1,899 matches
-
înconjurat de multe fețe bisericești care-l apărau de un fel de busculadă, lăsându-l pe capul bisericii române doar să binecuvânteze mulțimea care se îngrămădea avan să-i sărute mâna sau veșmintele. Drept în poarta intrării în incinta catedralei episcopale Huși am reușit, din mers să realizez un scurt interviu din care extrag doar câteva replici. ,,E un moment important pentru drept credincioșii din aceste istorice locuri, care vor beneficia de o călăuzire spirituală directă și eficientă...” ,, Unde se va
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
20, aparținem unei civilizații în care una dintre condițiile pentru a fi o bună gazdă este aceea de a oferi un vin bun. În trecut, când burghezia nu avea încă influență, regele și înaltele fețe stăteau de obicei în casa episcopală când se opreau în oraș, iar vinul necesar pentru a-i trata pe aceștia cum se cuvine provenea din beciul episcopului 21. Ca mulțumire pentru ospitalitatea lui, oaspeții plini de recunoștință îi ofereau episcopului diverse daruri. Această recunoștință se putea
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
-i trata pe aceștia cum se cuvine provenea din beciul episcopului 21. Ca mulțumire pentru ospitalitatea lui, oaspeții plini de recunoștință îi ofereau episcopului diverse daruri. Această recunoștință se putea materializa prin oferirea unui teren care să înlesnească extinderea podgoriei episcopale, sau putea fi chiar concesionarea unui drept care să faciliteze circulația și comerțul vinicol. Prim personaj al orașului, episcopul, era bineînțeles considerat a fi pater vinearum (părintele podgoriilor). Acestuia îi revenea datoria și în același timp onoarea de a planta și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
unui drept care să faciliteze circulația și comerțul vinicol. Prim personaj al orașului, episcopul, era bineînțeles considerat a fi pater vinearum (părintele podgoriilor). Acestuia îi revenea datoria și în același timp onoarea de a planta și de a exploata personal podgoria episcopală. Ca și în cazul episcopilor, și în baza aceluiași temei, călugării trebuiau să se asigure că nu le lipsește vinul și că acesta este de calitate 22. Venind din Egipt la sfârșitul secolului al IV-lea, călugării (termen care provine
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
care îl izolează de lumea exterioară, prevăzut cu o glugă care îi este ca o mică chilie. Urmând dispozițiile Conciliului de la Aix-la-Chapelle din anul 816, care încurajau viticultura ecleziastică, podgoriile franceze sunt de obicei rezultatul unei alăturări între o reședință episcopală (uneori aleasă în funcție de calitatea terenului) și un curs de apă navigabil (cum este cazul celor de la Bordeaux, Lyon și Paris), pentru că, așa cum bine se spune într-un proverb viticol francez, "podgoria trebuie să cunoască fluviul 26". Extinderea podgoriilor a fost
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
conform afirmației lui Luther citată mai sus „să faci jurământ de sărăcie (...) e să vrei să blestemi toată viața”. Prima reacție a fost din partea seniorilor și marilor bogătași care s-au năpustit pur și simplu asupra averilor mănăstirești și domeniilor episcopale, de aici și succesul pe care reforma la avut în rândul acestora. Viciul de dominație. Orgoliului și trufiei, cu corolarul lor tirania, aspecte ale viciului de dominație cărora Biserica Creștină le opune umilința și smerenia, reformatorii nu numai că nu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
acestuia devenind infailibile doar prin consimțământul întregii biserici. În Austria, Febronianismul stipula superioritatea episcopilor asupra Papei conferindu-i acestuia doar poziția primului dintre egali. Acest curent considera că puterea cheilor a fost dată de Hristos tuturor credincioșilor, că numai autoritatea episcopală este de origine divină, prin urmare aceștia sunt în măsură să-l forțeze pe Papă utilizând la nevoie puterea civilă. Deși aceste idei au fost agreate la început de împăratul Iosif al II-lea și de majoritatea prinților, până la urmă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
se schimbă. Viața intelectuală se întoarce spre orașele redevenite centre ale producției și schimbului și a căror populație crește. Învățămîntul urmează aceeași cale; înainte era rural în școlile monastice și urban între zidurile catedralelor; în timp ce primele erau în declin, școlile episcopale au beneficiat de avîntul orașelor și și-au mărit efectivele în cursul secolului al XII-lea; profesori și studenți au trebuit să se unească atunci pentru a-și apăra interesele comune și pentru a-și asigura autonomia indispensabilă muncii lor
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
ale Principatelor, care nu îndrăznesc să șadă înaintea lor... Iată ce zice Duclos raportând, la 15 martie 1844, despre intrarea pe arena politică a unui partid de boieri tineri care, în Adunare, izbuti să facă să cadă candidatura la scaunul episcopal al Romanului a candidatului Rusiei și să se respingă propunerea, făcută de viceconsulul rus de la Galați, a se aduce în acel oraș un detașament din garnizoana Ismailului spre a împiedica acțiunea bandelor bulgare: Îndată după sosirea d-lui Dașcov începu
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
fecundității și fertilității la fenicieni (ea este, de fapt Afrodita fenicienilor), ziduri protectoare și băi, case din perioada elenistică timpurie și din perioada romană. Dezvoltarea orașului este atestată, înainte de secolul al VIII-lea, când la Kition se instalase un sediu episcopal. Acest nume a fost păstrat de o localitate aflată la aproximativ 7 kilometri de Larnaka, unde se află biserica "Sfânta Angeloktisis" (adică, construită de îngeri), care are un mozaic înfățișând pe fecioara Maria și pe Isus Hristos, datat din secolul al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
important centru comercial de pe insulă. Trebuia să îmi amintesc că orașul antic din zonă se numea Amathus și era situat cu 15 km mai la est, că în epoca romană era un mare centru urban, care, în timpul Bizanțului devine sediu episcopal (590-668). Lângă Amathus s-a dezvoltat un nou oraș, numit Nea Polis, apoi Nemesos și în timpul francilor Lemesos. Limasolul este așezat în curbura golfului Akrotiri, care împreună cu golful Episcopi formează o peninsulă înzestrată cu un lac sărat. Aici se află
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
Mănăstirile au jucat apoi un rol important în transmiterea moștenirii culturale a Antichității. Ele cuprindeau laolaltă locuitorii din diverse părți ale Europei, monarhismul oferind un tip de cultură comună. Unele dintre universitățile medievale își au originea în școlile mănăstirești și episcopale. Universitățile s-au constituit sub formă corporatistă, grupând totalitatea (universitas) profesorilor (magistrilor) și studenților. Papii le-au acordat studenților și magiștrilor dreptul de a se informa pretutindeni (licentia ubique docendi). Primind studenți din diverse părți ale Europei, universitățile capătă un
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
toate aspectele dezvoltării. Creșterea producției agricole eliberează surplusuri care sînt negociabile și oameni care pot desfășura alte activități decît cele pur rurale. Se văd atunci înmulțindu-se noi grupări umane cu vocație comercială sau artizanală: suburbii pe lîngă vechi cetăți episcopale, tîrguri pe lîngă castele și abații. Deja numeroase în anul o mie, aceste creații, al căror ritm de întemeiere se va accelera în continuare, justifică edificarea acestor noi biserici într-un stil nou care se va numi "roman" pentru că reia
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
al său, iar comunitățile țărănești au obținut *libertățile lor. Renașterea urbană. De la sfîrșitul secolului al X-lea, înflorirea satelor este însoțită de o renaștere urbană legată de avîntul meșteșugurilor și al comerțului. Fie că e vorba despre renașterea vechilor cetăți episcopale, întorcîndu-ne în timp pînă la epoca romană, sau despre crearea așa-numitelor "villeneuves" (suburbii) sau "villefranche", [orașe exceptate de la plata taxelor], sau a tîrgurilor născute pe lîngă mănăstiri, a porturilor sau a piețelor, mișcarea este pretutindeni aceeași și se caracterizează
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
parlamentului a fost ales episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-a fost înființată înainte de 1918, nu a fost solicitat să facă parte din Camera superioară și Valeriu Traian Frențiu, episcop catolic de Oradea. Autoritățile ungare nu s-au arătat dispuse să-l accepte și pe
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
regulat partenerul de discuții al politicienilor maghiari. Episcopul de Maramureș, Alexandru Rusu, se confrunta, în schimb, cu o situație mult mai grea, autoritățile ungare neacreditându-i activitatea în pofida acestui fapt; Serédi Jusztinian îi trimitea cu consecvență invitații la ședințele corpului episcopal, unde, uneori, chiar era prezent. Episcopul Hossu se pronunțase la aceste consfătuiri pentru revenirea la situația dinainte de 1918, evidențiind poziția de independență a diocezelor - adică faptul că asupra acestora jurisdicția primatului [catolic (n.tr.)] nu își putea exercita competența. A
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
S-a cerut înființarea unui număr de 500 de școli confesionale, niciuna din cereri nu a fost aprobată; mai mult, s-a pornit o campanie inchizitorială împotriva petiționarilor"74. Această luare de cuvânt a provocat un dezacord zgomotos din partea vicarului episcopal de Cluj, Sándor Imre. Biserica greco-catolică română - privită cu suspiciune și de către Regat - încerca să pară o bună biserică română, motiv pentru care încuraja permanent deschiderea școlilor naționale confesionale. Ceea ce, și în ochii maghiarilor, însemna același lucru, fiind confirmat de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
a sistemului instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
din Transilvania de Nord al confesiunii catolice fiind condus de canonicul Sándor Imre, pe post de locțiitor de episcop. Episcopul de Alba Iulia apărea regulat la Cluj și slujea în biserica Sfântul Mihail. Márton Áron condusese un timp, ca vicar episcopal, înainte de re-anexare, și dioceza Satu Mare (rămasă fără preot prin plecarea, în 1939, a lui Fiedler István). În 1942 l-au înregistat aici pe Scheffer János. Pe post de guvernator apostolic, el conducea și dioceza Oradea. În Transilvania de Nord au
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de răsărit (n.tr.). 72 Inaugurarea capelei greco-catolice din Cluj. Ellenzék (Opoziția), 3 ianuarie 1944, p. 5. 73 Arhivele Naționale Ungare K 27, 3 mai 1944, 2 n.p. 74 Proces verbal, 8 octombrie 1941. În Gergely Jenő (coord.), Consfătuirile corpului episcopal, 1919-1944, Gondolat, Budapesta, 1984, p. 286. 75 Episcopul reformat Vásárhelyi János a adresat o scrisoare pastorală tuturor protopopilor și pastorilor din episcopatul său. Ellenzék (Opoziția), 6 Octombrie 1940, p. 1. 76 Domokos Pál Péter, Nestrămutatul...Márton Áron, Episcop de Transilvania
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
învățau cele șapte arte liberale "stâlpi ai teologiei". Aici sunt începuturile privind deschiderea culturală prin realizarea de școli (schola). Această tradiție a fost continuată de elevii săi astfel încât în secolele XII-XIII în Europa Occidentală erau universități în majoritatea centrelor mari episcopale. În Anglia în mileniului al II-lea erau deja cele două mari universități Oxford și Cambridge 63, în Italia de astăzi universitatea din Bologna, Padova (întemeiată cu profesori și studenți plecați de la Bologna) și Napoli, în Franța, Paris (pornind de la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
simplul motiv că acest statut nu este ortodox, ci protestant, fiind străin de duhul Ortodoxiei. În plus, filosoful român, un fin cunoscător al dreptului canonic, îi cere confratelui de la "Universul" să-i citeze textele din acest statut care anulează autonomia episcopală, precum și canoanele respective. Este o întrebare retorică întrucât aceste texte și canoane pe care își sprijină argumentul jurnalistul de la "Universul" sunt inexistente. În privința punctului doi care vizează neconsultarea de către Patriarh a Sinodului, Nae Ionescu insistă tocmai asupra existenței chestiunii dogmatice
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de ființe ale intervalului, îngerii. Creștinismul a reușit să elaboreze o sistematică speculativă care facilitează triumful imaginii și utilizarea sa religioasă. Menirea episcopatului Se vehiculau prin presa centrală o serie de "propuneri" sau "inovații" cu privire la posibilitatea de retragere din scaunele episcopale a unor ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Române, pe motiv de boală sau vârstă înaintată. Nu este lipsit de interes să abordăm acest aspect care a luat, pe alocuri, forma unei campanii violente, cu atât mai mult cu cât discutarea sa
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
episcopatului trebuie să o ducă până la capăt împotriva tuturor atacurilor și adversităților. Mai mult, episcopatul nu constituie împlinirea unor satisfacții personale, ci asumarea unei jertfe "pentru gloria Bisericii"3. O scurtă trecere în revistă prin istoria Bisericii creștine a problematicii episcopale ne poate oferi cadrul precis al înțelegerii îndatoririi chiriarhului. Vocabularul neotestamentar este păstrat de autorii de la sfârșitul secolului I și începutul celui de-al II-lea mărturie stau Clement din Roma și scrierea Didahé -: comunitățile au episcopi presbiteri și diaconi
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
conducătorul comunității creștine a unei cetăți. El poate reuni un sinod provincial; confirmă și instalează episcopii din provincie, precum ne reamintește canonul 4 de la Niceea. Acest canon indică un mod colegial de numire a episcopilor. Încercarea de a schimba scaunul episcopal putea fi tentantă, numai că canonul 15 al Sinodului de la Niceea combate această tendință. Asemenea lui Hristos, episcopul este considerat ca mire al Bisericii sale și de aceea nu putea s-o părăsească pentru alta. În numele acestui principiu, Sfântul Grigorie
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]