3,327 matches
-
imigranți este că primul grup, al europenilor, avea aceeși religie (catolicismul) și cultură (latină și occidentală) ca și francezii și, prin urmare, integrându-se mult mai ușor în societatea franceză decât reprezentanții celui de-al doilea grup a căror religie (islamul) și cultură (arabă sau turcă) erau destul de diferite. Ca rezultat al respingerii de către națiunea franceză, dar și al dorinței de a-și păstra tradițiile, nord-africanii și turcii tindeau să locuiască separat. În cele din urmă, aceștia împreună cu urmașii lor vor
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
aceea că, sub puternica impresie a celor întâmplate, Mehmed al II-lea "a refuzat să primească pe cineva vreme de cinci zile" sau că persoane din preajma sa au afirmat că era "cel mai mare dezastru suferit de turci de la începutul Islamului [s.a.]"117 se puteau desprinde mai ușor de textul "științific", refugiindu-se în legendă sau, cel puțin, în spațiul generos al folclorului școlar. Idealul exhaustivității se transforma într-o adevărată povară pentru autori, care recurgeau și la informații eronate, contrazise
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
convingerilor și alegerilor. valorile devin norme când impun sau reglementează conduitele, prescriind o linie de acțiune. Normele tind să conformeze comportamentele și angajamentele la valorile declarate. Dacă patria dumneavoastră este inviolabilă, trebuie să fiți patriot și să o apărați. Dacă islamul spune adevărul, trebuie să vă supuneți legilor lui. Dacă educația este importantă, trebuie să o urmați... Valorile creează norme, iar normele ghidează acțiunile. -purtătorii de valori sunt actori individuali sau colectivi sau grupuri sociale. Putem vorbi deci despre valorile unei
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fenomen. Toate marile mutații din istorie sau din epoca contemporană implică valori, atât la origini, cât și la nivelul consecințelor; de ce un anume imperiu sau un anume regim politic s-a năruit? Cum se nasc și se răspândesc religii ca islamul, creștinismul sau budismul? Cum și de ce se dizolvă animozitățile seculare, ca rivalitatea franco-germană, cedând locul colaborării? Care sunt rădăcinile naționalismului? Dar care sunt cauzele schimbării valorilor? Aceasta poate fi declanșată de o vastă gamă de factori, pe care ar fi
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sentințele, turnúrile și comportamentele care semnalează că o valoare este mai mult sau mai puțin înrădăcinată sau că este mai mult sau mai puțin importantă decât alta). Putem să ne imaginăm o scară pe care plasăm sentința analizată, de exemplu "islamul conține numeroase adevăruri". A spune că "islamul este infailibil" este o afirmație mai puternică, iar "islamul se poate înșela" este o afirmație mai slabă decât sentința din text; -manevrarea valorilor (locul lor în cadrul argumentării, rolul lor într-o interacțiune). Este
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
o valoare este mai mult sau mai puțin înrădăcinată sau că este mai mult sau mai puțin importantă decât alta). Putem să ne imaginăm o scară pe care plasăm sentința analizată, de exemplu "islamul conține numeroase adevăruri". A spune că "islamul este infailibil" este o afirmație mai puternică, iar "islamul se poate înșela" este o afirmație mai slabă decât sentința din text; -manevrarea valorilor (locul lor în cadrul argumentării, rolul lor într-o interacțiune). Este indispensabil ca această analiză de conținut să
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sau că este mai mult sau mai puțin importantă decât alta). Putem să ne imaginăm o scară pe care plasăm sentința analizată, de exemplu "islamul conține numeroase adevăruri". A spune că "islamul este infailibil" este o afirmație mai puternică, iar "islamul se poate înșela" este o afirmație mai slabă decât sentința din text; -manevrarea valorilor (locul lor în cadrul argumentării, rolul lor într-o interacțiune). Este indispensabil ca această analiză de conținut să fie precedată sau însoțită de o analiză contextuală. De
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
capăt sarcina, am urmărit îndeaproape actualitatea, pornind de la apariția primelor conflicte, până în aprilie 2004. Pentru a fi conciși, ne-am rezumat să analizăm fenomenul în punctele sale esențiale. La originea problemei se află imigrația masivă a populațiilor de religie musulmană. Islamul a devenit a doua confesiune ca importanță. Chiar dacă islamul este recunoscut oficial, cultura a cărei matrice o formează este foarte dificil de integrat. Printre elementele care lezează sensibilitatea locuitorilor țărilor care îi primesc se numără statutul inferior al femeii, refuzul
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
primelor conflicte, până în aprilie 2004. Pentru a fi conciși, ne-am rezumat să analizăm fenomenul în punctele sale esențiale. La originea problemei se află imigrația masivă a populațiilor de religie musulmană. Islamul a devenit a doua confesiune ca importanță. Chiar dacă islamul este recunoscut oficial, cultura a cărei matrice o formează este foarte dificil de integrat. Printre elementele care lezează sensibilitatea locuitorilor țărilor care îi primesc se numără statutul inferior al femeii, refuzul acesteia de a se lăsa consultată de un medic
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
țărilor care îi primesc se numără statutul inferior al femeii, refuzul acesteia de a se lăsa consultată de un medic de sex opus sau de a urma anumite cursuri la școală. Dincolo de aceste atitudini se profilează o concepție rigidă a islamului. Miza crește astfel, devenind o luptă împtriva mișcării de integrare, amenințătoare pentru democrație. Alegerea de a interzice vălul în școlile publice se inserează într-o problematică mult mai vastă: raporturile între cultura gazdă și cultura imigranților. Aceste raporturi pot evolua
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
opinie concordante. Argumentele aduse de cei care sprijină legea privitoare la interzicerea purtării de însemne religioase în școli 1. De câtva timp, accentuarea curentelor islamiste a de-venit manifestă. Se exercită presiuni asupra populației musulmane de a respecta strict preceptele islamului și cutumele culturii pe care acesta o creează, în special portul vălului. Spre deosebire de imigranții italieni, spanioli, portughezi, imigranții de origine musulmană sunt cei care au probleme de adaptare, refuzând chiar orice efort în acest sens. 2. Tinerele fete din acest
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
minimalizeze problema. La origine, laicitatea a fost creată de Republică pentru a exclude din viața publică influența preponderentă a Bisericii catolice, în special prin instituțiile sale. Acest conflict s-a aplanat, dar, în opinia partizanilor, pericolul vine astăzi din direcția islamului. Cei care se opun legii resping o "laicitate prea temătoare". Pentru ei, laicitatea nu trebuie să creeze un spațiu golit de religios, ci mai degrabă un loc al pluralismelor, unde se pot întâlni și influența reciproc opiniile, prin dialog liber
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fi definite două opțiuni. Înainte de a le schița, să subliniem încă o dată faptul că nimeni nu neagă problema în sine și ceea ce se profilează în spatele ei: integrarea musulmanilor în societățile noastre occidentale. Nimeni nu contestă faptul că statutul femeii în islam este in-compatibil cu valorile noastre și că integrismul religios ascunde pericole. Dar unii partizani ai legii desprind din constatările lor o metodă de constrângere, iar ceilalți, care sunt contra acestei legi, preconizează o metodă blândă. Pentru susținătorii primului demers, fetele
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
teritoriu limitat, frontiere. Iar aceste frontiere sunt mișcătoare. Totul începe în bazinul mediteranean, Mare nostrum. Europa viitoare se identifică mai întâi cu Imperiul Roman, care înglobează și Grecia, leagănul creștinătății. Africa de Nord, Orientul Apropiat, Anatolia se detașează de acest ansamblu pe măsură ce islamul se răspândește, invadând Spania. La nord, invaziile germanice și slave, raziile hunilor amenință Roma, care sfârșește prin a se prăbuși. Dar ea a devenit creștină, iar moștentorii apostolilor se duc la "barbari", pe care îi convertesc. Axa civilizației se deplasează
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
valori specific creștine. Din contra, dreptatea (inclusiv echitatea) este valorizată independent de concepțiile filosofice. Același principiu se aplică bucuriei și veseliei, dar ceea ce provoacă aceste sentimente poate să difere, conform cu credința fiecăruia. Creștinismul are în comun cu alte religii, ca islamul sau budismul, mila (la fel ca și compasiunea). Pacea, omniprezentă în scrierile sfinte, suscită totuși îndoiala, într-atât de războinică și de aducătoare de moarte a putut fi religia în cursul istoriei, chiar dacă Biserica a jucat, fără îndoială, un rol
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
siguranță o mâncare națională. Olandezii, mai meticuloși în ceea ce privește micile cheltuieli, sunt donatori generoși pentru cauze nobile. Iar toți prietenii italieni ai autorului sunt persoane serioase, în care se poate avea încredere. Un om politic pretindea că civilizația occidentală este superioară islamului. Pe ce putea el baza comparația? Rezultatul este foarte diferit, depinde dacă alegem invențiile tehnice din Europa sau ospitalitatea și respectul pentru cei în vârstă predominante în țările musulmane. Să luăm exemplul antiamericanismului, destul de răspândit, pentru a vedea mecanismul de
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
România și Bulgaria. Ne-am putea gîndi că aceasta se datorează prezenței, în aceste țări, a unor puternice curente care doresc deschiderea spre Europa, a unei conștiințe politice dezvoltate la credincioși, în puternică opoziție cu comunismul. În Bulgaria, zonă a Islamului pentru 10% din populație, părintele ortodox Christofor Subev a fondat în martie 1989 Comitetul pentru drepturile religioase, pacea conștiințelor și valorile spirituale. Ambiția lui era de a aduna toate religiile Bibliei înrădăcinate în țară, pentru a cere libertatea conștiinței, separarea
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Bizanțului, aflați în rivalitate seculară decisivă pentru destinul Europei. În fața expansiunii noului imperiu romano-german, Rusia n-ar fi putut rezista "dacă providența însăși n-ar fi pus o stavilă puternică și neînlăturabilă agresiunei germanismului spre Orient". Această stavilă a fost Islamul, "chemat să puie un veto curentului germanic spre Răsărit, spre a scăpa pe celelalte rase slavice de soarta Poloniei catolizate și atrase în sistemul Europei apusene cu pierderea puterei dinlăuntru a vieței sale."28 Așadar, Danilevski vedea slăbiciunea Poloniei în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
și liberalismul și creștin democrația sunt în pierdere de credibilitate. Uitați-vă la rezultatul alegerilor din Italia. Parcă se așteaptă ceva nou, capabil să scoată Occidentul din criză. Dar cînd e să se aleagă praful... Mult mai de succes pare Islamul și formulele autoritariste de guvernare. În plan economic, stăm și mai rău. Toate doctrinele s-au compromis rînd pe rînd și nici un nume mare nu se vede la orizont. Se dau premii pentru subiecte banale, de nișă, în timp ce lumea zace
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
importante, dar pînă la urmă "ordinea" va fi reinstalată. În acest timp, clubul puterilor emergente (BRICS) se lărgește prin includerea Coreei de Sud, a Turciei, Indoneziei, Mexicului și altora. Interesantă este prezența Turciei și Indoneziei, țări musulmane non-arabe, care ne demonstrează că Islamul poate fi compatibil cu dezvoltarea modernă. Din păcate, celelalte țări musulmane nu prea demonstrează că urmează strategii de dezvoltare pe termen lung și oscilează între mai multe "anotimpuri" și regimuri. Evenimentele de aici seamănă și cu cele din 1789 și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
pînă astăzi. Nu-mi dau seama dacă perșii, cu mărețul lor imperiu, vin pe aceeași filieră, sau reprezintă o sursă originală zoroastriană, ori poate o "cale de mijloc", date fiind legăturile lor și cu grecii și cu indienii, ca și Islamul de mai tîrziu, dar în mod cert aici, în Orient, mai avem cel puțin o altă sursă străveche și originală de civilizație, e vorba desigur de cea chineză. Orientalii sunt străpunși mai adînc de ceea ce Baudelaire numea "vîrful ascuțit al
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Economia orientează lucrurile, evoluțiile. Este o luare de poziție practică asupra lumii, rezultată dintr-o anume dispoziție de spirit, ce a contribuit puternic, acționînd conform logicii sale interne, la deschiderea Chinei spre un nou destin economic și politic. 5.3. ISLAMUL ȘI DEMOCRAȚIA Urmărind tumultuoasele desfășurări din ultimii ani din lumea musulmană tind să-i dau dreptate fostului președinte al Egiptului, Hosni Mubarak, care, cu cîteva zile înainte de a fi debarcat, îi spunea omologului său american, Barack Obama, că în țările
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Încercările "primăverii arabe" de a democratiza aceste societăți s-au soldat peste tot cu eșecuri lamentabile. Iar exemplele sunt numeroase: Algeria, Egipt, Tunisia, Libia, Irak, Afganistan, Pakistan, Yemen, Bahrein, Siria, și istoria nu s-a sfîrșit. Se dovedește faptul că Islamul nu este compatibil cu democrația de tip occidental. Au fost înlăturați cîțiva dictatori, care, pe lîngă multele păcate, prezentau avantajul stabilității și predictibilității. Odată înlăturați, s-au deschis adevărate cutii ale Pandorei, forțe dintre cele mai tenebroase ieșind la suprafață
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
cutii ale Pandorei, forțe dintre cele mai tenebroase ieșind la suprafață și ajungînd chiar la putere. Este și de înțeles: unde să fi învățat acești oameni democrația, cînd regulile acestor comunități sunt cu totul diferite? În ultimele sute de ani, Islamul s-a centrat pe Coran și pe Sharia, refuzînd, în genere, elementele de modernitate care avansau în Vest, dar acumulînd frustrări și resentimente dintre cele mai dure. Cum să impui pluriparti dismul și separația puterilor specifică statului de drept acolo
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
apoi a Iranului, apreciind greșit, după părerea mea, riscurile care decurg de aici. Dar, cu siguranță, Congresul Mondial Evreiesc are și un plan B, în cazul în care teritoriul israelian va fi copleșit de rachete. De ce nu poate reuși un Islam democratic (vezi procentele partidului lui El Baradei în Egipt)? Cred că explicația principală ține de religia lor. Ei îl concep pe Allah, Dumnezeu unic, ca pe o persoană atotputernică căreia trebuie să i te supui (asta și înseamnă Islam), căruia
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]