1,350 matches
-
verbală a mesajului depinde în primul rând de funcția sa predominantă, identificați în exemplele de mai jos pe ce factor al comunicării se insistă și care ar fi funcția limbii: a. Ah, când eram tânăr, toată lumea era a mea! b. Iluminismul românesc are de la început un puternic caracter național, patriotic. (Irina Petraș) ........................................ c. Maria, spune-mi ce mai citești? ........................................ d. Ce mai faci, Emil, vino pe la noi, fiindcă ne este dor de tine. e. Ah, cât mă bucur că s-a
Comunicarea. Ghid practic by Elena-Laura Bolotă () [Corola-publishinghouse/Science/655_a_1298]
-
perspectivă internațională care a călăto‑ rit în Italia, Germania, Austria, Franța, Țările de Jos și Spania. Leoni este considerat ca fiind cel mai bun din Cinquecento. 24 Cf. d. Gariff, o.c., 48. 25 Cf. aa vv, De la Renaștere până la Iluminism, Ed. Rao, București 2003, 24‑25. Cap. iii. fiGura lui miChelanGelo în istoria artei 77 imitarea naturii, după cum s‑a exprimat Fernand Lèger26: capacitatea lui Mi‑ chelangelo de a imita mușchii nu duce nici la progres, nici la ierarhie în
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
1881‑1955) - pictor, grafician și artist decorator francez. A fost printre primii pictori francezi care au expus public lucrări de orientare cubistă, deși nu este conside‑ rat ca aparținând mișcării cubiste propriu‑zise. 27 Cf. aa vv, De la Renaștere până la Iluminism, Ed. Rao, București 2003, 24‑25. 28 Cf. a. de GuBernatis - U. martini, o.c., 9‑10. Cap. iii. fiGura lui miChelanGelo în istoria artei 78 2. Sculptorul Michelangelo. Analiză la Pietà și variante, David, Moise În anul 1496, spre deosebire de
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
de filozofie medievală la exegeza unor pasaje din Rabelais și Pascal. *8 Paul Hazard a scris cu competență despre La crise de la conscience européenne (Criza conștiinței europene) care s-a produs către sfârșitul secolului al XVII-lea, urmărind răspîndirea ideilor iluminismului și, într-o lucrare ulterioară, împământenirea lor în Europa. *9 În Germania au apărut nenumărate studii despre kantianismul lui Schiller, despre contactele lui Goethe cu Plotin și cu Spinoza, ale lui Kleist cu. Kant, ale lui Hebbél cu Hegel, și
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
destul de modeste și mai ales neconcludente. Noi înșine am explorat doar parțial această problemă fără să fi ajuns la rezultate complete și definitive. Ne-am interesat totuși de începuturile ideii europene în cultura noastră, în speță de descoperirea sa de către Iluminismul românesc și de conținutul exact al ideii de literatură europeană. profitând și de o recentă, concisă și informată lucrare italiană, încercăm o primă sinteză aproximativă, strict introductivă. O spunem de la început: ea este susceptibilă de completări și nuanțări. Dar câteva
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
constatarea că nu este vorba, de fapt, decât atenție! de o fantomatică reîntoarcere la comunitatea de destin după care (Nae Ionescu, n.n.) alergase. Drept urmare, erau respinse, în mod radical, universul și valorile epocii moderne, pe care o detesta. Descartes și Iluminismul, democrația și liberalismul figurau pe lista sa neagră. Aceste valori esențiale într-o formă sau alta își păstrează însă mereu actualitatea. Să nu uităm nici refuzul ispitei occidentalizante, deci Europa, și nici idealul dezrobirii românești de scoria tiparelor străine. La
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
un exemplu mai concludent decât cel românesc. Doar în spațiul neohelenic se mai poate întâlni o asemenea asimilare, efervescență și fervoare. Acest fenomen formează o notă esențială și originală a Luminilor românești, precizându-le adevărata fizionomie în istoria comparată a iluminismului european. Realitatea fundamentală a epocii este următoarea: pentru iluminiștii români, Europa nu constituia în mod esențial o noțiune geografică sau geopolitică, ci una culturală, un pol spiritual. El exprimă valori, creații și tendințe ideologice originale; o nouă cultură și literatură
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
românii descoperă, adaptează și formulează propria lor imagine despre Europa, printr-un act de adeziune spirituală spontană, constituie însuși modul de funcționare al acestui model european. Să-l urmărim pe texte și documente, în general uitate sau puțin cunoscute. Studiul Iluminismului românesc are nevoie în mod esențial de o nouă și directă lectură a izvoarelor. Ele rectifică multe scheme, generalități neverificate, expuneri didactice depășite, repetiții de locuri comune. Numai o hermeneutică în adâncime a textelor poate regenera și clarifica întreaga problemă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
are nevoie în mod esențial de o nouă și directă lectură a izvoarelor. Ele rectifică multe scheme, generalități neverificate, expuneri didactice depășite, repetiții de locuri comune. Numai o hermeneutică în adâncime a textelor poate regenera și clarifica întreaga problemă a Iluminismului românesc, care-și așteaptă încă adevărata sinteză. Ea nu poate fi elaborată decât pe baze comparatiste și prin metode de istorie a ideilor. Frecvența mult mai mare a contactelor directe și indirecte (lecturi, traduceri, călătorii, activitatea instituțiilor de învățământ, a
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
lua însuși europenii, nu au ieșit din haosul ideilor, în care s-au tăvălit filosofia grecilor și a europenilor în șir de multe veacuri. Este însuși punctul de vedere al lui Voltaire, din introducerea la Essai sur les moeurs, al Iluminismului în genere, critic violent al Evului Mediu și puțin admirator al Antichității. și așa cum același Voltaire declara marchizei de Châtelet că spiritul filosofic a făcut numeroase progrese în Franța de patruzeci de ani încoace, tot astfel Conachi constată că: Ceața
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
au risipit-o... Noul spirit al timpului adevărat soare spiritual alungă întunericul, ceața, i.e. obscurantismul, ignoranța, prostia din mintea oamenilor, printr-o acțiune dublă: negativă, criticistă pentru trecut, pozitivă pentru viitor, prin noile idei pe care le introduce polemic. Esența Iluminismului european, inclusiv românesc, nu este alta. Aceasta din urmă doar împinge cu un secol înainte cronologia veacului luminos, esența sa rămânând una și aceeași: Viforile nopții observă Heliade-Rădulescu în 1838 au trecut și dimineața rumânimii a răsărit cu soarele cel
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
luminilor. Noțiunile devin din nou circulare și sinonime. Faptul de a fi efectiv contemporan, sincronic cu istoria, cu spiritul timpului dobândește pentru întâia dată prestigiu și valoare în ideologia românească. Acest istorism trăit și gândit autentic dovedește limpede că bazele Iluminismului românesc nu sunt abstract-metafizice, ci grefate organic pe ideea de devenire istorică. Faptul constituie o nouă rupere de nivel, de mentalitatea teologică în care prefacerea este negată, fixism specific oricărei culturi medievale. Veacul actual introduce, dimpotrivă, o realitate nouă, dinamică
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
român, prin pana lui I. Catina, declară că: Orice nație care nu ia parte la muvimentul secolului, rămâne înapoiată. Acestui ideal european, definit în liniile sale generale și esențiale, îi corespunde o serie de reacțiuni nu mai puțin tipice întregului Iluminism românesc. peste tot același miraj, aceeași fascinație și forță de atracție, aceleași aspirații de integrare, solidarizare și emulare europeană, aceeași convingere fundamentală, principiu ideologic de bază al Iluminismului românesc: Ex Occidente Lux. Gest spiritual reflex, joc spontan de afinități, nostalgii
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
esențiale, îi corespunde o serie de reacțiuni nu mai puțin tipice întregului Iluminism românesc. peste tot același miraj, aceeași fascinație și forță de atracție, aceleași aspirații de integrare, solidarizare și emulare europeană, aceeași convingere fundamentală, principiu ideologic de bază al Iluminismului românesc: Ex Occidente Lux. Gest spiritual reflex, joc spontan de afinități, nostalgii sentimentale, satisfacții complexe foarte personalizate și totodată foarte obiective, de mare entuziasm patriotic conștiința europeană a iluminiștilor români reprezintă un act de adeziune fundamentală. Această aspirație atinge prin
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
al Râmlenilor a ieșit din brațele Evropei? Etimologie riscată, dar plină de semnificații. Expresia traduce o tendință precisă, o orientare lucidă spre o zonă specifică a geografiei spirituale. Europa constituie un adevărat ideal colectiv al epocii, o notă fundamentală a Iluminismului românesc. Răspândirea sa este generală. La Ion Budai Deleanu referința la toate neamurile politice a Europei este insistentă și fundamentală. La fel, la petru Maior, care are nu numai noțiunea pentru el paradigmatică a cumpănirilor națiilor Occidentului celor luminate, dar
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
vom scoate scria D. țichindeal și nu vom veni, nici nu vom cădea în barbarie, ci vom fi desăvârșiți în înțelepți bărbați, și în numărul celor înțelepte, luminate și mărite popoare ale Europei vom fi. Aspirația spre culturalizare este organică Iluminismului românesc și ea impune tuturor țărilor românești ca punct esențial de program: Să îmbrățoșeze cu cea mai desăvârșită sârguință întâi învățăturile de tot feliul, care acestea aduc luminarea, strălucirea, lauda și toate îmbunătățirile la un neam, carele voiește să fie
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
și le invidiază. De unde apariția unui adevărat complex al recuperării decalajului existent, stimulării și dobândirii unei noi identități, în același timp românești și europene. Vremea este a ne deștepta. Aceasta este convingerea intimă a lui Dinicu Golescu și a întregului Iluminism românesc, a cărui sensibilitate pentru realitățile timpului, actualității, sincronizării necesare și inevitabile este indiscutabilă. problema sincronizării în cultura română datează de altfel din această perioadă. Este o adevărată constantă a spiritului românesc în permanentă expansiune, confruntare și dezvoltare europeană, în
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
progresului, o altă idee tipic iluministă de mare răspândire în epocă. Fenomenul, observat pe plan european, subliniat între alții și de Eufrosin poteca, nu poate să nu acționeze și în țările românești cu aceeași eficiență. Lecția pe care o scoate Iluminismul românesc este deci limpede: să avem încredere în noi înșine, să ne vindecăm de timidități, de blazare și scepticism, întrucât toate șansele sunt de partea noastră. procesul emulației creatoare constituie cea mai bună verificare a forțelor proprii. Numai acest examen
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
41. Ion Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, p. 170. 42. petru Maior, op.cit., II, p. 218. 43. Ioan Lupaș, Din trecutul ziaristicei românești (Arad, 1916), p. 70. 44. M. Kogălniceanu, Scrieri alese, ed. Dan Simonescu (București, 1956), p. 209. 45. Adrian Marino, Iluminismul românesc: idei despre carte, editură, lectură, in: Limbă și literatură, 2/ 1977, pp. 419-428. 46. Ion Budai-Deleanu, op.cit., p. 188. 47. D. țichindeal, op.cit. (fabula 120, Învățătura), p. 48. Dinicu Golescu, Starea de acum... a prințipaturilor Valahiei și a Moldovei
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
politică (Tratatul teologico-politic) și o nouă istorie, transformă spinozismul într-o filosofie care este condiția libertății și bucuriei. Filosofia spinoziană stă la baza marii treziri contra dogmelor religioase, este filosofia libertății de gândire și a libertății de expresie a secolului iluminismului. Secolului al XVIII-lea, cu Montesquieu 23 (Esprit des lois), și cu d'Holbach 24 (Système de la nature, La morale universelle) și cu Voltaire 25 care, deși influențat negativ de apartenența semită a lui Spinoza, este puternic impresionat de ideile
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
știință englez din Berkeley, Gloucestershire, conferă vaccinării baza științifică, iar metoda, introdusă empiric de Lady Mary Wortley Montagu, devine o tehnică imunologică de apărare a organismului de infecții. Astfel Jenner intră în cercurile descrise de spirala evoluției bio-medicale din epoca Iluminismului. Secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea înscriu anumite spirale care, prin contribuția lui Louis Pasteur și ale lui Joseph Lister, îmbunătățesc substanțial sănătatea oamenilor. Edward Anthony Jenner Jenner organizează Societatea Medicală Fleece, în cadrul căreia medicii se
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
permite acceptarea de donații de organe neconcordante. Azi sunt efectuate curent transplaturi de ficat, pancreas, plămâni, rinichi, inimă și intestine. 13) Spira biochimică a medicinei Antoine-Laurent de Lavoisier (1743-1794), chimist, biolog, astronom, botanist, matematician, este un nobil francez, adept al Iluminismului. Este descoperitorul legii conservării materiei, fiind considerat părintele chimiei moderne. Demonstrează inconsistența teoriei lui Johann Joachim Becher 163, care domina de un secol, despre combustie (ardere) ca eliberare a elementului flogiston (flacără, în greacă) și demonstrează că arderea este, de
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
matematică, a publicat un scurt comentariu, destul de fidel și mult mai scurt despre Critica rațiunii pure. După 7 ani publică A doua critică. El învinge în disputa dintre raționalism și empirism, unindu-le, fapt consemnat în cartea sa Ce este Iluminismul? Consideră spațiul și timpul ca părți integrale ale experienței omului, ca și cauza și efectul, realitatea lumii fiind împărțită în cea "fenomenală" (realitatea minții), la care avem acces prin simțurile noastre, și cea "noumenală", sau adevărul transcendental, la care nu
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
fi uzurpat guvernul republicii, ar fi făcut alții același lucru". Deci nu personalitățile fac istoria, ci principiile fizice și etice. Această gândire este inspirată din filosofia spinozistă. 24 Paul-Henri Thiry, Baron d'Holbach (1723-1789), filosof și scriitor franco-german al epocii Iluminismului. Se face cunoscut cu cartea Système de la nature (Sistemul naturii), scrisă în 1770 și publicată sub numele de Jean-Baptiste de Mirabaud, care murise cu 10 ani înainte. Holbach devine ateu convins fiindcă instituțiile creștinătății sunt obstacole majore în ameliorarea socială
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
se face fericit în mod exclusiv pe sine" (capitolul 15, partea I). 25 François-Marie Arouet, supranumit Voltaire (1694-1778), avocat, istoric, scriitor, pamfletist, scenarist, polemist satiric care atinge uneori ferocitatea pentru cei pe care-i consideră adversari, rămâne filosoful emblematic al Iluminismului. Adept al libertății de expresie, al separării religiei de stat și al luptei contra dogmatismului religios. Cazurile de care s-a ocupat ca avocat au rămas celebre: Chevalier de La Barre, Calas și Sirven. Lasă o imensă operă, între care Lettres
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]