol anterior, divinația și scrierea se confundă în unele spații, cum ar fi cel chinez sau cel nordic. Or, principalul rol al scrierii era acela de a mijloci relația cu divinitatea, chiar și prin manție. Jack Goody 307 se referă la același lucru
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al lui Dumnezeu. Acest gen de percepere și de relaționare cu cartea s-a păstrat într-o oarecare măsură până în zilele noastre. Nu este vorba doar de o serie de formulări rămase la nivelul limbajului, ci și de practicile de divinație care încă se realizează cu ajutorul cărții. În acest sens am găsit trei forme actuale de manție: practica deschiderii cărții, practica divinării cu ajutorul unei cărți bisericești și al cheii și practica citirii. 15.3. Forme de divinație cu ajutorul cărților 15.3
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și de practicile de divinație care încă se realizează cu ajutorul cărții. În acest sens am găsit trei forme actuale de manție: practica deschiderii cărții, practica divinării cu ajutorul unei cărți bisericești și al cheii și practica citirii. 15.3. Forme de divinație cu ajutorul cărților 15.3.1. Practica deschiderii cărții Această formă de divinație are o istorie destul de veche 308. În Antichitatea greacă, de pildă, erau folosite în acest scop epopeele homerice și scrierile lui Hesiod. La romani, pe lângă haruspicii și augurat
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acest sens am găsit trei forme actuale de manție: practica deschiderii cărții, practica divinării cu ajutorul unei cărți bisericești și al cheii și practica citirii. 15.3. Forme de divinație cu ajutorul cărților 15.3.1. Practica deschiderii cărții Această formă de divinație are o istorie destul de veche 308. În Antichitatea greacă, de pildă, erau folosite în acest scop epopeele homerice și scrierile lui Hesiod. La romani, pe lângă haruspicii și augurat, se foloseau operele lui Vergiliu. Tehnica deschiderii cărții s-a transferat mai
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nimerit și-l potrivește spuind omului pricina boalei, sfârșitul ce-l așteaptă și câte sărindare să deie și la câți preoți: un fel de oracol! Obișnuit, căutatul în pravilă se face după slujba Sfântului Maslu"309. Indiciile importante în cazul divinației prin deschiderea cărții sunt: culoarea cu care apar literele scrise (roșu sau negru), dar și conținutul capitolelor la care se deschide cartea. Ion H. Ciubotaru, în Marea Trecere, analizează excelent acest fapt. De exemplu, dacă unui bolnav i se deschide
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
În această situație, principalele semne care constituie punctul de sprijun al interpretării sunt: mișcarea sau nemișcarea cărții, direcția de rotire (dreapta sau stânga). O amănunțită descriere a tehnicii este relatată de folcloristul Mihai Lupescu. El prezintă modul cum se realiza divinația cu ajutorul Psaltirii și al cheii bisericii în 1870, în Spătărești, județul Neamț. "Păgubașul venea la biserică curat și se închina la toate icoanele, plătind preotului o liturghie. După sfârșitul sfintei liturghii, preotul îmbrăcat în odăjdii ieșea în mijlocul bisericii și punea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cercetările noastre nu am aflat nici un ritual de acest gen în spațiul bisericesc. Am obținut însă unele relatări care atestă faptul că tehnica a fost adoptată de laici. În anii 80', în unele localități din Bucovina, se practicau ritualuri de divinație maritală prin învârtirea cărții. Totuși, de această dată se pot folosi și alte cărți de rugăciune, iar cheia poate fi una obișnuită. În prealabil se spune o rugăciune ("Tatăl nostru", de obicei), iar apoi se pun întrebări cărora li se răspunde
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
vorbește din când în când, cu mare respect, de existența unor persoane în vârstă aflate undeva, în locuri retrase, care ar mai cunoaște "taina cărții". 15.3.3. Citirea cărții Este o practică ce se îndepărtează de caracterul consultativ al divinației propriu-zise. Ea are, conform unei reprezentări tradiționale, efecte concrete. De astă dată cartea bisericească (fie că este vorba de psaltire, fie că este vorba de alte cărți de rugăciuni) este folosită în primul rând pentru conținutul său (rugăciune) și abia
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
citi o carte religioasă cu folos este o persoană aleasă. Statutul social al femeii în vârstă (văduvă, singură) și știința de carte o recomandă ca fiind una cu har. O astfel de practică poate fi percepută ca o formă de divinație. Însă, trebuie subliniat faptul că, din punct de vedere teologic, lucrurile pot fi argumentate diferit. Să mai adăugăm că, paralel cu aceste cărți bisericești, în mediul tradițional au mai circulat și alte lucrări populare care erau învestite cu aceleași funcții
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cel ce se îndeletnicește cu decriptarea slovelor cărților sfinte se transformă într-un fel de terapeut social. Comunitatea tradițională cunoaște o multitudine de superstiții legate de prezența preotului în viața comunitară. Practic, toate acestea sugerează existența unor vechi forme de divinație în care preotul nu este doar performator, agent activ, ci și obiect al interpretării. Astfel, în unele sate din județul Suceava încă se mai crede că prezența preotului poate fi un semn, pozitiv sau negativ. Dacă primul om cu care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
misiunea sa de slujitor al Bisericii și de mijlocitor în relația noastră cu Dumnezeu, prin aceste practici divinatorii, i se reafirmă și i se recunoaște rolul social foarte complex pe care continuă să-l aibă în comunitățile religioase. Cazurile de divinație în care preotul este actor principal iar cartea un instrument sunt destul de izolate. Astfel de practici sunt mult mai întâlnite în alte medii cu mare audiență pentru omul contemporan. De exemplu, ele demonstrează o formidabilă adaptare la tehnicile moderne de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de aculturare) inerente trecerii timpului, mai păstrează ceva din vechile semnificații și simboluri ale practicilor; 2) practici divinatorii adaptate noilor condiții (creșterea consumului de cafea, accesul la internet etc.), care vin să întâmpine cerințele "pieței" și 3) o formă de divinație "savantă" care încearcă să recupereze dimensiunea științifică metafizică și erudită a fenomenului. Se remarcă, desigur, o alunecare a divinației înspre kitsch și practicarea sa (în anumite situații) în forma unei pseudoindustrii. Deși fenomenul este vizibil cu ochiul liber, am folosit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
noilor condiții (creșterea consumului de cafea, accesul la internet etc.), care vin să întâmpine cerințele "pieței" și 3) o formă de divinație "savantă" care încearcă să recupereze dimensiunea științifică metafizică și erudită a fenomenului. Se remarcă, desigur, o alunecare a divinației înspre kitsch și practicarea sa (în anumite situații) în forma unei pseudoindustrii. Deși fenomenul este vizibil cu ochiul liber, am folosit ca material argumentativ o listă a lucrărilor de mâna a doua care circulă azi pe piața ieșeană mai precis
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în rândul producțiilor artistice și documentare promovate pe micul ecran. Acolo unde a fost cazul, am recurs la o analiză de conținut. În rest, s-a urmărit frecvența prezenței fenomenului divinatoriu în mijloacele de informare menționate mai sus. 16.1. Divinația azi: aculturare sau kitsch? Din cercetările întreprinse pentru studiul divinației se observă că fenomenul are o dezvoltare spectaculoasă în cuprinsul publicațiilor, în rubricile de publicitate și în spațiul virtual. Practic, vorbim despre adaptarea unor practici divinatorii la exigențele lumii moderne
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Acolo unde a fost cazul, am recurs la o analiză de conținut. În rest, s-a urmărit frecvența prezenței fenomenului divinatoriu în mijloacele de informare menționate mai sus. 16.1. Divinația azi: aculturare sau kitsch? Din cercetările întreprinse pentru studiul divinației se observă că fenomenul are o dezvoltare spectaculoasă în cuprinsul publicațiilor, în rubricile de publicitate și în spațiul virtual. Practic, vorbim despre adaptarea unor practici divinatorii la exigențele lumii moderne. Paralel cu aceasta se constată prezența unor persoane specializate, care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dezvoltare spectaculoasă în cuprinsul publicațiilor, în rubricile de publicitate și în spațiul virtual. Practic, vorbim despre adaptarea unor practici divinatorii la exigențele lumii moderne. Paralel cu aceasta se constată prezența unor persoane specializate, care folosesc cu succes mijloacele media în divinație. Totuși, în unele sate, în mediul rural, divinația se mai practică într-o manieră tradițională, chiar ritualică. Până aici, nimic nu pare a fi surprinzător. Adaptarea în timp a vechilor practici divinatorii am interpretat-o din diverse perspective în capitolele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
publicitate și în spațiul virtual. Practic, vorbim despre adaptarea unor practici divinatorii la exigențele lumii moderne. Paralel cu aceasta se constată prezența unor persoane specializate, care folosesc cu succes mijloacele media în divinație. Totuși, în unele sate, în mediul rural, divinația se mai practică într-o manieră tradițională, chiar ritualică. Până aici, nimic nu pare a fi surprinzător. Adaptarea în timp a vechilor practici divinatorii am interpretat-o din diverse perspective în capitolele anterioare (este vorba de abordarea sociologică, antropologică și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
din diverse perspective în capitolele anterioare (este vorba de abordarea sociologică, antropologică și hermeneutico-simbolică).Nu trebuie însă neglijată nici dimensiunea culturală și mediatică a fenomenului. Întrebările care se pun cu necesitate într-o astfel de situație sunt următoarele: mai este divinația o formă de cultură populară, străveche sau este doar o compilație de credințe, superstiții și simboluri? Putem vorbi despre kitsch în divinație? Așa cum se prezintă rezultatele cercetărilor noastre, fenomenul comportă o serie de interpretări și nuanțări. De ce? Pentru simplul motiv
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mediatică a fenomenului. Întrebările care se pun cu necesitate într-o astfel de situație sunt următoarele: mai este divinația o formă de cultură populară, străveche sau este doar o compilație de credințe, superstiții și simboluri? Putem vorbi despre kitsch în divinație? Așa cum se prezintă rezultatele cercetărilor noastre, fenomenul comportă o serie de interpretări și nuanțări. De ce? Pentru simplul motiv că nu putem pune pe același nivel credințele oamenilor în semnele cerului sau în practica topirii cositorului cu ceea ce promovează site-urile
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]