1,806 matches
-
În contemplație, să numești stelele una câte una, să fii departe, la adăpost de mulțimi! Deja ceata Îl Înconjoară, câteva mâini Îl ating, redevine stăpân pe sine. — Sunt Omar, fiul lui Ibrahim din Nishapur. Și tu, tu cine ești? Simplă interogație retorică, omul n-are deloc intenția să se prezinte. Se află În orașul său și el este cel care pune Întrebările. Ulterior, Omar avea să-i afle porecla, i se spune Studentul-cu-Cicatrice. Cu un ciomag În mână, cu un citat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
de scutec, rulând-o tacticos, pentru a expune privirilor circumspecte ale celor doi polițiști, cutiuța strălucitoare ferecată în aur și argint, cu străvechile ei însemne-indentații templiere. Hoo...! Pe asta, de unde-ați mai șparlit-o, băi, descreieraților?! dă glas agentul aceleiași interogații nerostite, care sfredelise concomitent, mintea șefului său direct. Fără să se sinchisească, Vierme deschide capacul lăcriței, extrăgînd din interior, cu gingășie, un mic obiect rotund, aparent de uz casnic, din lut ars sau din ceramică obișnuită, nepictată. Obiect pe care
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
țara lui Caragiale”, organizată în cadrul Festivalului Național de Teatru. Ne-am obișnuit atît de mult cu această sintagmă, încît titlul mesei rotunde părea mai degrabă un truism despre care nu mai e nimic de adăugat. Transformați însă provocator afirmația în interogație și veți cădea totuși pe gînduri : țara lui Caragiale ? Adică ? România refuza, ultragiată, să fie „țara lui Caragiale” pe vremea lui Caragiale. Obsesia era aceeași ca și în timpurile noastre : satira dramaturgului „aduce atingere imaginii naționale”, adică onoarei de familist
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
în orice caz, îl situează într-un context viu, și-l asumă într-o experiență de care nu se poate face abstracție. Paginile următoare vor cuprinde patru capitole, dintre care primele două vor încerca să precizeze care este astăzi sensul interogației sau întrebării filosofice. De ce există încă și astăzi întrebări filosofice? Cum s-a răspuns până acum la această întrebare și care ar putea fi noile modalități de a răspunde la o asemenea întrebare? Al treilea capitol va fi dedicat direct
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
o situație de fapt, o contestare căreia trebuie să-i dăm un răspuns, și pentru că uneori, astfel de provocări, pot constitui prilejuri eliberatoare, menite să purifice filosofia însăși de încrustări irelevante, de neînțelegeri și condiții datorate experiențelor din trecut. I. Interogația Noi posibilități de «mirare» Filosofia, după cunoscuta expresie a lui Aristotel, s-a născut din mirare, adică din tresărirea de uimire pe care omul a încercat-o, în momentul în care s-a oprit și a reflectat asupra modului în
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
este vorba în ambele cazuri de o atitudine fundamentală prezentă în fiecare om care se trezește la propria autenticitate. Cel care deține tehnica discursului filosofic poate traduce această atitudine într-un limbaj riguros și într-un cadru conceptual, ce fac interogația mai clară în structura și în conținuturile ei, evidențiindu-i conexiunile și perspectivele subtile, însă sensul de bază precede aceste tehnici, care, în absența lui, sfârșesc totuși prin a se transforma în simple exercitări metodologice. Omul nu se naște filosof
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
unul dintre elemente, însă acesta nu este nici singurul și nici cel mai important. Kierkegaard leagă filosofia de exercițiul îndoielii. Între acea «fisură» de care s-a vorbit mai sus și «exercițiul îndoielii» există o conexiune intrinsecă. Filosofia apare ca interogație și îndoială față de «căile netede» ale opiniei comune sau ale sistematizărilor conceptuale exhaustive, o îndoială pusă în mișcare de înțelepciunea, superioară sugestiilor, și de luciditatea tare. Aceasta cere o forță interioară, un echilibru și o detașare prin implicare; o libertate
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
detașare prin implicare; o libertate spirituală exprimată prin angajare și atitudine, caracteristici tipice unei depline maturizări, unei umanități specifice vârstei mature, dar care se poate manifesta și la alte vârste, desigur, cu anumite limite și în forme parțial diferite. Îndoială, interogație și cercetare, trei termeni ce descriu, în ordinea lor, o succesiune de poziții: stabilirea unui context, triumful asupra unei iluzii, descoperirea unei fisuri; apoi, interogarea, deschiderea unei probleme; în sfârșit, încercarea de a o rezolva. «Skepsi» în limba greacă înseamnă
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
mai întâlnit. Întrebarea de ce filosofia? sfârșește prin a se intersecta cu cealaltă întrebare: ce este filosofia? Acest fapt deschide o problematică a cărei proporție depășește cadrul analizei noastre. Ne limităm să așezăm această problemă în tensiunea termenilor ei: filosofia este interogația de care nu ne putem dispensa fără a nu pierde ceva din propria umanitate. Poate că, în mod paradoxal, ordinea celor două întrebări ar putea fi inversată: odată ajunși la justificarea filosofiei (de ce filosofia?) s-ar putea continua cu o
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu privire la lărgirea sau restrângerea ariei speranțelor noastre, aceasta și ca o consecință a cunoștințelor dobândite. Ajungem astfel să descoperim că sub orice întrebare se află implicită referința la cele trei întrebări kantiene, pe care le-am menționat deja. Prin urmare, interogația filosofică este condiția oricărei alte forme de interogație; este, totodată, propria sa interogație. Putem spune, întorcându-ne la imaginea inițială, că «fisura» este «in interiore homine»; atunci când, de la funcționalismul operațional solicitat de cunoștințele științifice și de la soluțiile tehnice, ne ridicăm
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și ca o consecință a cunoștințelor dobândite. Ajungem astfel să descoperim că sub orice întrebare se află implicită referința la cele trei întrebări kantiene, pe care le-am menționat deja. Prin urmare, interogația filosofică este condiția oricărei alte forme de interogație; este, totodată, propria sa interogație. Putem spune, întorcându-ne la imaginea inițială, că «fisura» este «in interiore homine»; atunci când, de la funcționalismul operațional solicitat de cunoștințele științifice și de la soluțiile tehnice, ne ridicăm la valoarea lor, se ivește întrebarea legată de
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cunoștințelor dobândite. Ajungem astfel să descoperim că sub orice întrebare se află implicită referința la cele trei întrebări kantiene, pe care le-am menționat deja. Prin urmare, interogația filosofică este condiția oricărei alte forme de interogație; este, totodată, propria sa interogație. Putem spune, întorcându-ne la imaginea inițială, că «fisura» este «in interiore homine»; atunci când, de la funcționalismul operațional solicitat de cunoștințele științifice și de la soluțiile tehnice, ne ridicăm la valoarea lor, se ivește întrebarea legată de sensul lor ultim; astfel ne
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
închis, elaborarea completă a unui sistem rațional atotcuprinzător și atotștiutor; ținta criticilor sale este modul cartezian de a face filosofie, acel tip de filosofie care, în sens mai amplu, ar putea fi numit iluminist. Iluminismul s-a născut tot din interogația filosofică, dar a sfârșit prin a-și pierde valoarea interogativă, tocmai pentru că s-a transformat în răspunsul care nu a mai permis ridicarea altei probleme. În acest caz, unicul mod de a mai face filosofie pare să fie într-adevăr
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ne putem gândi, dacă nu să râdem de filosofie, cel puțin să nu-i acordăm prea multă atenție. Acest refuz ar fi totuși și el tot de natură filosofică, așa cum s-a mai spus. II. Răspunsul Trei tipuri de răspuns Interogația, ca să rămână în autenticitatea conținutului ei filosofic, ar trebui să fie adânc înrădăcinată în mirarea originară. În acest sens, s-ar putea extinde la modul general observația lui Hannah Arendt despre gândirea lui Heidegger, conform căreia mirarea este o condiție
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sens, s-ar putea extinde la modul general observația lui Hannah Arendt despre gândirea lui Heidegger, conform căreia mirarea este o condiție permanentă, un «sejur» al gândirii autentice. Ceea ce nu determină ca în ordinea logică a lucrurilor să se abandoneze interogația pentru aflarea unui răspuns; răspunsul nu numai că este natural ci și inevitabil atunci când se pun întrebări fundamentale, așa cum sunt cele care privesc interogația filosofică. Cu toate acestea, chiar și rămânerea în întrebare constituie, într-un fel, un răspuns, deoarece
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sejur» al gândirii autentice. Ceea ce nu determină ca în ordinea logică a lucrurilor să se abandoneze interogația pentru aflarea unui răspuns; răspunsul nu numai că este natural ci și inevitabil atunci când se pun întrebări fundamentale, așa cum sunt cele care privesc interogația filosofică. Cu toate acestea, chiar și rămânerea în întrebare constituie, într-un fel, un răspuns, deoarece această atitudine comportă cunoașterea, fie ea chiar și pe cale negativă, a unui aspect caracteristic realității interogate: inefabilitatea și deconectarea sa de la posibilitățile noastre logice
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
romanticul cufundat în fluxul emotiv al creativității, e normal să ne gândim că dețin instrumente speculative adecvate întrebării pe care o ridică. Așa s-au născut marile sisteme metafizice ale gândirii clasice, ale epocii iluministe, sau ale perioadei romantico-idealiste. Întrucât interogația filosofică nu poate rămâne fără răspuns, vom considera mai îndeaproape modalitățile în care ea s-ar putea configura. Despre modalitatea de răspuns prin rămânerea în întrebare, am vorbit deja și se va vorbi și mai înainte, acum ne oprim însă
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
orientările fundamentale. Este un răspuns adevărat, și totuși parțial, întrucât se oprește la nivel conceptual, nu ajunge să cuprindă toate instanțele cuprinse în întrebarea apărută în cadrul mirării originare. În schimb, celelalte două forme de răspuns sunt coextensive ariei definite de interogație, întrucât se prezintă ca răspuns global, soluționare deplină a interogației. Pe primul dintre răspunsuri l-am numit răspuns ideologic, incluzând în această expresie o judecată deja avansată și în paginile capitolului precedent; este răspunsul tipic marilor metafizici ale epocii iluministe
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
se oprește la nivel conceptual, nu ajunge să cuprindă toate instanțele cuprinse în întrebarea apărută în cadrul mirării originare. În schimb, celelalte două forme de răspuns sunt coextensive ariei definite de interogație, întrucât se prezintă ca răspuns global, soluționare deplină a interogației. Pe primul dintre răspunsuri l-am numit răspuns ideologic, incluzând în această expresie o judecată deja avansată și în paginile capitolului precedent; este răspunsul tipic marilor metafizici ale epocii iluministe și ale epocii romantice. Spinoza și Hegel sunt autorii reprezentativi
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și am clarificat importanța sa din perspectiva naturii filosofiei, o natură căreia îi este constitutivă propria ei problematizare. Acum însă, am vrea să clarificăm conținutul acestui răspuns și natura mesajului său. Un răspuns care să poată cuprinde toate instanțele subînțelese interogației și provocat de mirarea originară, trebuie să ofere sens total, definitiv și atotcuprinzător vieții și realității. Tocmai asta urmăreau să ofere și metafizicele imanentiste, însă răspunsul lor pleca de la plinătatea și absolutul gândirii și nu ajungeau niciodată să-și pună
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ce nu sunt evidente în mod imediat; indică instrumente de căutare, metode de cercetare ce îmbogățesc, chiar dacă, pe de altă parte, îngreunează și mai mult găsirea unei soluții și fac mai dramatice alegerile ce le urmează. După tipologia răspunsurilor posibile interogației în care este implicat exercițiul însuși al filosofiei, după ce am delineat structurile de reflecție și metodologiile de căutare, ne vedem împinși din nou spre aceeași interogație. Nu este vorba însă de o repetiție și nici de rămânerea în așteptare, ci
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
unei soluții și fac mai dramatice alegerile ce le urmează. După tipologia răspunsurilor posibile interogației în care este implicat exercițiul însuși al filosofiei, după ce am delineat structurile de reflecție și metodologiile de căutare, ne vedem împinși din nou spre aceeași interogație. Nu este vorba însă de o repetiție și nici de rămânerea în așteptare, ci de reluarea discursului ca urmare a unei ample experiențe. A deveni conștienți de toate acestea exercită o funcție stimulativă, un îndemn maieutic. Am recurs la termenul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
se trece la punerea în discuție a unor astfel de sistematizări conceptuale și operative, fapt ce devine în final o punere în discuție a noastră înșine, un apel la ceea ce este fundamental și deci inițial, un apel ce ia forma interogației. Conform etimologiei sale, cuvântul sens înseamnă „semnificație”, „înțeles”, „indiciu”. Deja în această conotație elementară se poate observa un dinamism îndreptat spre ceva la care ne referim, care intră în relație cu noi, făcând să apară, pe de o parte limbajul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu atât mai acută devine cerința unui sens. În fața închiderilor teoretice și practice ale unui scientism ajuns la limită și ale unei organizări pur funcționale a vieții, o astfel de cerință dobândește nuanțe combative. Cu cât mai acută devine trezirea interogației existențiale, cu atât mai dramatică se prezintă căutarea. S-a amintit deja de pierderea sensului pentru om, tipică «științelor europene», de care vorbea Husserl și care a dat o mărturie personală despre această luptă pentru sens; putem, de asemenea, să
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
aceste întrebări, în actualele circumstanțe de gândire și de viață, trebuie să înfruntăm, cu mult curaj, o situație de dezorientare, purtătoare de îndoieli, lipsită de apeluri ideale. Mai întâi de toate, înainte de disperare trebuie să învingem oboseala. Ca să menținem vie interogația, mergând înapoi spre condiția originară, trebuie să avem statura bătrânului luptător despre care vorbește Kierkegaard în introducerea la Frică și cutremurare, dar și forța sufletească la care făcea referință Husserl în conferința ținută la Viena, în 1935, în fața tragediei care
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]