891 matches
-
principiilor eticii sale. În aceast] situație, se poate observa c] se reduce foarte mult diferența dintre intuiție și etic]. Iat] o alt] caracteristic] frapant] a eticii indiene. Etică din Upanișade Upanișadele (dup] 500 î.Hr.), probabil textele filosofice cheie ale poporului hindus, presupun, în principiu, autoritatea primelor Vede (fiind cinice în privința ritualismului vedic care promite recompense funcționale, cum ar fi vaci sau urmași), dar dezvolt] aceast] schem] alternativ] cu mult rafinament și cu o aplicabilitate mai larg]. În aceste scrieri, cunoașterea metafizic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în care karma poate fi prevenit] și epuizat], leg]tură ar putea fi destr]maț], procesul ciclic oprit, iar principiul conștient ar putea atinge amploarea maxim] posibil] - o credinț] a eticii Jaina împ]rt]șește o mare parte din gândirea hindus] și budist] (Jaini, 1979, pp. 111-114). Substratul etic al acestei perspective „spirituale” asupra lumii este de a instaura o discipin] rigid] în favoarea renunț]rii, presupunând un mod de viat] individual și colectiv, dharma, care s] conduc] la acest principiu. O
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
persoane laice în viață civil] sunt derivate, cu modific]rile și concesiile corespunz]toare, dintre cele observate de c]lug]rul dintr-o samgha monastic]. Dar acest lucru elimin] posibilitatea unei etici sociale, deoarece, așa cum se întâmpl] și cu yoga hindus], cultura eului și „salvarea” personal] devin prioritare. În mod paradoxal, acest sfârșit nu poate fi atins f]r] anihilarea tuturor intereselor personale, a tuturor dorințelor și inclinațiilor egocentriste. Principiul conștiinței, în aceast] situație, este, în același timp, dezinteresat și inactiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
însemnarea cu fierul roșu, supraînc]rcarea, îngr]direa libert]ții și înfometarea. Consumul de carne este strict interzis deoarece presupune uciderea animalelor. Aceste preocup]ri situeaz] populația Jaina printre primii protagoniști ai „eliber]rii animalelor”, dep]șindu-i pe budiști și hinduși pe aceast] treapt] moral] și în ceea ce privește explicarea vegetarianismului (Jaini, 1979, p. 169). Mai mult, aceasta era atât de sensibilizat] de uciderea materiei vii, fie ea intenționat] sau accidental], încât strecurau apă pentru a evita înghițirea oric]ror creaturi care ar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
deosebit de semnificative. Este la fel de însemnat și faptul c] în acest timp a pus la îndoial] atât valori tradiționale (hinduse) și practici obișnuite, cât și valori moderne (occidentale), f]r] a le anula ins]. De exemplu, a crescut dup] normele vegetariene hinduse; dar dup] o scurt] perioad] de timp și-a schimbat justificarea moral] pentru vegetarianism în favoarea considerației etice pentru animale. Gandhi este un amestec curios de radicalism și conservatorism. De exemplu, el ap]r] cauza drepturilor civile în Africa de Sud, dar lupta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
direct, „fâț] în fâț]”, în problema disputat] și 2) s] redreseze r]ul sau greșeală f]r] a utiliza forță și a r]ni cealalt] parte. În vederea dezvolt]rii acestei metode, Gandhi combin] trei noțiuni cardinale, demult prezente în etică hindus], jainist] și budist], si anume, satya, ahimsa și tapasya. Cea de-a treia a mai ap]rut în discuția noastr] despre practicile austere asociate ascetismului (tapas, „c]ldur] spiritual]”). Pentru Gandhi, acest concept reprezint] un cadru pentru cultivarea curajului, ț
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de reguli, atât de convenționali în modurile noastre de a gândi și de a acționa, încât am uitat valorile superioare prin care trebuie justificate înseși convențiile morale. Astfel, Buddha a accentuat renunțarea la sine, măi degrab] decât grijă pentru ritualurile hinduse ale timpului, la fel cum Mo Tzi a demonstrat c] trebuie s] urm]m dragostea universal], nu îndatoririle particulare specificate de confucianism, si la fel cum Iisus a înv]țâț c] dragostea fâț] de Dumnezeu și aproape era mai important
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
așa cum consideră unii clasificatori recenți 1, căci el descurajează explicit orice preluare conformistă și exterioară a tradiției. Chiar dacă nu așa metodic ca René Guénon, André Scrima se referă la carențele constitutive ale modernității. El vorbește undeva, cu aluzie la teoria hindusă a ciclurilor cosmice, despre solidificarea accelerată a umanității actuale, din ce în ce mai puțin capabilă să se miște pe verticala lumilor. Asemenea, de pildă, lui Gabriel Marcel, el consideră că Dumnezeu e mort reprezintă proiecția și dovada morții omului, care nu-și mai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
buddhismului în spațiul indian. Dintre mișcările tantrice cea mai importantă este Vajrayăna, „Vehiculul de diamant”, numit și Mantrayăna, „Vehiculul sunetelor sacre”. Această formă a buddhismului este una sincretistă, presupunând ritualuri esoterice, magice, exerciții inspirate de yoga clasică, influențe din partea tantrismului hindus și a Vedăṇtei. Așa cum buddhismul Mahăyăna a făcut din China al doilea centru al său, la fel Vajrayăna și-a găsit noul centru în Tibet, de unde s-a răspândit și în Mongolia. Părintele buddhismului tibetan este Padmasambhava, „Cel născut din
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
tot și care a dobândit astfel fericirea. „Această priveliște îl consolează, arătându-i că religia este susceptibilă de a te vindeca de mizeriile vieții omenești”. Referindu-se la cele patru întâlniri legendare ale tânărului Siddhărtha, Emil Cioran comentează: „Unui prinț hindus i-a fost de ajuns să vadă un infirm, un bătrân și un mort pentru a înțelege totul; noi, care îi vedem, nu înțelegem nimic, căci nimic nu se schimbă în viața noastră. Nu putem renunța la nimic; și totuși
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
distinctiv al buddhismului este acela că această religie are în vedere nu doar eliberarea oamenilor, ci a oricărei forme de viață. Buddha socotea că eliberarea pe care o descoperise îi privea pe toți. El a condamnat ierarhia rigidă a castelor hinduse, susținând că trebuie apreciate mai degrabă virtuțile interioare decât rangul sau originea și, în virtutea acestor considerații, i-a primit cu brațele deschise pe cei care l-au urmat fără să facă deosebiri între bărbați și femei și indiferent de stratul
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
au descris viața populațiilor din Siberia. Unii savanți cred Însă că el provinde dintr-un termen vedic (sram) care desemna o persoană ce pactică ascetismul și care are puterea de a se Încălzi singură. Termenul vedic este echivalent cu termenul hindus tapas, care semnifică și el căldura și puterea ascetică (M. Stutley, 2003, p. 3). Bibliografia consacrată acestui complex cultural este enormă (sinteze În J.M. Atkinson, 1992; M. Eliade, 1997; G. Harvey, 2003; B. Hell, 1994; M. Perrin, 1995; M. Stutley
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cunoaște marile pelerinaje către Ierusalim, Roma, Fatima, Lourdes, Santiago de Compostella sau mai micile pelerinaje către mânăstiri, biserici, lăcașuri de cult sau morminte din diferite țări și regiuni. Lumea islamică este marcată de pelerinajele la Mecca și Medina. În lumea hindusă, pelerinajele cele mai cunoscute au ca țintă râul Gange (la Varansi) și muntele Kailas din Tibet, În timp ce pelerinii budiști se Îndreaptă spre templele de la Bodh Gaya și Sarnath (din India), Lumbini și Bodnath (Nepal), către muntele Wu-t-ai (China) sau către
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de participanți, care parcurg un traseu ce leagă diferitele „centre” simbolice, sinteză a imaginii Puterii politice (vezi analizele din A. Ben-Amos, 1991; J. Juillard, 1999) și diferitele figuri emblematice pentru componentele societății indiene - demnitari și oameni simpli, militari și civili, hinduși și sikhi: Nu se stinseseră bine flăcările, că cenușa Indirei Gandhi a fost strânsă și Împărțită În urne de cupru, argint și aur. Sub Îndrumarea lui Rajiv, aceste urne, 31 În total, au fost fiecare trimise În diferite state sau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
diferitelor ceremonii. Referitor la suflet ei consideră că sălășluiește Întrun obiect oarecare de pe domeniul tribului, un copac, o tufă, o piatră - până ce la nașterea unui copil, Își părăsește sălașul provizoriu reîntrupându-se, ceea ce ne trimite la unele concepții ale vechii religii hinduse, ceea ce ar explica migrația din regiunea nord vest, a Asiei continentale 222. Fiecare grupă totemică Își are un centru sacru propriu, marcat printr-o stâncă, peșteră de care sunt legate legendele totemice și unde se păstrează emblemele, se desfășoară ceremoniile
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
continuă cu senzuala și pitoreasca Thailandă, fostul Siam, cu pretenții hegemonice În zona sudesticului asiatic (temple cu turnuri ascuțite aurite, splendide 165 opere de artă, plaje Întinse, bordate de șirul bătrânilor cocotieri, laguna albastră), Cambodgia cu inegalabilul complex de temple hinduse de la Anghor, Vietnamul cel vitregit de soartă, divizat, decimat de bombe, dar visând la progres și prosperitate, Malaysia plină de farmec și apetit pentru ritmuri Înalte de dezvoltare, un „tigru asiatic” ce continuă să uimească În ultimele trei decenii prin
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
guvernare. Turismul a luat un avânt mai mare În ultimele decenii, În condițiile normalizării conflictelor interne și a creșterii interesului pentru această zonă tropicală, puternic mediatizată, numărul anual al vizitatorilor depășind 6 milioane. Principalele atracții turistice fiind templele budiste și hinduse, vulcanii și lacurile vulcanice, stațiunile balneomaritime etc579. CULTURA INDONEZIANĂ Indonezia are o cultură diversificată și de aceea deosebit de fascinantă. În Bali și Java sunt cele mai frumoase obiceiuri și 579 Insula Java mai oferă În afara capitalei Jakarta și alte splendide
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Indonezia are o cultură diversificată și de aceea deosebit de fascinantă. În Bali și Java sunt cele mai frumoase obiceiuri și 579 Insula Java mai oferă În afara capitalei Jakarta și alte splendide obiective turistice de invidiat, vulcani (Merapi), temple budiste și hinduse (Borobudur, secolul VII d.Hr., cel mai mare templu budist din emisfera sudică, restaurat cu ajutor UNESCO).; Insula Bali (Templul Pejeng, Tampaksiring), folclor renumit, plaje (Kuti, Balina, Lovina ș.a.), stațiuni balneo-maritime (Nusa Dua), vulcanul și lacul Batur; Insula Sumatra cu
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
cadru natural auster și grandios (Arjundo, Semar, Srikandi, Gatotkoco)584. În secolul al VIII-lea javarezii asimilaseră arta indiană și Începeau să-și contureze un stil propriu, atingând forma cea mai elevată În construirea templului Borobudur din insula Java. ARTA HINDUSĂ Marele rege Pikatan din dinastia Sanjaya (Java Centrală), adept al religiei hinduiste, a sprijinit În secolul al VIII-lea activitățile religioase și artistice, mărturie stau temple precum Badut sau Sanggariti din această perioadă (provincia Melang). Întoarcerea În forță a hinduismului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
594, din secolul al XIV-lea, Candi Jbung (edificiu budist, Înalță un corp cilindric viguros susținând o stupă din cărămidă) și Candi Sumberjati (Blitar) cu o remarcabilă statuie a regelui Krtaraja 595. În secolul al XV-lea monumentele Închinate zeilor hinduși sunt tot mai rare. VĂLUL ISLAMULUI, CAPA OCCIDENTULUI Islamul se impune În Sumatra, apoi În Java și În celelalte insule ale arhipelagului indonezian. Minaretul din Kudus (Semarang) de la Începutul secolului al XVI-lea seamănă cu turnul-sanctuat de la Panataran. Moscheea din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
443 locuitori, dar cu Întreaga zonă metropolitană se ridică la circa 15 milioane de locuitori. Situat Într-o climă tropicală, umedă, Jakarta suferă de inundații frecvente, cât și de lipsa apei potabile. Fondat În secolul al V-lea de locuitori hinduși, a primit numele de Jakarta după cucerirea de către musulmani În 1527. Un secol mai târziu intra În posesia olandezilor (1619) pentru 300 de ani, sub numele de Batavia, devenind principal centru comercial olandez În Asia de Sud-Est. Jakarta a fost un important
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de floare de lotus, are În vârf o flacără aurită (16 m, placată cu 45 kg de aur), simbolul luptei indonezienilor pentru independență și progres. În conceperea obeliscului s-au Împletit concepții religioase străvechi ale populației de pe aceste meleaguri: lingamul hindus și lotusul budist, reprezentând vitalitatea creației. În interiorul monumentului, ridicat În 1961, la parter, Întro sală spațioasă circulară, sunt montate 51 de diorame ce reprezintă momentele cele mai semnificative ale evoluției populațiilor de pe aceste teritorii din cele mai Îndepărtate timpuri, semnalându
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
intrat. Prambanan este unul dintre cele mai mari și mai strălucitoare complexe hinduiste din Asia de SudEst (secolul al IX lea), cuprinzând 224 de turnuri sanctuare. Conform sistemului mandalei dezvoltate, pe terasa principală sunt amplasate trei turnuri sanctuare dedicate triadei hinduse (Brahma, Vishnu, Shiva) și alte trei mai modeste avatariilor acestora (Nandin - taurul lui Shiva, Garuda - vulturul lui Vishnu, Hansa - gâsca lui Brahma). După secole de totală părăsire, ca și Borobudur, au fost restaurate pentru a putea fi admirate astăzi perfecta
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
După secole de totală părăsire, ca și Borobudur, au fost restaurate pentru a putea fi admirate astăzi perfecta simetrie, grația și detaliile sculpturale. Noi distrugeri s-au adăugat În urma seismului din 2006. Urc treptele Înalte și Înguste ale templelor triadei hinduse. Peste tot se observă fenomenele arhitecturale de sincretism Între elementele hinduse și budiste, spre exemplu statuia lui Brahma, zeul suprem al Absolutului este așezată pe o floare de lotus, simbol fundamental al budismului. Un interesant templu este dedicat taurului Nandin
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
pentru a putea fi admirate astăzi perfecta simetrie, grația și detaliile sculpturale. Noi distrugeri s-au adăugat În urma seismului din 2006. Urc treptele Înalte și Înguste ale templelor triadei hinduse. Peste tot se observă fenomenele arhitecturale de sincretism Între elementele hinduse și budiste, spre exemplu statuia lui Brahma, zeul suprem al Absolutului este așezată pe o floare de lotus, simbol fundamental al budismului. Un interesant templu este dedicat taurului Nandin, principalul vehicul al zeului Shiva, reprezentat, de cele mai multe ori, printr-un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]