2,721 matches
-
bazează pe criteriul raționalității, omul fiind unica ființă capabilă să raționeze, critica distincției și a dualismului om-natură duce și la o critică a raționalității. Gândirea occidentală lucrează cu un set de distincții duale precum spirit-corp, rațiune-natură, cultură-natură, rațiune-emoție, masculin-feminin. Teoria feministă susține că modelul occidental de umanitate este bazat pe masculinitate, pe caracterizarea umanității în opoziție cu natura și cu feminitatea, iar o dată cu respingerea critică a acestui model se ajunge inevitabil și la critica celorlalte dualisme. Astfel, întrucât însăși dualismele se
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
naturii, că bunăstarea sa depinde de funcționarea și integritatea ecosistemelor. Recunoașterea acestei poziții a omului în biosferă presupune reconsiderarea contextuală a raționalității și punerea ei în relație și echilibru cu sensibilitatea și emotivitatea umană, aspecte care sunt specifice unei perspective feministe. Una dintre criticile din perspectivă ecofeministă este expusă în termenii eticii virtuților. Degradarea mediului este expresia unor capacități limitate ale sensibilității estetice, afectivității, grijii, dar și a dispoziției de a domina. Avem astfel de-a face cu slăbiciuni omenești care
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
descrierea lumii. Dacă am accepta teza indiscernabilității, atunci consecința ar fi reducerea lumii la un singur întreg, iar toate demersurile noastre de cunoaștere ar viza descrierea cât mai completă a acestuia. Teza indiscernabilității poate reprezenta o tentație și pentru filosofia feministă în măsura în care duce la negarea unor distincții. Dar feminismul nu trebuie să ajungă la un asemenea rezultat doar pe temeiul că dualismul trebuie respins. O alternativă la holism este abordarea relațională a sinelui, caz în care nu ajungem la consecințe inacceptabile
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
atragă muncitoarele la social-democrația rusă. Analizele ei se ocupă de familie, considerată ca o instituție burgheză, și de cucerirea de către femei a independenței, atât economice, cât și afective - articolul ei din 1923, „Loc lui Eros înaripat”, face aluzie la utopiile* feministe ale lui Aristofan. Totuși, aceste poziții îndrăznețe sunt foarte minoritare și șochează mentalitățile epocii. Dacă, la primul Congres Panrus al Muncitoarelor, din noiembrie 1918, Lenin* denunță „micul menaj [care] strivește, sufocă, ridiculizează și degradează”, dacă pe 8 martie 1921 - decretată
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
politică”, el condamnă vehement dezordinea în chestiunile iubirii și în cele sexuale. Soția lui Nadejda Krupskaia, nu spune altceva atunci când slăvește rolul matern al muncitoarelor. ...la întoarcerea la tradiție Jenotdel, în curând poreclit „bab-kom” (comitetul babelor), este acuzat de derivă feministă pe motiv de separatism, și sindicatele* se arată puțin încântate să coopereze. Criticilor de ordin politic li se adaugă cele de ordin social, măsurile de emancipare producând efecte perverse. Ele agravează instabilitatea familială - în anii 1920, o căsătorie din două
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
stalinism, troțkism, maoism, castrism și anarhism. Radicalitatea ieșită din Mai 1968* propovăduiește un mod de viață alternativ care dă naștere unor forme de contra-cultură: viața în comunitate, refuzul societății de consum, respingerea fenomenelor de oprimare specifice care dau naștere mișcărilor feministe și celor ale homosexualilor, preocupării ecologice, lupta contra internărilor în clinici psihiatrice sau în sistemul carceral. Stângismul devine un fenomen cultural revendicat care participă la diluarea și apoi la distrugerea culturii comuniste ortodoxe, inclusiv atunci când adoptă forma radicală a terorismului
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dă naștere unei parodii de proiect utopic - o noutate la nivelul vremii. Nu departe, prin situarea în absurd, de utopiile negative, scriitorul montează bufonada unei „civilizații superficiale de forme”. Tipare și imbolduri swiftiene se simt în crochiurile savanților ignoranți, al feministei, în satira găunoșeniei din viața intelectuală (Mya Lak, În preistorie, Explorări, Prezidenta). Eliberat parcă de orice constrângere, pamfletul dă curs slobod elementului monstruos și trivial, cerând ex negativo respectul structurilor vitale. Tableta este genul care, în literatura română, îi aparține
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
semantic, pragmatic) și elaborînd clasificări pe baza funcțiilor discursului: discurs politic, discurs juridic, discurs didactic etc., dar și pe baza formei discursului: discurs descriptiv, polemic, argumentativ etc. De asemenea, s-a propus conceptul de "formațiuni discursive" de tip presă feminină/feministă. (2) A doua generație (O. Ducrot, J-Cl. Anscombre, D. Maingueneau, P. Charaudeau) este influențată de dezvoltarea teoriilor enunțării și ale pragmaticii. Se consideră că analiza discursului presupune punerea laolaltă a mai multor texte, enunțarea condiționînd puternic organizarea limbii. Maingueneau evidențiază
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
contemporane sînt mai puțin preocupate de lupta pentru producerea și distribuirea bunurilor și a resurselor materiale și mai preocupate de modul în care societățile postindustriale generează și dețin informații sau produc și întrețin anumite semnificații în rîndul membrilor lor14. Organizațiile feministe, de exemplu, nu numai că ridică întrebări importante privind inechitățile materiale suferite de femei, ci, în același timp, contestă codurile masculine dominante, prin semnalarea către restul societății civile a importanței de a recunoaște simbolic diferențele. Deși aceste mișcări au tendințe
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
va fi o publicație mult îmbunătățită, încercând să atingă nivelul revistelor din capitală. Cronica literară e semnată de Sergiu Matei Nica, iar cea plastică de Șt. Danu și Gh. Bezviconi. În câteva numere Elena Alistar semnează un eseu despre mișcarea feministă din Basarabia. Rubrici: „Vitrina cărții basarabene”, „Profiluri literare”, „Eșarfe”, „Sub semnul spiritului”, „Portrete în cărbune”, „Opinii, efigii, chenare...”, „Muguri”, „Colțul feminin”, „Din literatura străină”, „Poeți tineri bucovineni”. Din decembrie 1938 până în iunie 1940 redactorii de aici își vor continua activitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288867_a_290196]
-
care-i amenință pînă și existența. Conducerea luase o poziție clară împotriva intervenției sovietice din Afganistan. Ea sprijină în mod vădit sindicatul Solidarnosc, fapt ce va avea drept consecință provocarea plecării a numeroși pro-sovietici. În plus, partidul cunoaște o contestație feministă puternică. La congresul din 1982, militantele, organizate într-o comisie de femei cer număr egal în funcțiile de conducere. Bătrînii aderenți denunță scandalul. Partidul se dezintegrează repede. Ortodocșii regrupați mai ales în regiunea Groeningen sînt indignați de linia politică a
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
a partidului, scăderea influenței celorlalte mici partide progresiste, lupta comună împotriva instalării de rachete americane, plecarea numeroșilor pro-sovietici, destinderea internațională le permite comuniștilor să se insereze într-o adunare alternativă la stînga social-democrației și puternic impregnată de idealuri ecologiste, pacifiste, feministe și privitoare la Lumea a III-a. Lista Groen-links Regenboog (Curcubeul Verde-Roșu), la care participă comuniștii întrunește 7% la alegerile europene și 4,1% la legislative. În 1991, CPN hotărăște să se dizolve definitiv în favoarea acestei noi coaliții. Deci, nu
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
și determinări culturale. De asemenea, autorea subliniază accentul pe care îl pune pe calitatea de subiect, de agent al unor acțiuni, accent tot mai important în lumina teoriilor critice mai recente, adesea cu o tentă ideologică mai pronunțată (de exemplu feministă sau postcolonială.) Mieke Bal consacră Capitolul 1 al lucrării nivelului textual, preocupîndu-se de conceptul cheie al naratorului și de nivelurile narative. Textul narativ fiind deja definit ca textul în care un agent narativ spune o povestire, ea definește agentul narativ
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
fi îndeplinit scopul. Nu este nevoie de o aliniere la structuralismul-ca-filosofie pentru a fi capabil să utilizezi conceptele și punctele de vedere din această carte. Nici nu trebuie să aibă cineva senzația că apartenența la o viziune deconstructivistă, marxistă sau feministă împiedică uzul acestei cărți. S-a întîmplat să o folosesc și eu în critica feministă, și să simt că o face mai convingătoare, datorită trăsăturilor pe care le impune o relatare sistematică. Scopul naratologiei, pentru mine, reprezintă un mijloc indispensabil
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
să utilizezi conceptele și punctele de vedere din această carte. Nici nu trebuie să aibă cineva senzația că apartenența la o viziune deconstructivistă, marxistă sau feministă împiedică uzul acestei cărți. S-a întîmplat să o folosesc și eu în critica feministă, și să simt că o face mai convingătoare, datorită trăsăturilor pe care le impune o relatare sistematică. Scopul naratologiei, pentru mine, reprezintă un mijloc indispensabil și este nelimitat. Exemplele sînt diverse. Vin din partea multor comunități lingvistice, incluzînd olandeza, limba mea
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
poate deveni, în general, preot catolic sau violator. Aceste constrîngeri sînt legate și de poziția actanțială pe care o deține personajul (vezi Capitolul 3). În măsura în care sînt determinate tradițional, aceste constrîngeri sînt supuse schimbării. Una din primele observații din studiile literare feministe se referă la faptul că, în cea mai mare parte a literaturii tradiționale, femeile pot funcționa ca protagoniști doar în anumite fabule, acolo unde scopul este un atribut al personajului însuși (fericire, înțelepciune) și nu un obiect concret, care ar
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
acestora; ea plasează religiozitatea din Coliba Unchiului Tom într-o lumină adecvată, suprapunînd-o elementelor de cultură religioasă a negrilor. În măsura în care personajele din The Color Purple le reiau pe cele din Coliba Unchiului Tom, ele reprezintă o rescriere critică din perspectivă feministă. Celie este o ipostază feminină a lui Tom ("N-a lovit niciodată nici o vietate"). Încercarea sa de a o feri pe surioara Nettie să fie violată de tatăl lor este versiunea ei la sacrificiul de sine cristic al lui Tom
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
acestei chestiuni. Lodge (1977) discută o serie de descrieri ale unor locații care au, după părerea sa, un caracter din ce în ce mai pronunțat poetic. Un important studiu filosofic asupra spațiului este cel al lui Lefebvre (1991). De Lauretis (1983) oferă o critică feministă asupra interpretarii semiotice a spațiului propusă de Lotman (1977). Tipologia lui Friedman (1955) a punctelor de vedere narative se bazează pe criterii variate (cantitate de informații, "perspectivă", identitatea și atitudinea naratorului) și este, ca urmare, mai puțin sistematică decît ar
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
al patrulea rînd, locațiile la care au loc evenimentele pot conduce de asemenea la formarea unei structuri. În concordanță cu fabula în chestiune, folosirea unor locații contrare poate fi relevantă: înăuntru-înafară, deasupra-de-desubt, țară-oraș, aici-acolo etc. (Lotman 1977; pentru critica feministă, vezi De Laurentis 1983). În Am șase ani importanța bucătăriei, ca spațiu de desfășurare a acțiunii, este indicată în două moduri, ambele negative, datorită opoziției față de lumea exterioară. Locația primului eveniment confruntarea cu sora mai mare nu este specificată, în timp ce
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Primele lucrări ale lui Todorov și Van Dijk, unele dintre studiile lui Doležel (1973), precum și studiile lui Prince (1983) pot fi integrate acestei perspective. Remarcile lui Lotman privind locația pot fi găsite în lucrarea din 1973. Am precizat deja critica feministă a Teresei De Lauretis (1983) asupra acestei perspective. Cartea lui Fludernik (1996) oferă o discuție cuprinzătoare pe marginea ideilor acestei cărți, inclusiv asupra subiectelor abordate în capitolul de față, care s-ar putea să le pară interesantă unor studenți motivați
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Jos și predă critică și teorie culturală la Universitatea din Amsterdam. Are o o sferă foarte largă de preocupări culturale, de la Antichitatea biblică și cea clasică greco-romană la secolul al XVII-lea, la literatura modernă și arta contemporană, la problematica feministă și cultura populațiilor migratoare. Este autoarea unui număr impresionant de cărți dintre care le enumerăm pe cele care ni s-au părut cele mai importante: Complexitatea unui roman popular: Ambiguitate în romanul Pisica de Colette (Paris, 1974); Naratologie: Introducere în
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
impresionant de cărți dintre care le enumerăm pe cele care ni s-au părut cele mai importante: Complexitatea unui roman popular: Ambiguitate în romanul Pisica de Colette (Paris, 1974); Naratologie: Introducere în teoria narațiunii (Toronto, 1985); Dragoste mortală: Interpretări literare feministe ale povestirilor de dragoste biblice (Bloomington, 1987), Moarte și disimetrie: Politica coerenței în Cartea judecătorilor (Chicago, 1988); Crimă și diferență: Studii de gen, gen literar și cercetare umanistă asupra morții Siserei (Bloomington, 1988); Interpretîndu-l pe Rembrandt: Dincolo de opoziția cuvînt imagine
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
forțat specialiștii din relațiile internaționale să regândească statutul teoretic al identității (și culturii) în afacerile internaționale. În timp ce majoritatea curentelor principale din teoria relațiilor internaționale au recunoscut cu greu importanța identității, drept categorie analitică, abordările reflectiviste, constructiviste, postpozitiviste, postmoderniste, poststructuraliste și feministe și-au preluat energia dintr-un interes susținut pentru această noțiune.183 Neorealismul și neoliberalismul au avut tendința de a pune identitatea "între paranteze", considerând-o exogenă proceselor și problematicilor avute în atenție 184, să asume că aceasta este un
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
care legiferează includerea cetățenilor și excluderea străinilor. Acest aspect tinde să fie preocupat de motivația preferinței pentru un stat mondial, înțeles ca opus societății statelor, sau pentru comunitatea întregii umanități ca viziune dezirabilă a comunității generice.457 Studiile de securitate feministe cuprind abordări subsecvente care adoptă diferite obiecte de referință, diferite metodologii și epistemologii, într-o măsură mai mare decât celelalte perspective care se integrează abordărilor aprofundate și extinse ale studiilor de securitate. Cu excepția abordării tradiționale militare stato-centrice care nu permite
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
referință, diferite metodologii și epistemologii, într-o măsură mai mare decât celelalte perspective care se integrează abordărilor aprofundate și extinse ale studiilor de securitate. Cu excepția abordării tradiționale militare stato-centrice care nu permite integrarea genului și a securității, studiile de securitate feministe pot fi văzute ca un microcosmos al studiilor de securitate internaționale.458 Abordarea prevalentă din cadrul studiilor de securitate feministe este cea inspirată de scrierile semnate de J. Ann Tickner, abordare care are mult în comun cu studiile de securitate critice
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]