2,012 matches
-
de guvern, ceea ce a dus la crearea unui alt Partid al Muncii. Partidul lui Popiel a trebuit să se autosuspende în iulie 1946, iar în septembrie deputații săi din Dietă erau destituiți. Pentru a scăpa de arestare, Popiel s-a exilat în 1947, creînd un partid care s-a instalat în mod succesiv la Washington (1950), New York și Paris (1958), Roma (1962), în timp ce Sieniewicz organiza în 1950 UDCEC-ul, în scopul grupării creștin-democraților din Europa sovietizată aflați în exil. În Polonia
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
mai mult de patria-mamă percepută ca "vitregă"! Stere observase fenomenul la 1917, ducând o luptă grea pentru întoarcerea Basarabiei cu fața spre matca națiunii. Paul Goma (cu temperamentul său de personalitate accentuată) nu-i putea lua locul lui Stere, fiind exilat la Paris, nerecunoscut nici după 1989 ca fiu legitim al României! Sarcina cea grea a rămas pe scriitorii de la Chișinău, în frunte cu Grigore Vieru și grupul de la Literatura și arta. Dar politicienii, moștenitori ai Kominternului, au fost mai puternici
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
multă spaimă decât moartea; de fapt ea este marele Necunoscut" (Eseuri, Buc., 1988, p. 11). Trebuie "să plângi", crede poeta, să fii pregătit de orice, de îndată ce întrezărești impactul (Din nou). Recluziunea în Eul agitat e tortură, așteptare mizeră Exil factice: "Exilată în țara din creierul meu / Unde nu e nici iarnă, nici primăvară. / Ci numai timpul în care mi-e dat să visez / Mi s-a făcut dor de țara de-afară". Efigie esențială La poeta Arderii de tot, gravitatea e
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
cronică dublată de cuvinte de susținere și mângâiere, și mereu în limitele cadrului teoretic cunoscut al noilor exilați, cufundați în tristețe. În secolul al XVI-lea au fost scrise zece opere istorice evreiești importante. Din cei opt autori, cinci sunt exilați sau descendenți ai exilaților din Peninsula Iberică. În afară de cretanul Capsali, numai doi provin din medii ne-sefarde (Mantova și Praga), iar cel de-al doilea, David Gans, a asimilat lucrările predecesorilor săi sefarzi 53. Acest corpus de natură istoriografică reprezintă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
reunite ale Galiției și Volîniei, împărțite între Polonia și Lituania, a căror unire în 1386 alipește o mare parte din viitoarea Ucraină la statul polono-lituanian. În fața condiției țărănești aspre și a persecutării ortodocșilor în statul polono-lituanian catolic, numeroși ucraineni se exilează dincolo de malul Niprului inferior, unde formează grupul independent al cazacilor zaporojeni, care, sub conducerea lui Bogdan Hmelnițki, se ridică împotriva Poloniei începând din 1648. lll Avot, unul dintre tratatele din Mishna. Vezi Avot 1, 2 și 18. mmm Consiliul celor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
la Paris, care au format elita politică din țara noastră, ci și celor care au zidit patrimoniul cultural național (de exemplu, Constantin Brâncuși)26. Pentru mulți, Franța avea să fie, până relativ recent, un spațiu de refugiu unde s-au exilat din cauza calvarului comunist (de pildă, George Enescu). Ajunși pe malurile Senei, coconii își însușeau studiile pentru care fuseseră trimiși, dar și principiile revoluționare ce agitau spiritele în capitala Franței. Și nu a fost doar cazul unor studenți, ci și al
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
ghimpată, comunismul sfărâma și mesteca inocența. Dar candela românismului a continuat să pâlpâie, înfruntând viscolul năprasnic care sufla din străfundul Siberiei. Și nu a rezistat doar în Basarabia și nordul Bucovinei, ci chiar până în adâncurile stepei unde românii au fost exilați. Mai arde și acum până în zările îndepărtate ale Karagandei. Oricât vom căuta în istoria recentă, nu vom găsi o izbândă mai grea, dar mai frumoasă decât păstrarea limbii și a tradițiilor românești în aceste condiții vitrege. Despărțiți de țară, prin
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Nu e de mirare că s-a ajuns la un impas. Și asta din cauyă că nu i-am dat lui Hussein sentimentul că a câștigat. Dacă i-am fi spus „Bine. Vrem ca și tu coaliții tăi să fiți exilați. Vrem un guvern neutru la Bagdad care să nu fie format din arabi. Vrem ca Națiunile Unite să supravegheze dezarmarea. În plus, Vrem să pleci din Kuweit, vrem restaurarea guvernului de drept șin repararae stricăciunilor făcute. „Atunci poate am fi
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
reducând-o la neputință. Așadar, unul dintre atributele zeilor este și acela de a crea fantome sau imagini amăgitoare, adevărate capcane în care cad și sunt distruse vieți omenești. Cei pe care zeii vor să-i răpună se văd, astfel, exilați în spațiile alterității, unde domnește teroarea; așa se întâmplă cu Io din Prometeu înlănțuit a lui Eschil, iubită odinioară de Zeus și silită acum să rătăcească flămândă prin ținuturi sălbatice, populate de tot soiul de spectre, de arătări, de fantome
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
pe mare sau țârâitul greierilor, frumusețea unei trecătoare pe străzile din port sau zăpușeala din agora în miezul zilei, zeii se mișcă printre oameni întocmai ca senzațiile, emoțiile, percepțiile, visele, ideile. Și în niciun caz ei nu scapă materialității realului. Exilați în împărăția intermediară a fenomenelor psihice materializate, zeii nu s-ar putea ocupa de oameni și nu și-ar putea manifesta furia, mânia, pizma, ei nu se pot răzbuna, structural, pe oameni, nu-i pot judeca, nu le pot trimite
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
ca fiind vicii 46. În sistemul valentinian expus pe larg de Irineu 47, Arhontele, care nu e În nici un caz rău ci numai temporar ignorant, este creatorul a șapte ceruri inteligibile, din acest motiv fiind numit Hebdomadă. Mama lui, Sophia, exilată În cel de-al optulea cer, sub limita Pleromei, acționează constant prin intermediul lui, iar În consecință lumea de aici este imaginea eonilor transcendenți. Dincolo de speculațiile numerologice ale lui Marcu valentinianul 48 descoperim același scenariu mitologic: Demiurgul, ignorînd planul creației care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru că a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Gen. 1:26), iar lumea pentru că Dumnezeu, inteligența creatoare, o socotește „foarte bună” (Gen. 1:31). Din cauza transgresării (Gen. 3:6) unei interdicții (Gen. 2:17), echilibrul se rupe: omul se vede exilat În lume (Gen. 3:32), iar supremația lui asupra lumii devine relativă (Gen. 3:17-19). Tradiția platonică pare să fragmenteze de la bun Început inteligența ecosistemică, atribuind unor intermediari atît creația lumii, cît și pe cea a omenirii. Lumea Ideilor este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
omul și lumea sînt creați unul pentru celălalt), ci În termeni specifici platonici, și anume: omul și lumea sînt creați unul asemenea celuilalt, fiind amîndoi imagini ale inteligenței ecosistemice. Din pricina unei greșeli a cărei natură rămîne neclară, sufletul va fi exilat În acea parte de lume care este de aceeași natură cu substanța rudimentară a trupului. Înainte ca doctrina creștină, moștenitoare a ambelor tradiții, să combine formula iudaică și pe cea platonică a principiului antropic, Filon din Alexandria le stabilise deja
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și Cel-fără-Tată - Apator -, căci Ahamot l-a zămislit fără partener masculin) al ființelor „din dreapta” (psihice) și Demiurg al ființelor „din stînga” (hylice)161. Creator al celor șapte ceruri inteligibile, mai poartă și numele de Hebdomadă 162. Neștiind că Născătoarea sa, exilată În al optulea cer, dincolo de limita Pleromei, acționează prin el163, se laudă că e singurul Dumnezeu (Isaia 45:5 și 46:9). Însă făuritorul de suflete, care nu vine niciodată În contact direct cu Materia, nu este nicidecum Potrivnicul, Dușmanul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și martir În luptele cu partizanii anticomuniști din Munții Banatului. Acest personaj a făcut o carieră Îndelungată și pregnantă În martirologia și hagiografia comuniste, alături de alți „eroi” ai luptei din ilegalitate a partidului comunist. Așadar, subiectul rezistenței anticomuniste a fost exilat și la propriu, și la figurat din istoriografia românească. El s-a putut regăsi În lucrări istorice apărute peste hotare, editate de exilul românesc din occident, cu predilecție cel de factură legionară (H. Sima, F. Verca, F. Brădescu)63, și
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
al românilor de pretutindeni. Omagiez memoria unor Ghiță Ionescu, Mihai Cismărescu, Noël Bernard și Vlad Georgescu, oameni care au luptat cu altruism și pasiune pentru cunoașterea și rostirea adevărului. Îi elogiez pe Monica Lovinescu și pe Virgil Ierunca, cei care, exilându-se fizic, au continuat să trăiască zi de zi pentru poporul român, ținând trează, prin emisiunile lor de neuitat de la „Europa liberă”, conștiința morală a românilor. Condamnând acest regim, statul democratic român condamnă instrumentele acestuia, în primul rând Partidul Comunist
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
că locul femeii ar fi în bucătărie. Nimic mai fals, am crezut și eu multă vreme. Despre bărbați, da, se poate face o astfel de afirmație: locul lor e în dormitor, unde altundeva să-i folosești mai bine? Dar să exilezi femeia în bucătărie? Ei bine, eu nu acceptam așa ceva nici în ruptul capului. Asta până când viața m-a convins că situația e un pic altfel... Acum ai depășit și tu această etapă și te pregătești să intri în rândul gospodinelor
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
că omul vechi e departe de a fi adormit” (III, 48). Omul vechi?! Omul vechi îl ascunde parcă pe adevăratul Cioran, retractat, anulat, ucis, pentru că, la rândul lui, el nu făcea decât să-și arate limitele. Din lașitate? Din neputință? Exilat din sine însuși, Cioran își caută în continuare identitatea. „Nu ești decât un dezertor, își spune, ți-ai trădat propria cauză, te-ai despărțit de tine însuți” (I, 113). Cât despre înțelepciune, chestiune care ar merita o tratare separată, de
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
trăirea extazului. Căci Paradisul, crede și el, este posibil. Altfel, cum ar putea să simtă „dorul de Paradis. Și poate Ă ca să ne reamintim că Cioran trăiește în plin umor Ă de Spania” (I, 57)? Doar că, deseori, se simte exilat din spațiul acesta originar; exil metafizic. Își începe caietele notând: „Nu sunt de aici; condiție de exilat în sine; nicăieri nu sunt acasă Ă totală neapartenență la orice. / Paradisul pierdut Ă obsesia mea de fiece clipă” (I, 16). De altfel
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
se spune și testele au dovedit-o), să trec dincolo... curat și limpede... viu. Să iau doar sufletul, călăuză spre acolo. Atât! A!... și să las toate gândurile aici pe pământ... să rodească amintiri. (pauză lungă, lungă...) Auzi?!... când Dante, exilat din Florența, trecea pe străzile Ravennei, cineva, zărindu-l, a spus: Uite-l pe cel care a fost în Infern. 2015 INDEX DE AUTORI ȘI PUBLICAȚII ÎN VOLUM LA DATA EDITĂRII MATERIALELOR "Der Bund" Berna Adrian Dohotaru publicist, dramaturg, redactor
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
cu adevărat să fie Crăciunul în fiecare zi. Știu că nu se poate [...]. Din păcate, am constatat un lucru foarte grav despre mine: nu știu să trăiesc timpul obișnuitului ... Vin dintr o familie întrun fel fericită, în care rutina era exilată. Membrii ei au avut norocul să facă lucruri creative și, în mare parte, cam ceau vrut. Nu au fost obligați să aibă un program fix [...]. Ca atare, valorile pe care mi leau inculcat nu erau, nici pe departe, cele ale
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
care se formulează cele mai excentrice idei etc. 3.1.7. Neomodernismul Neomodernismul (al doilea modernism/tardo modernismul, cum îl numește Mircea Cărtărescu) este un curent literar declanșat de spiritul rebel al generației ’60, care se sustrage limitărilor ideologice ce exilau viziunea poetică în teritoriul precar al realităților socialiste. Acesta este subminat de o conștiință estetică subversivă, care nu va întârzia să impună valorile autentice, aruncând punți spre marea poezie interbelică. Șaizeciștii redescoperă lirica eului și temele grave ale modernității și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
mijloc și să le arunce în brațele fascismului. Această analiză este susținută și de partidele socialiste aflate la putere din Danemarca, Elveția, Cehoslovacia, de partidele care aspiră la aceasta (din Marea Britanie și Olanda), precum și de unii membri din coducerea SPD, exilați la Praga. Aceste două orientări sînt, după cum se vede, antagoniste. În sfîrșit, la centru, F. Adler, L. Blum, O. Bauer formulează un discurs marxist ortodox: socialismul trebuie să-și păstreze propria înfățișare autonomă, revoluționară, dar bineînțeles, diferită de cea a
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
în februarie 1948, debutează și Războiul Rece, care plasează socialiștii europeni într-o situație nouă, impunîndu-le opțiuni originale. Încă din 15 martie este înființată o Uniune a Partidelor Socialiste Independente, care militează pentru libertatea Estului european, compusă din reprezentanții partidelor exilate din Ungaria, Polonia, România și Iugoslavia 16. Patru zile mai tîrziu, COMISCO, reunit la Londra, denunță "această caricatură de democrație, în mod ipocrit denumită și "democrație populară"". Acesta constată că partidele socialiste din România, Bulgaria și Ungaria "integrate mișcării comuniste
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
administrate de Uniunea Sovietică și integrate acesteia. Repetată și definită în multe rînduri, această propunere contravine intereselor afirmate în 4 și 5 iulie 1949, la Londra: constituirea Uniunii Socialiste a Europei Centrale și Orientale (USECO), compusă inițial din partidele socialiste exilate din Bulgaria, Ungaria, Polonia, Cehoslovacia și Iugoslavia 26. Congresul de la Frankfurt stabilește drepturile și îndatoririle USECO în cadrul Internaționalei: ea poate să asiste la congresele sale și să ia cuvîntul, nedispunînd însă de dreptul de vot. Patru din reprezentanții săi au
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]