1,810 matches
-
detașării spirituale de această lume, căutând să reprezinte formele sacre ale unor realități superioare celor umane 477. Arta sacră nu se îndreaptă spre evocarea sentimentelor comune sau spre comunicarea impresiilor trecătoare, ci spre evidențierea realităților supra-formale, printr-un caracter atemporal, imaterial, simbolic și aluziv, obiectul său fiind de natură inefabilă 478. De altfel, în civilizațiile tradiționale, arta sacră se inspiră din Arta Divină, scopul acesteia nefiind acela de a copia în mod mimetic realitatea lumii înconjurătoare, ci modul în care Spiritul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Cantes, Iași, 1999. Oprescu, George, Manual de istoria artei: Barocul, Editura Meridiane, București, 1985. Otto, Rudolf, Sacrul, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Palade, Mihaela, Iconoclasmul în actualitate: de la "moartea lui Dumnezeu" la moartea artei, Editura Sophia, București, 2005. Peers, Glenn Trupuri imateriale: reprezentări bizantine ale îngerilor, Editura Nemira, București, 2011. Plazaola, Juan, Arte sacro actual, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2006. Plazaola, Juan, L'Église et l'art, Les Éditions du Cerf, Paris, 2008. Pleșu, Andrei, Despre îngeri, Editura Humanitas, București, 2008
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
297 Dualismul religios a fost consemnat în diferite tradiții precum cea a zoroastrismului iranian, a orfismului, zurvanismului, gnosticismului, maniheismului, bogomilismului și a sectei catharilor. (Cf. Nicolae Achimescu, op. cit., p. 109). 298 Nicolae Achimescu, op. cit., p. 115. 299 Glenn Peers, Trupuri imateriale: reprezentări bizantine ale îngerilor, Editura Nemira, București, 2011, p. 41. 300 Ibidem, pp. 44-45. 301 Ibidem, p. 46. 302 Jean-Jacques Wunenburger, Filozofia imaginilor, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 355. 303 Noțiunea de imagine suportă o gamă largă de definiții și
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ne continuăm drumul prin astralul superior infinit. În lumea tăcerii nu se vorbește, spiritele se înțeleg prin gânduri. Cultura, știința, progresul, arta, religia sunt toate emanații ale astralului superior al sferelor înalte. Se cunoaște trecutul și viitorul. În acestă lume imaterială, totul este grandios, triumfal. Nu se merge, se levitează. Paradisul verde al spațiului sideral este un loc al supercreației. Se poate picta și construi mental. În spațiul atemporal gândul, devine mijloc principal de comunicare și creație, pictând tablouri cu superbe
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
fost supus unui efort fantastic. Tot atunci am avut revelația că spiritul îmi părăsește corpul fizic, îmbrăcat în haina ectoplasmatică luminoasă identică cu cea fizică, levitând la mică înălțime de sol, preocupat de găsirea unei intrări subterane accesibilă stării mele imateriale. Ghidul meu mesager îmi comunică: -Cauți intrarea în împărăția subpământeană, condusă de împăratul universului, călăuzit de consiliul suprem al luminii. -De ce aș vrea acest periplu aventurier? -Dorința de cunoaștere imprimată în subconștientul tău, îți poruncește să te propulsezi într-
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
și să caut aici statornicia ființei mele, aflată veșnic în căutarea fericirii, a dragostei adevărate. Nu încetasem să cred că în mine arde focul cel veșnic al dragostei eterne, absolute. Învățasem la filosofie că eul este absolut, indivizibil, fără dimensiuni, imaterial și deosebit de toate bucuriile din lumea externă... Prin urmare, în sufletul meu se aflau legile bizare cărora natura duală a ființei mele trebuia să li se supună. Aici trebuia să caut timpul, aplicậnd regulile lui matematice, aici trebuia să găsesc
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
psihice: sufletul; în mijlocul creațiunii întregi e un atom, puntul matematic comun de concentrațiune a tuturor puterilor lumii, puntul prin esistența și pozițiunea căruia puterile sunt un organism: Dumnezeu. Astfel Dumnezeu e în lume ceea ce sufletul atomistic * e în om. SUBSTANȚA IMATERIALĂ DIN UNIVERS DOVEDITĂ DIN PUNCT DE VEDERE MATERIALIST 2257 În vechi manuscripte mănăstirești afli adeseori pe paginele din urmă ghicitori ciudate, pe cari și le puneau călugării, de ex.: "Care om s-a născut de două ori și a murit
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
sunt scrise aproape totdeuna criptografic, adecă literele întrebuințate reprezintă alte sunete, convenite mai de nainte, al căror sens cată să-l stabilești sau să-l ghicești pentru a citi răspunsul. Care e cea mai bună dovadă că există o substanță imaterială în univers? e întrebarea ce ne-o punem. - Materia - e răspunsul. Așadar să procedem la analizarea acestui răspuns. Materialiștii zic că nu există vid, că orice loc în univers e împlut cu materie. Dar aci vom aduce următoarea întîmpinare. La
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
asemenea soarelui a încălzit lumea cu căldura virtuților sale și a umplut-o cu splendoarea învățăturii sale. Nu există niciun sector al filosofiei care să nu fi fost tratat de el cu profunzime și temeinicie: legile raționamentului, Dumnezeu și substanțele imateriale, omul și celelalte creaturi sensibile, actele umane și principiile lor, au făcut, rând pe rând, obiectul tezelor pe care le susține, în care nu lipsesc nici abundența roadelor cercetării, nici ordinea armonioasă a părților, nici maniera optimă a procedeelor, nici
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
tao. Taoiștii văd întregul univers ca fiind îmbibat cu tao teh (puterea tao). Această putere cosmică primordială a fost numită „Tai Hsű” (Marele Vid), „Tai Chi” (Strămoșul Tuturor Lucrurilor) și „Tai Yi” (Mișcătorul Suprem). Aceasta cuprinde însăși „materia” cosmosului, materialul imaterial din care a apărut întregul univers. Tao a născut Unicul; Unicul a născut două lucruri, Apoi la trei, apoi la zece mii... Unicul este Strămoșul Tuturor Lucrurilor. Atunci când „Big Bang” a despărțit Tai Chi-ul pentru a crea universul, au apărut yin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
acesta să poată să contribuie la apărarea dreptului, libertăților și proprietății cetățenilor 16. Un al treilea aspect care rezultă în cadrul dezbaterii intelectuale a epocii se referă la noțiunea de drepturi individuale: ideea că indivizii sunt înnobilați cu expresii, materiale sau imateriale, de care nici puterea executivă și nici alți indivizi nu-i pot lipsi, în absența unei motivări raționale stabilite prin proceduri clare și definite, se deschide încet cale antitezei față de puterea monarhică și militară. Această noțiune a fost formulată pentru
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
cuvînt cu unul care tulbură echilibrul imitativ al imaginii este suficientă pentru a lansa poemul În spațiul simbolic. Deformat și rupt din contextul „real”, al obiectului, faptului, scenei, acest cuvînt devine semnificant simbolic, semn material care poate semnifica o entitate imaterială: rațională, emoțională, spirituală (cel mai adesea o Împletire subtilă a celor trei). Iată cîteva exemple: Casa-n ruină - creanga de liliac sprijină zidul Imaginea reală de la care a pornit autorul a fost cu siguranță aceea a unei crengi de liliac
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
ani și-ar anula dreptul de scruta cei cincisprezece mii de ani de imagini pictate sau gravate. Daney ocolește pictura, Jean Claire imaginile video, iar Chastel ignoră cinematografia. Abia de curând, Barthes și Camera luminoasă, Deleuze și Imaginea-mișcare, Lyotard și imaterialele lui au dat demnitate de obiect al gândirii albumului de familie, thrillerului american și hologramei. Îl vom fi părăsit pe Platon? Nu chiar, de vreme ce astăzi încă putem "încerca să conturăm ființa imaginii și eficacitatea ei" ignorând tot ce a devenit
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fapt fără o idee precisă sau artă adevărată, fără simetrie și proporție, fără grija de a alege și fără dezinvoltură, și, în fine, fără substanță și vigoare"*. Peisajul a însemnat o conversie, dar în jos, de la text la pământ, de la imaterial la solide, de la lumina divină la lumina razantă renegare a cerului care a creat proasta reputație a inventatorilor săi nordici (cum erau prin tradiție partizanii lui Ockham) printre amanții en titre ai ideilor, fabulelor și miturilor. În Renaștere, cu excepția lui
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
tehno-economică) IDEAL ȘI NORMĂ DE LUCRU CELEBREZ (o forță) după Scriptură (canon) CREEZ (o operă) după Antichitate (model) PRODUC (un eveniment) după Mine (mod) ORIZONT TEMPORAL (ȘI SUPORT) ETERNITATEA (repetiție) dur (piatră și lemn) NEMURIREA (tradiție) suplu (pânză) ACTUALITATEA (inovație) imaterial (ecran) MOD DE ATRIBUIRE COLECTIVĂ = ANONIMAT (de la vrăjitor la artizan) PERSONALĂ = SEMNĂTURĂ (de la artist la geniu) SPECTACULARĂ = etichetă, logo, marcă (de la întreprinzător la întreprindere) FRABRICANȚI ORGANIZAȚI ÎN... CLER → CORPORAȚIE ACADEMIE → ȘCOALĂ REȚEA → PROFESIE OBIECT DE CULT SFÂNTUL (Vă ocrotesc) FRUMOSUL
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
revoluției". A devenit limpede că aceste două imagini fixe nu erau de același ordin. Pictura ține de icoană, iar fotografia de indice. Este, mai exact, o punere în formă de amprentă, adică un compromis între creație și reproducere. Amprente aproape imateriale, fără grosime și greutate, depuse orbește pe un material fotosensibil. Lumina nici nu desenează, nici nu scrie. "Creionul de lumină" este orb: el nu are nici cod, nici intenție. Focalizarea, alegerea momentului și cadrajul sunt, desigur, intenționale. Dar clișeul final
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
crește și-i face umbră. Atunci, primus inter pares se împăunează cu originalitatea lui ofensată și vrea să-l facă să aștepte cât mai mult pe delfin, un intrigant și un incapabil. Până când capitulează în fața lui. Astăzi, pornind de la imaginile imateriale și fără subiect ni se dezvăluie singularitatea imaginilor de celuloid și semnate. Nu că am avea vederea mai pătrunzătoare decât a înaintașilor noștri. Suntem pur și simplu, ca la fiecare pliu al istoriei, "niște pitici cocoțați pe umerii unor uriași
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fie reabilitată într-o zi. Bomba numerică, 1980 În istoria imaginii, trecerea de la analogic la numeric instaurează o ruptură echivalentă, în principiul ei, cu arma atomică în istoria armamentului sau cu manipularea genetică în biologie. Din cale de acces la imaterial, imaginea informatizată devine ea însăși imaterială, informație cuantificată, algoritm, matrice de numere modificabilă după bunul plac și la infinit printr-o operație de calcul. Ceea ce percepe vederea nu mai este atunci decât un model logico-matematic stabilizat provizoriu. Cum această trecere
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
numerică, 1980 În istoria imaginii, trecerea de la analogic la numeric instaurează o ruptură echivalentă, în principiul ei, cu arma atomică în istoria armamentului sau cu manipularea genetică în biologie. Din cale de acces la imaterial, imaginea informatizată devine ea însăși imaterială, informație cuantificată, algoritm, matrice de numere modificabilă după bunul plac și la infinit printr-o operație de calcul. Ceea ce percepe vederea nu mai este atunci decât un model logico-matematic stabilizat provizoriu. Cum această trecere prin numerizarea binară afectează deopotrivă imaginea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
efectiv (și, eventual, manipulată) de un subiect, dar fără a avea corespondent într-o realitate fizică. Bine echipat cu senzori și captatori de poziție ("mănuși de date" și "cască de vizualizare"), corpul meu se poate mișca într-un spațiu perfect imaterial, animat printr-o simulare numerică, și poate să-l facă să se miște la rându-i. Paradoxul este că Imaginea și Realitatea devin atunci indiscernabile: un asemenea spațiu este inexplorabil și impalpabil, în același timp non-iluzoriu și ireal. Experiențele de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
concepem ridicarea la statutul de artă majoră a ceea ce acum încă pare un simplu divertisment sau o curiozitate de genul pre-show cu scaune mobile și cinema dinamic (statut minor pe care l-au avut, la începuturi, teatrul și cinematografia). De ce "imaterialele" n-ar da naștere într-o zi unei estetici originale, după exemplul materialului fotofilmic de altădată? "Noile imagini", cantonate până acum în efectele speciale, genericele televizate sau jocurile video, oferă, indiscutabil, exaltante posibilități ludice, ironice și fantastice, reînviind miraculosul vechilor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
la infinit, după bunul plac și vom putea găsi tot atâtea nuanțe între un roșu de Sienna și un șofran câte decimale între doi întregi. Libertate fabuloasă, plătită cu pierderea dorinței. "Epoca noastră preferă obiectelor modelele, scrie Pierre Lévy, fiindcă imaterialul este lipsit de inerție"97. Odată înlăturate rezistența și greutatea lucrurilor, totul devine facil și rapid. În principiu. Căci viteza câștigată astfel se pierde din nou în duratele de calcul necesare pentru redarea aparențelor. Cu cât computerul se apropie mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ochi. Trecând de pe hartă în departamentul de electromenaj al marilor magazine (raionul de audiovizual), planeta Pământ a fost în același timp miniaturizată și domesticită. Ea poate fi de acum livrată la domiciliu, ca un frigider sau un aspirator. Imaginea video imaterială reactivează virtuțile "colosului" arhaic. O imagine fără autor și autoreferentă se plasează automat în poziție de idol, iar pe noi într-una de idolatri, ispitiți să o adorăm direct, în loc să venerăm prin ea realitatea pe care o indică. Icoana creștină
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Stat etc. Piloni "abstracți" (dar odinioară efectivi) ai pseudo-concretului din jurul nostru, dar care nu vor "ieși" pe niciun ecran. Paradoxal, cu cât suporturile de transmitere se dematerializează, cu atât mai puțin loc există pentru imaterialități în viața socială. Singurele noastre imateriale autorizate să fie de ordin tehnic? Toate persoanele noastre juridice sunt în criză. "Franța mea, te văd, ocupi aerul precum femeia pe care-o doresc..."* exemplu de evidență sensibilă ieri, retorică literară azi. Pot foarte bine să văd, pe o
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
o porțiune de uscat, în vestul micului cap al Asiei, numită prin convenție Franța. Dar n-aș putea vedea niciodată miile de ani de istorie prin care aceasta pată ocru și verde pe fond negru constituie o țară: o singularitate imaterială și decisivă. 11 Când totul se vede, nimic nu mai are valoare. Indiferența față de diferențe crește odată cu reducerea valabilului la vizibil. Vizibilitatea ca ideal poartă în ea un distrugător virus al asemănării. Toate idealurile particulare se aliniază pe rând după
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]