3,607 matches
-
mai primitivă senzualitate și cel mai neînfrînat desfrîu. El constă în orgia sălbatică a exceselor, în desprinderea totală de conștiință, prin scufundarea în starea naturală cu care eul se identifică în acest fel, întrucît suprimă conștiința deosebirii față de starea naturală. Indienii sînt complet lipsiți de pudoare în conversațiile lor, făcîndu-i să roșească pînă și pe marinarii englezi. De aceea, toate pagodele întrețin curtezane și dansatoare care-i inițiază pe brahmani cu cea mai mare grijă în arta [210] dansului, în atitudini
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
să se dăruiască oricui le dorește, pentru un anumit preț. La fel sînt celebrate sărbători al căror constituent esențial este maxima licențiozitate. Despre o doctrină, despre o raportare a religiei la moralitate, nu mai poate fi pe departe vorba. Imaginația indianului își reprezintă, pe de o parte, iubirea, cerul, pe scurt tot ce ține de spirit, dar pe de altă parte cele gîndite sînt pentru el în asemenea măsură o prezență senzorială, încît el se cufundă în acest element na tural
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
încît el se cufundă în acest element na tural ca într-o beție. Obiectele de cult sînt astfel fie făpturi respingătoare, prelucrate artistic, fie lucrări din natură. Orice pasăre, orice maimuță, este Dumnezeul prezent, o esență întrutotul universală. Într-adevăr, indienii sînt incapabili să plaseze un obiect în determinări raționale, deoarece pentru aceasta se cere a se fi ajuns la reflecție. Odată cu întoarcerea universalului către concret și obiect și acestea sînt concomitent mînate din determinația lor, către universalitate, acțiune prin care
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cult ar cuprinde practici exterioare, cu alte cuvinte idolatrie; celălalt ar pretinde ca ființa supremă să fie adorată întru spirit. Jertfele, ablațiunile, pelerinajele nu ar fi necesare în acest scop. Însă Wilford declară că nu a putut să găsească nici un indian care să fi urmat cea de a doua cale, pentru că aceasta cere renunțare și ei nu acceptă să înțeleagă plăcerea celui de-al doilea cer dacă acolo nu pot să mănînce, să bea și nici să se căsătorească. La întrebarea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fi urmat cea de a doua cale, pentru că aceasta cere renunțare și ei nu acceptă să înțeleagă plăcerea celui de-al doilea cer dacă acolo nu pot să mănînce, să bea și nici să se căsătorească. La întrebarea pusă unui indian dacă se închină la idoli, ar răspunde: "Da"; însă la întrebarea dacă face rugăciuni către ființa supremă, răspunde: "Nu". Dacă îl întrebi mai departe: dar ce faceți voi, ce înțeles are acea meditare în tăcere, despre care amintesc unii învățați
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sna și Siva: "Brahmă (neutru) este principiul religios suprem, însă Brahmă este totul, soarele, astrele, animalele, oamenii. În trinitate, Brahmă este creatorul, Visnù forța conservatoare, iar Siva forța distrugătoare. Astfel se dezvoltă religia naturală a indienilor, învăluită toată în povestiri ce au în ele elemente de basm." Hegel spune că "în practică, cea mai primitivă sensibilitate [216] și cea mai înaltă abstracție, și anume moartea se amestecă. Există două căi de perfecționare, una negativă, care suprimă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
englezi. Ultimii, englezii au ajuns pînă la altarul pe care îl construiseră macedonenii în vremea lui Alexandru cel Mare. Alexandru nu a ajuns pînă la Gange, ci doar pînă la Punjab. Regatele din Bactriana erau sub dominația Seleucizilor. În miturile indienilor nu s-a găsit nici una dintre legendele create mai apoi în jurul lui Alexandru. La nord, el a găsit populații războinice, iar locuitorii munților de la est de Indus și-au arătat valoarea și în fața englezilor. În Dekkan există diferențe foarte mari
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Dekkan există diferențe foarte mari între populații: în unele regiuni valorile războinice întîlnite ar trebui mai curînd să se numească banditisme, care deseori se transformă în lașitate. Așa s-a întîmplat că 500 de francezi au învins 6.000 de indieni și mai sînt multe asemenea exemple [218]. Un marinar englez a reușit să pună pe fugă 50 de indieni. Numărul locuitorilor Indiei era de aproximativ 200 de milioane, dintre care circa 112 milioane direct supuși englezilor. În ce privește istoria, ne putem
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
numească banditisme, care deseori se transformă în lașitate. Așa s-a întîmplat că 500 de francezi au învins 6.000 de indieni și mai sînt multe asemenea exemple [218]. Un marinar englez a reușit să pună pe fugă 50 de indieni. Numărul locuitorilor Indiei era de aproximativ 200 de milioane, dintre care circa 112 milioane direct supuși englezilor. În ce privește istoria, ne putem întreba pînă la ce punct se poate spune că India a avut o istoriografie și, prin urmare, istorie. La
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mai înainte asupra măsurilor ce se iau în China pentru ca totul să fie precis consemnat în cronici. În India, situația este cu totul opusă. Dacă, în timpurile mai noi, după ce-au fost cunoscute comorile literaturii indiene, am constatat că indienii și-au cîștigat o mare faimă în geometrie, astronomie și algebră, că au ajuns departe în filozofie și că studiul gramaticii este atît de dezvoltat, încît nici o altă limbă nu poate fi considerată mai savantă decît sanscrita, în schimb am
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de sine. Valoarea chinezilor stă în ceea ce ei s-au făcut pe sine în cadrul mare al statului. Ajungînd pe această cale la o existență în sine, ei lasă și obiectele libere, concepîndu-le așa cum se prezintă, în determinarea și conexiunea lor. Indienilor, dimpotrivă, le este sortită, prin naștere, o determinație substanțială și, totodată, spiritul lor [219] este înălțat la idealitate, astfel încît ei reprezintă contradicția conform căreia ferma determinație a intelectului trebuie dizolvată iar, pe de altă parte, aceeași idealitate trebuie coborîtă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
unor vise încîlcite. Nedeterminarea conștiinței are drept consecință și nedeterminarea lumii exterioare. Ceea ce noi numim adevăr și veridicitate istorică, înțelegere rațională și legată de un sens al evenimentelor și o obiectivitate în expunere toate acestea zadarnic le-am căuta la indieni. Ei nici nu pot măcar să aibă idee de ceva în genul a ceea ce povestesc vechii patriarhi în Vechiul Testament; pentru ei toate obiectele se deformează într-o imensitate nesfîrșită. Pentru ei nu există neverosimilitudine, imposibilitate. Pe de o parte, este vorba
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pentru el și contra lui. Istoria constituie o verigă esențială în evoluția și definirea constituției, adică a unei stări politice raționale; ea reprezintă într-adevăr modalitatea empirică de a pune în evidență generalul, întrucît oferă reprezentării un element durabil. Deoarece indienii nu dispun de o istorie scrisă sau narată, din aceeași cauză ei nu au nici o istorie care să constituie fapte (res gestae), cu alte cuvinte nu au ajuns la realizarea unei trepte cu adevărat politice. În scrierile indiene se vorbește
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sînt falsificate prin considerabile interpolări, rezultînd un amestec total al epocilor [224]. Atunci cînd noi vrem să indicăm raportul dintre două numere, ne folosim, în cazul că rezultă fracții, de calculul zecimal. Ceva asemănător se întîmplă la chinezi și la indieni, cu excepția faptului că ei nu consideră zecimalele ca atare, ci le adaugă la numere ca întregi; adică, de exemplu, în loc de 19,56 ei scriu 1956. De aceea, atunci cînd vor să indice cu exactitate raportul dintre anii solari și anii
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ore ne folosim de aceste numere în raport cu o unitate dată și exprimăm aceste raporturi în fracții; dacă în schimb se neglijează distingerea fracțiilor de numerele întregi, aceste cifre, cu cît sînt mai exact calculate, cu atît devin mai mari. Acum, indienii folosesc aceste cifre enorme peste tot, și așa se întîmplă că găsim la ei suverani despre care se pretinde că au domnit douăzeci de mii de ani. Aceste numere s-ar putea totuși reduce în urma unor calcule astronomice, mai ales
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Rezultă de aici o încurcătură enormă, ce își are în mare parte cauza în faptul că acești copiști erau ei înșiși învățați. În jurul faptelor istorice nu avem alte surse indigene în afară de poezie. Personajele, așa cum le concepem noi, nu există pentru indieni: totul se pierde în fantezia lor în reprezentări nedeterminate. Din cărțile sacre doar puține date se pot extrage. Indienii posedă, ce-i drept, liste și enumerări ale regilor lor, dar și în acestea se observă cel mai mare arbitrar, deoarece
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ei înșiși învățați. În jurul faptelor istorice nu avem alte surse indigene în afară de poezie. Personajele, așa cum le concepem noi, nu există pentru indieni: totul se pierde în fantezia lor în reprezentări nedeterminate. Din cărțile sacre doar puține date se pot extrage. Indienii posedă, ce-i drept, liste și enumerări ale regilor lor, dar și în acestea se observă cel mai mare arbitrar, deoarece o listă cuprinde adesea cu douăzeci de regi mai mult decît alta; presupunînd chiar că aceste liste ar fi
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
iar povestea modului în care el ar fi ajuns de aici în Arabia este atît de rușinoasă încît nu poate fi spusă. În copierea foilor de palmier puțin rezistente, copiștii își permit cele mai mari abuzuri. Există, totuși, și pentru indieni o anumită eră: ei încep cronologia de la Wikramăditya, la a cărui strălucită curte trăia Kalidasa, autorul Sakùntalei. De altfel, în acel timp au trăit în genere poeții cei mai renumiți. Potrivit brahmanilor, la curtea lui [227] Wikramăditya ar fi existat
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
referit. Dar și aici se vede cum întîmplătoarea personalitate a suveranului este totul și cum totul depinde de ea. În ansamblu, însă, organismul politic se bazează pe sistemul [231] castelor și, în consecință, totul se face prin viclenie, violență, tiranie. Indienii, ca și chinezii, nu au mai practicat de mult timp navigația, deși în legendele lor se găsesc unele referiri cu privire la navigație. Principiul mării le este străin lor. Nu au făcut niciodată cuceriri, iar comerțul l-au practicat, poate, în vechime
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Principiul mării le este străin lor. Nu au făcut niciodată cuceriri, iar comerțul l-au practicat, poate, în vechime. O cale comercială se pare că traversa golful Arabic, în direcția Egiptului. Mai tîrziu, însă, o lege religioasă le-a interzis indienilor orice deplasare pe mare. Navigația și comerțul nu influențează cu nimic complexul condițiilor lor și au încetat curînd cu totul, atunci cînd, odată cu progresul culturii lor, cástele s-au diferențiat tot mai mult între ele, ca și ceea ce era considerat
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
natura Indiei, condițiile statelor indiene arată o continuă alternanță între stingere completă și vegetație luxuriantă. Această stare de lucruri rezultă din întreg conceptul vieții indiene și a necesităților ei." Urmează observații asupra comportamentului englezilor în India. Asupra sistemului juridic al indienilor, Hegel se oprește în același volum II, op. cit., p. 134-143. După ce a fixat norma generală: "Între sistemul juridic indian este determinat de diferențele de castă" [232], asupra cărora, așa cum am văzut [233], filozoful din Stuttgart se oprise îndelung, el trece
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
crime, iar bunurile lor nu pot fi sechestrate. Tot ceea ce prințul poate decreta împotriva lor se reduce la exilare. Englezii au voit să instituie în India o curte cu jurați, care urma să fie compusă jumătate din europeni, jumătate din indieni; ei au prezentat indienilor, care urmau să dea un aviz în această privință, împuternicirile pe care trebuiau să le primească jurații. Indienii au cerut atunci o mulțime de excepții și au pus nenumărate condiții; printre altele, că nu și-ar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
să instituie în India o curte cu jurați, care urma să fie compusă jumătate din europeni, jumătate din indieni; ei au prezentat indienilor, care urmau să dea un aviz în această privință, împuternicirile pe care trebuiau să le primească jurații. Indienii au cerut atunci o mulțime de excepții și au pus nenumărate condiții; printre altele, că nu și-ar putea da consimțămîntul ca un brahman să poată fi condamnat la moarte; aceasta fără a mai aminti de alte obiecții, de pildă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mîncăruri gătite de alții etc. În schimb, un războinic nu poate [238] săpa tranșee, nu poate căra nimic, nu poate să tragă tunurile; astfel, o armată de 20.000 de oameni necesită un cortegiu de 100.000 de indivizi. Fiecare indian nu face decît un anumit lucru, astfel încît este nevoie de nenumărați servitori; un locotenent are la dispoziția sa treizeci, un maior șaizeci. Fiecare castă are deci obligațiile ei proprii; cu cît casta este mai umilă, cu atît sînt mai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
deci obligațiile ei proprii; cu cît casta este mai umilă, cu atît sînt mai puține prescripțiile de urmat, iar dacă poziția fiecărui individ este dată prin naștere, în afara acestei determinări fixe nu există decît arbitrar și violență. 6) Dacă un indian, fie el brahman sau membru al unei alte caste, comite ceva împotriva legii în general sau în particular împotriva legilor castei sale, el se exclude de la sine din casta sa. Este expulzat din aceasta, devine un proscris și iese de sub
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]