1,860 matches
-
consistență interiorului nostru. Pentru a ajunge la noi, trecem prin (pe la) alții. Nu ne putem percepe cum trebuie dacă nu punem la treabă și „ochii” celorlalți. În fond, ce este un model formativ? Acest tip de model este o zare ideatică, o chemare normativă ce ne spune cum trebuie să devenim, unde trebuie să ajungem. Modelul poate fi atât o construcție ideatică, abstractă, cuprinzând imperative și valori (uneori ușor utopice), dar poate fi identificat și În modul de a fi, de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
la treabă și „ochii” celorlalți. În fond, ce este un model formativ? Acest tip de model este o zare ideatică, o chemare normativă ce ne spune cum trebuie să devenim, unde trebuie să ajungem. Modelul poate fi atât o construcție ideatică, abstractă, cuprinzând imperative și valori (uneori ușor utopice), dar poate fi identificat și În modul de a fi, de a gândi, de a deveni, al unui semen din preajmă. Modelele pot fi directe, identificabile imediat În realitatea proximă În care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
idee la alta, cum le combinăm, cum le punem În practică. Unificarea presupusă de această manieră de abordare a lucrurilor nu Înseamnă nivelare, aplatizare, dispariția contururilor disciplinare, ci Îndeamnă la crearea de bune vecinătăți, la continuitate În investigație, la circularitate ideatică sporitoare, la decantare a unui orizont mai Înalt din perspectiva căruia lucrurile pot fi cunoscute mai profund și cu mai multă Înțelepciune. 4. Pluralismul cultural și educația pentru acceptarea celuilalt 4.1. Cum putem deveni... persani? Mai vechea Întrebare de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
poate nega valoarea primelor orientări, emise În cadrul intim, familial. Oricât de amplă și sofisticată ar fi educația realizată de către școală, nu se pot neglija În nici un caz cei șapte ani de-acasă... Există cu siguranță o pedagogie populară, o platformă ideatică ingenuă ce răspunde la dilemele modelării umane. Aceasta constă Într-un cumul de observații, generalizări sau abstractizări spontane (exprimate În proverbe, vorbe de duh, sentințe empirice), În materialul sapiențial care sintetizează experiența educativă a comunităților; acest standard de primă instanță
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
nu face decât să consimtă că lucrurile stau așa cum sunt zugrăvite de cel ce știe. Conversația devine un fel de corsaj, o expunere camuflată, magistrul construind argumente În favoarea punctului său de vedere. Discipolul nu face decât să aprobe neputincios o ideatică țeapănă și inflexibilă. Pildele și parabolele lui Isus, dimpotrivă, Îl mențin liber pe discipol, Înțelesurile fiind o descoperire și o „dumirire” a celui aflat În căutarea adevărului. Isus sugerează, iar cei din fața Lui Înțeleg. El „Începe” ceva, iar noi „sfârșim
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
El Își alegea discipolii. „Și ei erau uimiți de Învățătura Lui. Căci Îi Învăța pe ei ca Cel ce are putere, iar nu În felul cărturarilor.” (Marcu, 1, 22) „Puterea” despre care se vorbește În Evanghelii nu este una epistemică, ideatică, statutară, ci una harică, prietenoasă, exemplificativă prin propria conduită. Ea aduce un adevăr nu al indiferentei științe, ci al responsabilei conștiințe. Ea scoate la iveală „Adevărul, calea și viața” adăpostite În noi și ne Îndeamnă să le ocrotim, să le
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
facem cu el... „Sâmburele” binelui și răului Încolțește În gândirea noastră. Războaiele, spunea cineva, se nasc În capul nostru, acolo trebuie să luptăm pentru Înlăturarea lor. Dispoziția utilizării unui lucru sau situații În bine sau rău se profilează la nivel ideatic. Disputa dintre valori contrarii se duce la nivel mental, „rezultatul” acesteia manifestându-se În realitățile concrete, În comportamente sau fapte față de lume și semeni. Binele (și răul) gândit are mari șanse de a se Întrupa. Gândul frumos și bun devine
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Nimic În plus, nimic În minus. Din ideile pe care ni le-a transmis nu-mi mai aduc aminte nimic. Cele mai multe lucruri care mi-au rămas le-am Învățat dincolo de lecții, după ce am terminat chiar școala, prin discuțiile și efuziunile ideatice zămislite Între noi ore În șir În laboratorul său de biologie, când eram deja licean și apoi student. Dacă din știința transmisă s-a ales praful, a rămas altceva În schimb, cu adevărat important: un acut sentiment al echității și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
am mers pe aceeași linie cu el, din moment ce am aprofundat filosofia „idealistă”, la care totuși am avut acces (pentru că așa am vrut și se putea și În acele vremuri), precum și unele texte biblice, am devenit sensibil și la alte platforme ideatice, altele decât cele croite pe evidențe naturaliste și experimentaliste. I le-am prezentat cum m-am priceput și eu (pe atunci nu aveam vocație de pedagog), dar din păcate nu au avut nici un impact. Mi-a respectat punctul de vedere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
de aici și de oriunde, orașe, mări și țări, figuri și modele. Atât la cursuri, cât și la seminarii, pedagogia se structura uneori implicit, la un nivel metadiscursiv, prin crearea unei atmosfere, a unei comuniuni spirituale și a unui etos ideatic. Din punct de vedere metodic, Întâlnirile noastre cu aceste cursuri și seminarii se realizau sub semnul deschiderii și al libertății de exprimare, al implicării creative, al bucuriei descoperirii și participării. Nu-mi aduc aminte să fi făcut vreodată prezența; cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
În această carte despre modernizare: o modernizare În varianta eugenistă, contrară democrațiilor liberale. Dacă am fi avut de-a face cu un proiect de modernizare În varianta democrațiilor liberale, aceasta ar fi presupus ca, pe lângă secularism și progresism ca fundamente ideatice ale modernizării (existente și În cazul eugeniei, În forma ei mai tolerabilă), să existe Încastrate și celelalte fundamente: umanismul care tratează indivizii ca scopuri În sine, capabili să consimtă liber, inclusiv În privința guvernării, raționalismul ce instituie ideea că orice individ
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
politicii economice, să experimenteze. Teoria economică utilizează metode empirice și descriptive, în vreme ce doctrina este, în esență, o gîndire normativă, ea sugerează calea pe care trebuie consumate eforturile spre binele individual și social. Studiul doctrinelor economice presupune, așadar, atît înțelegerea miezului ideatic al teoriilor pe care se grefează, cît și perceperea politicilor economice prin care se verifică. De aici, calitatea sintetică și vocația integratoare ale disciplinei noastre. În Structura revoluțiilor științifice, lucrare scrisă în 1962, Thomas Kuhn a introdus și un alt
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
prin atâtea date, și prin vocea pe care Dumnezeu o dă unora acestea sunt date extraordinar de importante cu care poți tu să manevrezi publicul, să-l stăpânești. A.V. În concluzie, mai puține efecte exterioare, și mai multă substanță ideatică, artistică. D.O. Sigur. N.H. Absolut. A.V. Maestre Herlea, multă lume vă știe ca interpret al lui Figaro, ca interpret al lui Rigoletto, dar, cariera Dumneavoastră este plină de multe alte roluri, de alte personaje. Cum vă simțiți când
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
de valorizare din perspectiva contemporană a unor realizări, în ideea creării de noi tipuri de solidaritate. Biserica, prin intermediul preotului instaureză o perioadă densă în transmiterea stimulilor religioși, dar și generali comportamentali. Biserica compensează nevoia de filiație activă pe o linie ideatică, prin excelență spirituală, atât de rar realizată în societatea contemporană. Limbajul matematic, cel al muzicii si cel al poeziei putem spune că are ceva care ne trimite cu gândul la Dumnezeu. De asemenea numeroase opere de literatură, pictură, sculptură și
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
sclipitor ca întotdeauna, de la debutul editorial cu Iluminismul transilvan (Editura Universității, Iași, 1974) al Elvirei Sorohan s-au scurs exact patru decenii. Răstimp în care criticul și istoricul literar și-a pus semnătura numai pe cărți substanțiale din perspectiva încărcăturii ideatice și strălucitoare din aceea a discursului (para)critic: Cantemir în cartea hieroglifelor (Editura Minerva, București, 1978), Ipostaze ale revoltei la Heliade Rădulescu și Eminescu (Editura Minerva, București, 1982), Introducere în opera lui Ion Budai-Deleanu (Editura Minerva, București, 1984), Miron Costin
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
interpretare în perspectivă estetică și de sincronizare cu ceea ce era însemnat în mișcarea literară a timpului în cele mai elevate medii culturale europene. Sigur, mult m-aș fi bucurat să fi avut și eu norocul să fi trăit asemenea dezbateri ideatice, cum au fost cursurile doamnei profesor Elvira Sorohan, asistenta noastră de odinioară de la Istoria literaturii române vechi, din acei ani când pornise în urcușul către platoul unde se află azi. N-a fost să fie, dar mi-a rămas plăcerea
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cu privirea în sală, întreținând o tensiune emoțională, ca un curent electric ce trece prin fiecare dintre noi și avivează inteligența, ațâță curiozitatea. Pasiunea cu care vorbește, asocierile inedite pe care le face cu artele plastice, cu filosofia și psihologia, ideatica densă a cursurilor sunt dovezile unei erudiții incontestabile, a unui Profesor cum nici nu sperasem să am. Memoria mea afectivă reține cursurile dedicate lui Dimitrie Cantemir, "Principele spiritului", cum îl numește doamna profesoară. Am citit în zilele acelea în ochii
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
România în anii scrierii pamfletului). Problema epocii pe care a avut-o în vedere Voiculescu este pe larg abordată de Elvira Sorohan, în eseul Vasile Voiculescu, subversiv (cf. § 0.1). Autoarea pledează, hotărât, pentru o asociere referențială mai largă, raportând ideatica și etica scriitorului la problematica, generală, a marii literaturi pe tema "narațiunilor parabolice" din deceniile următoare; reținem concluziile autoarei că Voiculescu "reflecta codificat societatea opresivă, unde trăiește în și contra ei" și că "în 1948, când asupra umanității din zona
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
numai în definiția dată omului politic, ci și în introducerea unei raționalități întemeiate pe strictețea logică, fundamentul unei dialectici politice care trebuie să stea la baza dialogului politic autentic și eficient între diversele părți implicate în actul de guvernare. Mișcarea ideatică prin care Platon încearcă de fiecare dată să găsească definiția unui concept se reproduce și în acest text, și anume o mișcare dinspre un general spre un determinat sau, mai bine spus, dinspre un general nedeterminat, luat ca atare (științele
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ar exista ceva întâmplător într-o carte dictată de o inteligență divină, nici chiar numărul de cuvinte sau ordinea semnelor" (Golemul). Cartea, labirintul, oglinda, visul nu sunt numai simple "figuri", toposuri comune, "felii" sau decupaje cu care putem aproxima universurile ideatice ale poeticii eminesciene sau, respectiv, ale lui J.L. Borges. Codurile lor rămân încă tentante pentru noi lecturi, pentru deschiderea unui "nou orizont comparatist".3 Cel mai aproape de sensul lor ni se pare înțelesul dat cărții/bibliotecii de E. Cassirer: "forțe
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
de vârstă Statut profesional elevi / studenți / profesioniști în diverse domenii Comunicare Limbaj caracteristici ale limbajului scris, termeni specifici domeniului religios Ritm și volum frecvența mesajelor, volumul și nivelul de elaborare al mesajelor Conținut Teme principale ale discuției structura tematică și ideatică a conținutului comunicărilor Orientare confesională Religia afilierea confesională, relația cu o comunitate religioasă locală corpusul de credințe și dogme declarate Relația cu organizații religioase de alte orientări atitudinea față de alte biserici și organizații religioase relația cu membrii comunității care nu
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
rescrisă, din perspectiva luptelor de clasă. Nici țările nu mai apăreau în manuale ca entități statale unitare, ci ca niște regiuni oarecare, mereu sfâșiate de agresiunile reciproce între "exploatatori" și "masele populare". Partidele muncitorești erau descrise ca forme de unire ideatică a popoarelor, peste dezbinările aduse de "asupritorii" lor: "lupta dintre țările mari, conduse de boierii capitaliști, se întețea. Ele râvneau să înghită țărișoarele mici, să-și împartă lumea"299. Ignorarea completă a vechii narațiuni era totuși dificilă. Au rămas în
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
formarea 3 competențelor profesionale a acestora, În școlile de specialitate, se realizează prin ore de instruire teoretică și ore de pregătire practică. Pregătirea practică a viitorilor tehnicieni se face prin ore de laborator tehnologic și ore de instruire practică. Valorificarea ideatică și practică a obiectivelor, principiilor și, Îndeosebi, a conținuturilor Învățămîntului - componentă primordială a procesului instructiveducativ este nemijlocit determinată de elaborarea și aplicarea creatoare a strategiilor, tehnologiilor și Îndeosebi a metodologiilor didactice și de educație. Metodele de instruire sunt o componentă
Metode moderne in instruirea practica a elevilor by Mariana Burnaz () [Corola-publishinghouse/Science/1616_a_2939]
-
la care acțiunea mintală derivă din acțiunea externă, pur obiectuală (cu deosebire în clasele I - II). Această metodă tradițională capătă noi valențe formative în didactica modernă, deoarece nu mai urmărește doar memorarea și reproducerea unor date, ci, prin reprezentarea figurativ - ideatică a unui fenomen, obiect sau proces, facilitează înțelegerea profundă a esenței existenței și legității fenomenului în sine. Modelul reprezintă, deci, o simplificare, o schematizare, un extras sau o aproximare a realității în care apar numai acele particularități comune și generale
ÎNVĂŢAREA SCRIERII CORECTE ÎN CICLUL ACHIZIŢIILOR FUNDAMENTALE (Clasele I – II) by IOANA CHICHIRĂU () [Corola-publishinghouse/Science/1291_a_1944]
-
scriai și, printre rânduri, ceea ce nu mi-ai scris”. Fără Îndoială, destăinuirile prietenilor săi italieni pretindeau reciprocitate, așa că putem bănui că Papiu XE "Papiu" le-a Împărtășit la rândul său propriile probleme și convingeri politice. Iar așa după cum italienii subscriau ideatic și afectiv la cauza românilor ardeleni, și Papiu trebuie să fi analizat atent demersul revoluționar al acestora. O concluzie importantă care se degajă din analiza acestor contacte materializate epistolar este aceea că studenții ardeleni aflați la Padova s-au confruntat
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]