2,415 matches
-
nr. 272, 22 septembrie 1995, p. 16. „Programul Mâna de Fier - august 1997”, România Mare, nr. 403, septembrie 1997. „Comunicat de presă referitor la constituirea Partidului România Mare”, România Mare, nr. 49, 17 mai 1991, pp. 1, 3. „Marea conspirație iudaică”, Politica, nr. 6, 21 martie 1992, p. 3. Ibidem. Tom Gallagher, op. cit., p. 233. Ibidem, p. 234. Florin Iordache, „Ce-a fost rău și ce-a fost bine În Epoca Socialistă I”, Politica, nr. 131, 3 septembrie 1994, p. 3
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
cauza orientării spre ideologia și practicile extremei drepte. Exprimându-se furibund, în numele unui „naționalism integral”, „sănătos”, el crede că vehemența limbajului și negarea generală pot fundamenta o nouă ordine socială. Desființează dintr-un condei pe cei patru „titani ai cugetării iudaice: Marx, Freud, Bergson, Einstein” și se arată profund scârbit de „patrupedele” de la „Sburătorul”, de nulitățile de la „Viața românească” sau de lipsa totală de vocație vădită de T. Arghezi, G. Călinescu ș.a., pe care îi amenință în bloc. Rezumând, el proclamă
BUCUR-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285902_a_287231]
-
comentați favorabil scriitorii tradiționaliști, în timp ce fenomenul modernist este ignorat sau respins vehement, așa cum se întâmplă în articolul Evoluții lovinesciene..., semnat de Radu Gyr, în care promotorul curentului modernist este numit „părinte al adercilor și voroncilor” și acuzat că „apără invazia iudaică în cultură”, punându-se „în slujba intereselor antinaționale”, „ostil până la ură sufletului românesc și valorilor noastre”. La rândul său, Horia Stamatu combate întreaga literatură de după primul război mondial, invadată de „psihologism”, de genul hibrid „plin de stridențe în care poți
BUNA VESTIRE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285949_a_287278]
-
personalități precum Leon Wieseltier și Tony Judt. Nu numai că sunt evrei - Tony Judt mărturisește public că Își trimite băieții la școala evreiască, a Îmbrățișat sionismul de stânga În tinerețe, iar Leon Wieseltier este... Mircea Mihăieș: ... specialist În filosofie medievală iudaică! Vladimir Tismăneanu: Iată două puncte de vedere absolut opuse! Ce Înseamnă evreii? Evrei sunt și Philip Roth, și Bernard Malamud, și Paul Wolfowitz, și Sandy Berger, care a fost consilierul național În probleme de securitate al președintelui Clinton. Despre ce
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Sabat, după toată munca grea de peste săptămână. Sâmbăta este adevărata mea zi de odihnă. Totuși, soțul meu respectă obiceiurile mult mai mult decât mine. Merge la rugăciuni de două ori pe zi și, de asemenea, merge la cursuri de religie iudaică zilnic. Eu nu mă definesc ca fiind o persoană „religioasă”, dar acasă fac ceea ce trebuie. De fapt, părinții mei erau tradiționaliști în obiceiurile. Vineri seara binecuvântau vinul și mergeau întotdeauna la sinagogă de sărbători. Și, treptat, încep să înțeleg mai
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
câteva părți ale poveștii. Gar-in - literal, - se referă la o mișcare a tinerilor absolvenți care merg împreună în armată, în cadrul „Nahal corps”; vezi infra nota 11. Există o foarte mare variație în ceea ce privește gradul în care evreii din Israel urmează practicile iudaice sau respectă legile religioase în viața de zi cu zi. Tradiționalismul se referă în general la un grad moderat de respectare a obiceiurilor religioase. Către finalul poveștii ei, Sara vorbește despre cum familia sa a trecut la un mod de viață
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
Israelului se împarte, în mare, în categoria seculară și ortodoxă, iar mutarea dintr-o în alta e destul de frecventă. Povestea soțului și a familei Sarei este, din perspectiva aceasta, un exemplu obișnuit de „întoarcere la iudaism”. O școală de studii iudaice. Subiecții studiului au fost toți israeliți, iar în Israel, serviciul miliar este obligatoriu pentru toți cetățenii: doi ani (18-20) pentru femei și trei ani (18-21) pentru bărbați. Când un bărbat se oferă voluntar să facă și cursurile pentru ofițeri, mai
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
mahomedanismul, având prilejul ca în acest cadru să explice situația Bisericii Ortodoxe ca instituție religioasă, dar și politica pentru populațiile creștine supuse dominației turcești. Recunoașterea importanței jucate de greci în circuitul de idei sud-estic trebuia însă dublată cu recunoașterea rolului iudaic și armean ca factori de apropiere și cunoaștere între popoarele reprezentând o civilizație cu aspect unitar. Într-unul din capitolele acestui prim volum al cărții voi avea prilejul să arăt ce a însemnat iudaismul în interiorul spațiilor central și sud-oriental ale
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
aristotelică, de fapt este o regândire a operei lui Aristotel, iar în al doilea rând, o regândire a operei lui Augustin. Mai apoi, diverse alte influențe venite din gândirea teologilor greci, a comentatorilor greci ai lui Aristotel, precum și din filosofia iudaică, în speță de la Moise Ben-Maimon (Maimonide), sunt prezente în opera sa, topite însă într-un întreg de mare coerență. Europa catolică, cu toate opozițiile ei, avea să profite mult de autoritatea doctrinei tomiste (așa cum va profita de occamism sau scotism
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
întâi prin aristotelism, mai târziu, în pragul Renașterii, prin platonicism, elenismul avea să fecundeze concepțiile despre om, natură, legi, religie, politică, ale sfârșitului de Ev Mediu și avea să devină coordonatorul marilor idei ale lumii noi; împreună cu reflecțiile de sorginte iudaică, avea să formeze baza culturii europene moderne. Să menționăm tot aici că relația cu iudaismul am înțeles să o evidențiem prin Moise Ben-Maimon, latinizat Maimonide (1135-1204), cel mai cunoscut și mai influent dintre gânditorii evrei ai Evului Mediu, antemergătorul lui
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Evului Mediu, antemergătorul lui Benedict Baruh Spinoza și al lui Moses Mendelssohn. Opera sa filosofică poartă titlul Dalalat-al Hairin (Călăuza șovăielnicilor) și ea a exercitat o influență covârșitoare asupra mozaismului, căruia a încercat să-i raționalizeze dogmele, asupra mișcării filosofice iudaice, cât și asupra scolasticii medievale. Concepția sa face un pas înainte, respinge dogmatismul steril. Maimonide este un vizionar care, descoperind cauzele stării de înapoiere a societății contemporane sieși, pledează cu măsură și bun-simț pentru o adevărată cunoaștere a umanității și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
pe pământ”. Desigur, o judecată corectă a fenomenului ne va îndreptății să așezăm unele afirmații categorice pe seama entuziasmului acelora care deveniseră cei mai cunoscuți adepți ai filosofilor Antichității. Important rămâne faptul că această readucere în discuție a simbolurilor creștine și iudaice, a ideilor platonice și aristotelice, a problemelor ce frământau religia și filosofia a avut un efect miraculos asupra societății. Redeșteptarea, Renașterea umanității se datorează nu doar Occidentului. Din idei și tendințe diferite se va naște saltul spre evul modern. Nu
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
obișnuită; o cromatică vie a gesturilor, a expresiilor, a manifestărilor cotidianului existențial. E mai mult decât evident că, atunci când vorbesc de civilizația omului european, fie din Balcani, fie din Galiția, Iberia, Britania sau țările flamande, nu pot să omit civilizația iudaică ce evoluează în aceste „zone”, căci ea este prezentă în sânul celorlalte, aducând cu sine o bogăție de culori și numeroase relații ce funcționează în ambele sensuri, de la credințe, mituri și legende și până la simbolistica săpată în piatra mormintelor. O
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
în secolele evului de mijloc, atunci când Ragusa (Dubrovnik) e unul dintre cele mai interesante centre de confluență ale Europei; Ragusa e poarta de intrare a evreilor care vor forma comunitățile din vestul Balcanilor. Mai târziu, apare o eterogenitate a vieții iudaice ca urmare a specificității regiunilor Serbia, Bosnia, Voivodina, Dalmația, Croația; nu mai puțin ca o consecință a frontierelor politice artificiale create în urma războaielor austro-turce. Nu e neglijabil nici factorul interior, apartenența evreului la un rit sau altul, în anumite cazuri
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ale puterii. Când, în Ungaria, regii Andrei al II-Iea sau Bela al II-lea, mai târziu, Bela al XII-lea, Ludovic I devin rând pe rând intoleranți, ajungând să persecute și pe acei membri ai propriei populații care îmbrățișează credința iudaică, evreii se deplasează spre regiunile sud-dunărene, contribuind la formarea noilor state medievale, Bulgaria și Serbia. Cine a avut de pierdut? Dacă e să ne gândim doar la transportul sării pe Mureș, care trece din mâna întreprinzătorilor evrei (dispunând de mijloace
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Germania, precum și de cei spanioli, găzduirea oferită de Imperiul Otoman în secolele al XV-lea și al XVI-lea (160.000 numai în Constantinopol și Thessalonik) mutând centrul de greutate, cel puțin al economiei de schimb și al vieții spirituale iudaice, din Occident în Orientul european. Cum nimic nu e static în diaspora iudaismului, ceea ce era valabil în timpul domniei lui Ludovic I, adică restricțiile ori prigoana, nu mai rămâne aidoma în vremea lui Matei Corvin. Mai mult, lucrurile primesc o cu
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu o altă lume trebuia mijlocit de cineva. De aici miza pusă pe evrei, pe cultura, pe mobilitatea și dibăcia lor în crearea unui sistem relațional; surprinzător pentru cei neinițiați, plauzibil însă pentru cei ce s-au apropiat de mentalitatea iudaică. Punctul acesta de vedere cred că este valabil pentru tot continentul. N-am să trag îndată și concluzia că ceea ce au făptuit evreii aici reprezintă singura și cea mai importantă verigă din lanțul relațiilor politice și comerciale ale Imperiului Otoman
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
un rol de seamă aveau să-l joace și doi notabili evrei. Dincolo de societățile comerciale, de companiile pe care le înființează în diverse orașe, unii sunt personalități politice sau culturale de primă mărime; în fine, majoritatea sunt purtători ai tradițiilor iudaice, cunoscători ai scrierilor sfinte. Juan Miguez, evreu portughez, ajunge un personaj marcant la curtea sultanului Selim, care l-a înălțat la rangul de duce de Naxos, cunoscut mai apoi sub numele de Don Jose Nassi. Se remarcă în evenimentele din
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
diplome de privilegii pentru evreii așezați în Transilvania. Inspirată de medicul Abraham Sarsa și eliberată în 1623 de cancelaria principelui Gabriel Bethlen, ea deschide epoca reglementărilor moderne; oferă evreilor dreptul de stabilire pe teritoriul țării, libertatea exersării credințelor și datinilor iudaice, siguranța îndeletnicirilor, îngăduința de a circula fără opreliști, dorința mărturisită a principelui fiind aceea ca prin „adunarea la un loc a feluritelor neamuri” să contribuie din plin la înflorirea țării Transilvaniei. Cuvintele lui Bethlen sunt cât se poate de lipsite
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
activități, impunând evreilor taxe colective. Numai că, la Veneția, la București sau la Alba-Iulia, ca în orice țară (și timp al restricțiilor) e permanent și divorțul între legislația în vigoare și atitudinea pragmatică adoptată, ceea ce permite o continuitate a vieții iudaice. Să trecem în Serbia și pe malul Adriaticii spre a afla și alte tangențe cu societatea central-sud-estică a Europei, dar și spre a ne apropia de unul dintre focarele de expresie mistică evreiască. Arhivele din Dubrovnik amintesc o destul de mare
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
se resimte mișcarea mesianică a lui Sabbatai Zewi (Zwi) venită dinspre Smirna, prin Thessaloniki se naște una dintre principalele comunități de pe teritoriul Serbiei. Dezvoltarea acesteia coincide cu sosirea lui Meir Angel, primul rabin al Belgradului, autorul câtorva tratate despre legile iudaice, intitulate Halakha. Evreii au prosperat. În 1617, la inițiativa lui Jehuda Lerma, s-a deschis o Yeshiva, mai târziu transformându-se într-un faimos centru al învățăturii iudaice. Sepher Shemot, marele tratat al proeminentului halakhist Simha Ha Cohen, a fost
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
lui Meir Angel, primul rabin al Belgradului, autorul câtorva tratate despre legile iudaice, intitulate Halakha. Evreii au prosperat. În 1617, la inițiativa lui Jehuda Lerma, s-a deschis o Yeshiva, mai târziu transformându-se într-un faimos centru al învățăturii iudaice. Sepher Shemot, marele tratat al proeminentului halakhist Simha Ha Cohen, a fost scris aici. Contribuția evreilor din Belgrad la istoria literaturii religioase iudaice din veacul al XVII-lea este semnificativă. Între cei mai importanți scriitori din școala belgrădeană se numără
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Jehuda Lerma, s-a deschis o Yeshiva, mai târziu transformându-se într-un faimos centru al învățăturii iudaice. Sepher Shemot, marele tratat al proeminentului halakhist Simha Ha Cohen, a fost scris aici. Contribuția evreilor din Belgrad la istoria literaturii religioase iudaice din veacul al XVII-lea este semnificativă. Între cei mai importanți scriitori din școala belgrădeană se numără Joseph Almosnino. Opera sa, Edut be Yosef, publicată postum de fiul său, Isaac, este cea mai relevantă pentru cultura profesată de reprezentanții acestei
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sosirii lui Sabbatai e aceea care provoacă entuziasmul poporului evreu. În realitate, o asemenea glorificare a „Răscumpărătorului apostat”, posibilă, pe fondul unei chinuitoare instabilități (în care o civilizație intră în dialog cu toate celelalte) e un „sacrilegiu groaznic” pentru gândirea iudaică, fiind socotită un mister profund și paradoxal. E o primă deviație serioasă a iudaismului medieval, spune Eliade, născând un anarhism religios. Denunțul falsului „Mesia” de către kabbalistul Nehemia Kohen a făcut ca prăbușirea lui Sabbatai să fie inevitabilă. Ecoul mișcării însă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ceea ce ne permite să accedem la puterea de a pătrunde într-o altă lume, a aceleia de după moarte. Surprinzător, poate, o asemenea doctrină e foarte înrudită cu gnosticismul. Cert este că cele două tendințe, atât de mult manifeste în diaspora iudaică, mistica și magia, „se reapropie și coexistă ca la început”. Ghetto-ul reflectă un fragment de mare interes în istoria evreilor. Cel mai adesea, el pare să se plaseze în afara timpului. Întunericul său exterior e un prilej de luminare interioară. Oare
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]