6,757 matches
-
sens politic. [...] De la Titu Maiorescu (politician - conservator) și până în prezent s-a încercat accentuarea funcției politice și nu estetice (stilistice, moralizatoare etc.) a literaturii.“ „Odată cu șutul în cur (la propriu, nu la figurat), pe care l-a primit poetul și filozoful Lucian Blaga când a fost exclus din cadrul Universității din Cluj, se poate spune că acesta a fost aplicat întregii culturi române.“ Dicționarul propriu-zis oferă imaginea dezolantă a haosului la care se poate ajunge - în critica literară - în absența competenței. Autorii
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
nu a lui Dumnezeu. Doru Timofte îl tratează pe poetul din Caraș-Severin ca pe o divinitate. Amorul e un lucru foarte mare... Într-un poem plin de umor al lui George Topîrceanu apare ca personaj un filfizon care se crede filozof. El scrie cu emfază într-un album: „Amorul e un lucru foarte mare...“ și iscălește: Guță Popândău. Un asemenea personaj există și în realitate. Se numește Simion Todorescu. Ca și Guță Popândău al lui G. Topîrceanu, Simion Todorescu așterne pe
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
pe hârtie banalități, considerându-le cugetări profunde. În cea mai recentă carte a sa, Gândul și cuvântul (prefață de prof. univ. Ion Drăgan, Mirton, Timișoara, 2001), el se pronunță fără complexe asupra unor noțiuni care i-au preocupat pe marii filozofi ai lumii - adevăr, iubire, artă, prietenie, păcat, libertate, speranță etc. -, propunând definiții tautologice sau constatări de ordinul evidenței, cu aerul că taie nodul gordian. Ce este sentimentul? „Un simțământ profund.“ Dar râsul? „O manifestare sănătoasă a veseliei.“ Cine are nevoie
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
de pocker, vor să știe dacă fac bine practicând jocurile de noroc. „Jocurile de noroc - le răspunde cu solicitudine același Simion Todorescu - sunt preocupări blestemate practicate de cei slabi de înger.“ Aproape totul este previzibil în această carte, cu excepția agramatismelor. „Filozoful“ folosește foarte stângaci limba română. Iată un exemplu: „Culmea obrăzniciei este să faci anticameră la un ins căruia ușa ta i-a fost permanent deschisă.“ Din cauza exprimării defectuoase se înțelege că obrăznicia este a celui care face anticameră și nu
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
să-l lași pe Alex Vâlcu la sânul Europei și să te muți în Asia. Cu degetul la tAmplA Lui Florin Vlad i se pare prea puțin să fie considerat poet. El ține să i se recunoască și calitatea de filozof. Așa se explică de ce într-o singură carte a inclus și versuri, și cugetări. Versuri, bineînțeles, filozofice și cugetări poetice. Cartea are un titlu stupefiant: Aisbergul care mocnește (Amurg sentimental, București, 2001). Cum să mocnească un aisberg? Numai un foc
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
un exil teribil, încarnează mitul creștin însuși, structurat în trei momente: căderea, pocăința, botezul/mântuirea. Maria din Magdala a rămas aproape nouă veacuri prizoniera acestei tradiții, consfințită oarecum prin sphragis papal. În 1518, Jacques Lefèvre d’Etaples (1450-1537), matematician și filozof convertit la exegeză biblică, publică lucrarea Maria Magdalena disceptatio, în care demonstrează, analizând cu atenție fragmentele evanghelice și comentând critic opiniile Părinților, că nu există nici un argument valabil pentru menținerea confuziei dintre cele trei Marii. Teza lui va fi preluată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
1-4 „uzurpă numele de îngeri, nu cunosc fiicele dreptei socotințe, științele și virtuțile, ci le caută pe muritoarele care se trag din oameni muritori” (17); ceilalți îngeri, care tânjesc după cunoaștere și virtute, reprezintă la rândul lor sufletele curate ale filozofilor. În sfârșit, schema exegetică a lui Philon reduce legăturile îngerilor cu fiicele oamenilor la relațiile intelectului divin cu patimile, după o schemă tipic platoniciană. Din această perspectivă, uriașii reprezintă categoria „oamenilor carnali”. Într-adevăr, conform teoriei expuse în De gigantibus
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
unui grup de traducători pasionați și mobilizați, destinși, vioi, pe care se poate conta mai departe. Ce se va alege peste câțiva ani de acest grup, numai Domnul știe. Deocamdată, „important e că ne simțim bine împreună”, vorba unui amic filozof. Interviu realizat de Sebastian Maxim (apărut în Idei în dialog, 2004) Cuprinstc "Cuprins" Notă preliminară 5 1. Maria Magdalena de la Dan Brown la evanghelii și retur 7 2. Iuda Iscariotul între damnare și mântuire. Portrete ale celui de-al doisprezecelea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Ei, astea-s lucruri care nu se pot spune!... oftă el. Pe Șeherezada a salvat-o gura, pe mine... tăcerea între aceste ziduri! Totuși, un amic al meu, mut ca o lebădă, n-a avut șansa mea. Dacă mă făceam filozof, și nu matematician, sunt sigur că aș fi pățit și eu la fel!... 2 Primii ani de facultate nu însemnaseră, însă, pentru Victor Teodorescu doar studiu susținut și conștiincios sub înalte auspicii universitare, marcat de rezultate foarte onorabile. De când o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
că în univers se nasc noi lumi în fiecare secundă, că în depărtatele goluri ale galaxiei, stele și planete trăiesc și pier, învârtindu-se în lumina sorilor îndepărtați. Memoria, mai ageră ca oricând, îi amintește că a citit undeva că filozofii medievali credeau că sufletul omului se naște dintr-o stea căreia îi este copil și la care se va întoarce într-o zi. Oare este în căutarea acelei stele ? Își presimte ochii închiși dar nu are senzația materială a greutății
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
cale afară, plin de bube pe față și pe mâini, cerșind: -Dați un ban la băiatu! Fie-vă milă, în numele binelui! -Cum te cheamă, cerșetorule? l-a întrebat iritat primasul. -Mă cheamă cum mă cheamă, dar bunicul meu îmi zice Filozoful ... A răspuns cerșetorul. -Și ... ce faci aici, dacă ... zici că ești Filozoful? a mai întrebat primasul. -Stau la cerșit. Din puținul pe cât îl mai au, oamenii acestei comunități, îmi dau și mie ca să mi pot întreține pe tatbătrân, neputincios, îi
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
un ban la băiatu! Fie-vă milă, în numele binelui! -Cum te cheamă, cerșetorule? l-a întrebat iritat primasul. -Mă cheamă cum mă cheamă, dar bunicul meu îmi zice Filozoful ... A răspuns cerșetorul. -Și ... ce faci aici, dacă ... zici că ești Filozoful? a mai întrebat primasul. -Stau la cerșit. Din puținul pe cât îl mai au, oamenii acestei comunități, îmi dau și mie ca să mi pot întreține pe tatbătrân, neputincios, îi răspunse cerșetorul. De data aceasta primasul se adresă domnului vice: -Știi ceva
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
gândit, așa s-a scris, așa s-a publicat. Oamenii s-au conformat v-au ascultat și ... Primasul a ascultat ce-a zis cerșetorul, s-a uitat la vice, apoi din nou la cerșetor cu privirea întrebătoare: -Ce zici, măi, Filozofule, că scrie pe acele pancarte? Ia mai citește o dată! -Domnule primas, toată lumea spune că așa scrie, eu nu i-am contrazis că nu știu carte ... -Ia stai puțin , de ce nu știi carte? -Școala s-a închis. O parte din comunitate
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
Colecția TEXTE DE FRONTIERĂ Nr. 65 Hans KÜNG (n. 1928) este un preot catolic, profesor, teolog și filozof elvețian. A studiat filozofia și teologia la Universitatea Gregoriana din Roma, precum și la Sorbona și la Institutul Catolic din Paris. Din 1960, până în 1996, a predat teologia ecumenică și a condus Institutul de Cercetare Ecumenică la Universitatea Tübingen din Germania
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
să dobândească încrederea în viață, iar credința în Dumnezeul creștin să fie premisa oricărui "da" spus vieții și a oricărei etici. Despre ateism și agnosticism ni se vorbea deseori în timpul cursurilor universitare, dar totdeauna în formă foarte abstractă. Și despre filozofii moderni se vorbea, dar în mod separat de soarta fiecăruia dintre ei. Ca și cum un sistem spiritual ar fi dat naștere altuia și acesta, la rândul lui, unui al treilea! În spatele întrebărilor gânditorilor precursori ai filozofilor laici moderni nu erau oare
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
formă foarte abstractă. Și despre filozofii moderni se vorbea, dar în mod separat de soarta fiecăruia dintre ei. Ca și cum un sistem spiritual ar fi dat naștere altuia și acesta, la rândul lui, unui al treilea! În spatele întrebărilor gânditorilor precursori ai filozofilor laici moderni nu erau oare și chestiuni referitoare la viață, la destinul vieții? Însă întrebarea mea despre motivația conștientă și rațională a existenței umane rămânea încă fără de răspuns. Avusesem o experiență marcantă desigur una negativă în timpul celei de-a doua
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în mod obiectiv. Nu se poate dovedi de la început ca evident sau rațional ceva ce după aceea ar putea garanta valabilitatea încrederii de fond. Un asemenea punct arhimedian al gândirii nu există. Până și un gânditor critic precum Karl Popper, filozof și epistemolog britanic de origine austriacă, nu poate decât să pună raționalitatea rațiunii ca premiză la raționalismul său critic: "credința în rațiune", cum spune în Revolution oder Reform?, 1971. Filozofii raționaliști ar putea considera irațională o astfel de încredere în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu există. Până și un gânditor critic precum Karl Popper, filozof și epistemolog britanic de origine austriacă, nu poate decât să pună raționalitatea rațiunii ca premiză la raționalismul său critic: "credința în rațiune", cum spune în Revolution oder Reform?, 1971. Filozofii raționaliști ar putea considera irațională o astfel de încredere în rațiune; același Popper vorbește de o "decizie irațională". Dar în acest mod recunosc evidentă baza irațională a raționalismului lor. Eu nu consider irațional acest act de a se încrede al
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
amenințări a umbrelor frustrării și disperării. Astfel se exercită virtutea perseverenței, rezistenței, coerenței, tenacității. Încrederea în viață și credința religioasă Încrederea în viață poate fi numită deja credință? Răspunsul meu este că se poate, dar nu ar trebui. Au fost filozofi, precum Karl Jaspers, care vorbeau despre o "credință filozofică", nefăcând o distincție clară între credință și încredere de fond. Alții, dimpotrivă, s-au pripit să interpreteze încrederea de fond ca "încredere originară", dându-i o semnificație teologico-mistică (ca de exemplu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru viața individului, ci și pentru a societății. În urmă cu treizeci de ani, în cartea mea Existiert Gott? (Există Dumnezeu?) am scris un lung capitol despre "încrederea de fond" fără a trezi un mare interes în rândul teologilor și filozofilor. Încă de pe atunci vorbeam despre încrederea de fond ca bază a eticii și științei. După aceea mi-am dat seama tot mai mult că încrederea are o importanță incalculabilă pentru viața întregii societăți, chiar și pentru politica și economia mondiale
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
presumptuos și care lasă multe puncte neclare, l-ar fi făcut să zâmbească pe cel ce a fost primul care, la sfârșitul secolului al XIX-lea, a proclamat "moartea lui Dumnezeu", Friedrich Nietzsche. "Naturaliștilor și fiziologilor noștri", a afirmat ironic filozoful, "le lipsește pasiunea pentru astfel de argumente, le lipsește suferința" (Anticristul, VIII). Nu pot înțelege semnificația pierderii lui Dumnezeu. La strigătul "omului nebun" Îl caut pe Dumnezeu! Îl caut pe Dumnezeu! "izbucnesc în râs". Știința veselă Parabola lui Nietzsche care
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
divertisment reușește să răspândească o bunăstare culturală. Desigur, întotdeauna m-a impresionat un lucru: dreptul la căutarea fericirii (happiness) se regăsea deja consacrat în faza programatică a Declarației de Independență a Statelor Unite din 1776. Nu fusese un german, ci un filozof englez, reformatorul social Jeremy Bentham, care deja în 1789 fondase sistemul său utilitaristic etico-juridic, cel ce avea să aibă o mare influență asupra principiului "maximă fericire pentru un număr maxim de persoane". În engleză (ca și în latină) se face
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cumva mai ocrotit decât omul... Pe de altă parte, animalele nu sunt simple obiecte și nu reprezintă o marfă. Omul nu le poate folosi după bunul plac. Ele nu sunt niște "mașini fără suflet" cum dedusese la începutul epocii moderne filozoful raționalist Descartes, care separase subiectul gânditor de natura obiectivă, concepție ale cărei efecte nefaste încă se resimt. Educația intensivă actuală, unde totul este planificat începând cu măcelăria, transformă de fapt animalele în mașini de producție și producători de materie primă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sunt cele care ne-au evidențiat propriile limite, în microcosmos, cât și în macrocosmos. Aceste limite nu trebuie să ne tulbure bucuria de a trăi, ci dimpotrivă, să ne determine la contemplație. Cu același profund respect al lui Immanuel Kant, filozof și om de știință care observa cerul înstelat deasupra lui, la fel și eu, înainte să adorm, privesc deseori infinitatea cerului nocturn, înstelat sau acoperit de diversitatea norilor. Ce calm și măreție răspândește cerul înstelat când nu este iluminat de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
13.7 miliarde de ani care au trecut de la momentul Big Bang-ului până în prezent, calculați cu o precizie extraordinară de către astrofizicieni? În fața tăcerii spațiului infinit și obscur nu simt teroarea exprimată la începuturile științei moderne de matematicianul, fizicianul și filozoful Blaise Pascal. Și nici în fața abisurilor lumii microcosmice. În acest cadru fizica particulelor elementare a stabilit existența unor procese incredibil de minuscule, în ordinea mărimilor o biliardime de cm (1 biliard= 1 milion de miliarde) și a perioadelor până la o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]