1,917 matches
-
teologico-politic păstrează, astfel, sensul logicii mesianice pauline, în ciuda reorientării creștine moderne către legitimarea unei autorități și a unei forme persistente de „kratofanie“ mundană. Într-un alt text, J. Assmann explică, din punct de ve dere istoric, situația teologico politică a iudaismului. Centrul discuției îl constituie separația dintre autoritatea istorică, lumească și cea divină. Două cazuri sunt analizate: Egiptul și Israelul: „Wie Ägypten als das Paradigma eines starken Staates, ja als der erste starke Staate der Weltgeschichte gelten kann, so liegt das
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
și temporal generează imaginea dialectică a orașului și, astfel, momentul când acesta din urmă se confruntă cu sine în momentul „judecății“ istorice. La fel, indecizia politică a flaneurului este, în negativitatea ei infinită, corespondentul „secularizat“ al teo crației radicale specifice iudaismului. În mod implicit, flaneurul devine, prin experiența sa, un profet. Analogia dintre flaneur și istoric („profetul care privește în urmă“, cum îl numește Benjamin) poate continua pe mai multe coordonate: colportajul despre care vorbeam mai sus își găsește un corespondent
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
conștient, la structurarea identității naționale, așa cum Adrian Marino, istoric și teoretician literar recunoscut pe plan internațional, considera că "unitatea originară dintre poezia orală primitivă și doctrinele sacre care face inițial ca tradiția literară și religioasă să se confunde (în hinduism, iudaism, creștinism) este bine pusă în lumină. Sunt scoase în evidență două niveluri. Stratul cel mai profund este antropologic. Religia și literatura au aceeași rădăcină: sacralitatea definită ca o categorie originară a conștiinței. Ceea ce duce la concluzia că "imaginația literară este
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
strategic-conflictuală a luptei. Dar nu am înțelege cu adevărat teza lui Schmitt dacă nu l-am încadra în orizontul problemei care a constituit firul conducător al gândirii sale și care l-a obsedat până în ultima clipă: lupta dintre catolicism și iudaism cu privire la interpretarea sensului istoriei universale. Un astfel de conflict nu este pentru Schmitt o chestiune academică, ci o problemă vitală. Modernitatea este pentru el câmpul acestei confruntări grandioase, din care o dată cu secularizarea, evreii ar ieși învingători. Schmitt era convins că
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
distruge ordinea socială tradițională; Freud, prin psihanaliză și inconștient, a dizolvat conceptele de suflet și persoană, ca pivot al antropologiei creștine; Einstein, cu teoria relativității, a distrus pentru întotdeauna imaginea antropocentrică a universului. Dar teoreticianul cel mai de temut al iudaismului este Benjamin Disraeli, și nu din întâmplare Schmitt îi ținea portretul agățat deasupra mesei de lucru în casa din Dahlem, la Berlin. Potrivit lui Disraeli care prezintă această teză în romanul Tancredi sau noua cruciadă (Tancred, or The New Crusade, 1874
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
The New Crusade, 1874), care încheie Young England Trilogy istoria este un conflict între rase și există un popor, cel al lui Israel, superior altora și destinat să se afirme asupra tuturor. În fraza-cheie a romanului se spune: "Creștinismul este iudaism pentru popor". Pentru Schmitt este vorba despre o afirmație fără precedent, care răstoarnă două mii de ani de istorie. Dacă ar fi adevărată, eonul creștin ar echivala cu o greșeală. Mai mult: creștinismul ar fi pur și simplu strategia născocită de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Dacă ar fi adevărată, eonul creștin ar echivala cu o greșeală. Mai mult: creștinismul ar fi pur și simplu strategia născocită de evrei pentru a avea câștig de cauză în fața altor popoare. Dar Schmitt este convins că istoria dă dreptate iudaismului și tocmai de aceea este uluit de teza lui Disraeli. Escatologia creștină, bazată pe păcatul originar și pe mântuirea omului în lumea de dincolo, se revelează ca interpretarea perdantă a istoriei universale. Învingător este mesianismul iudaic: umanitatea se îndreaptă treptat
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
îndreaptă treptat către "împărăția de pace" viitoare, către "Noul Ierusalim", îndepărtat în timp, dar situat în lumea aceasta. Pentru Schmitt este clar că, odată cu secularizarea modernă, cel mai târziu de la Revoluția franceză încoace, popoarele europene au interpretat istoria în sensul iudaismului, și că ideea ebraică a unui principiu universal care cuprinde întreaga umanitate și-a găsit realizarea sa incipientă în era globală în care lumea modernă a intrat într-adevăr. Din punctul de vedere al teologului politic ce consideră catolicismul roman
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
perioada contemporană 1. Marile religii ale lumii și problemele vieții religioase a) Diversitatea religioasă a lumii contemporane Religiile cu cel mai mare număr de credincioși sunt: creștinismul (1, 8 miliarde credincioși); islamismul (1 miliard); hinduismul (800 milioane); budismul (400 milioane); iudaismul (20 milioane); Creștinismul are mai multe ramuri: o catolicismul (Biserica Catolică este organizată centralizat, în fruntea acesteia aflându-se papa de la Roma; aproape un miliard de credincioși); o protestantismul (600 milioane de credincioși: luterani, calvini); o ortodoxismul (200 milioane de
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
islamul: Asia, Africa de Nord; hinduismul: este religia dominantă în India; budismul: este o religie care a apărut în India în antichitate, dar azi are aici puțini credincioși; sunt numeroși adepți în Sud-Estul Asiei și în Extremul Orient (Tibet, Mongolia, Japonia, Thailanda); iudaismul: cei mai mulți evrei sunt în Israel și S.U.A.; animismul (s-a menținut în societățile tradiționale din Asia și Africa); c) Problemele contemporane ale vieții religioase Principalele probleme cu care se confruntă viața religioasă în perioada contemporană sunt: mișcarea ecumenică; ecumenismul reprezintă
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
de către regele Irod. A fost distrus în secolul I de către romani, care au făcut una cu pământul întregul oraș, cu excepția zidurilor externe, lăsând intactă partea vestică a templului. Această structură, care există și în ziua de azi, este sfântă pentru iudaism. În fața zidului am văzut niște oameni cu barbă, având capetele acoperite și purtând șaluri pentru rugăciune, care cântau psalmi și strecurau bucăți de hârtie între pietrele sale. Evreii practicanți se roagă zilnic lui Dumnezeu pentru restaurarea "cultului în Templul Său
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
În timpul discuției noastre, și-a exprimat groaza provocată de imaginea denaturată pe care anumiți oameni au creat-o Islamului, pe care l-a caracterizat drept o religie a păcii și a compasiunii. El a adăugat că atât creștinismul, cât și iudaismul și islamismul au elementele lor extremiste, și că unii creștini conservatori sunt convinși că trebuie să declanșeze o criză pentru a aduce Armageddon-ul. Am întrebat dacă Sfântul Coran interzice musulmanilor să cedeze teritoriile pe care le-au stăpânit cândva. Mi-
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
dar, datorită contribuției sale, acest volum este mai bun (și mai corect din punct de vedere gramatical) decât ar fi fost în caz contrar. Oricât de greu ar fi de crezut, rabinul David Saperstein, directorul Centrului de Acțiune Religioasă a Iudaismului Reformat, a dat dovadă de aceeași energie și atenție ca și imamul Abdul Feisal în revizuirea ciornei. Comentariile de pe fiecare pagină făcute pe marginea unor probleme mai mari sau mai mici au fost utile, chiar dacă nu întotdeauna ușor de descifrat
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Truman, Harry S. / 50, 86, 111 Turcia / 104-105, 136, 156, 184, 187, 197, 201-205, 220, 248 seminarul de la Halki / 205-206 Turner, Stansfield / 44 tutsi / 55 Twain, Mark / 59 U Udall, Morris / 40 Uganda / 207, 211-212 Uniunea Europeană (extindere) / 202-203 Uniunea pentru Iudaismul Reformat / 143 Uniunea Sovietică / 47, 83, 131, 183, 208 dezbaterea din bucătărie / 39 invazia din Afghanistan / 45 Kosovo / 60 Universitatea Yale / 40, 229 V van Gogh, Theo / 199 Vidal, Gore / 129 Vietnam / 39-47, 49, 53, 56, 95 W Wahhabism / 105
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
pp. 45-55. 167 Declarația de presă a ministrului american al apărării Donald Rumsfeld, făcută la Pentagon, Washington, D.C., 5 august 2003. 168 Asociația Națională a Evanghelicilor, de exemplu, a descris invazia propusă drept un act de legitimă apărare. Uniunea pentru Iudaismul Reformat a fost de acord să sprijine acțiunile militare, doar în cazul în care erau examinate mai întâi toate celelalte soluții de rezolvare a problemei în cauză "deținerea de arme neconvenționale" de către Irak. 169 După cum se știe, Colin Powell a
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
căreia "Heartland"-ul se întinde, la Vest, până în zona cuprinsă între Marea Baltică și Marea Neagră. Frontierele geopolitice din această zonă ar trebui, atunci, să ridice astăzi probleme legate, printre altele, de integrarea euroatlantică, dar și de "ciocnirea religiilor" (cultele creștine, islam, iudaism). Unii critici ai acestei concepții, cum ar fi Nicholas Spykman (1942), consideră însă că rolul geopolitic al "Heartland"-ului nu este atât de important cum este cel al ceea ce autorul amintit numește "Rimland", adică inelul care înconjoară "Heartland"-ul continental
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
aici, rolul prevenirii idolatriei, în islam, activitatea artistică a omului fiind bănuită de a concura cu activitatea creatoare a lui Dumnezeu, luând prin aceasta un caracter cvasi-blasfemator. Creștinismul se arată, deci, mult mai flexibil din acest punct de vedere decât iudaismul și islamismul. Deși, la început, a manifestat la rândul său o atitudine destul de ignorantă față de imaginea aniconică, situația reprezentărilor vizuale ale sacrului s-a schimbat radical, evoluând spre o înflorire a limbajului artistic consacrat acestui domeniu. Sintetizând lungul șir de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
prezintă o predispoziție nativă pentru a facilita realizarea unor preziceri. Pe lângă marile temple grecești, de exemplu, viețuiau preoți care se ocupau cu arta divinatorie și prezicători. "Templul nu este doar o imago mundi, ci reproducerea terestră a unui model transcendent. Iudaismul a moștenit această concepție paleoorientală despre Templu ca o copie a unui arhetip celest, idee care este, probabil, una dintre ultimele interpretări pe care le-a dat omul religios experienței primare a spațiului sacru, prin opoziție cu spațiul profan"226
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se arată poporului său, o face din spatele norilor și al fumului. Sau în vis, în viziuni nocturne, lui Avraam, Isaac sau Balaam. Se ferește de lumină și de vederea oamenilor. Teologia biblică nu este o teofanie, iar "era idolilor" ocolește iudaismul, admirabilă izolare. Dumnezeul evreu se mediatizează prin cuvânt, iar valoarea viziunilor onirice din Vechiul Testament este dată de banda lor sonoră, în timp ce ele sunt mai degrabă mute în Noul Testament, unde imaginea fără cuvinte are sens în sine. Pentru un monoteist ortodox
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
refuza acest omagiu "înseamnă a nega Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu"25. Acest al șaptelea și ultim conciliu ecumenic a fost ultimul la care au participat împreună Occidentul și Orientul creștin. El a inversat primatul absolut al Cuvântului față de Imagine specific iudaismului, atestând influența culturii vizuale grecești asupra creștinilor. Prima decizie conciliară care legitima figurarea Grației și Adevărului prin imaginea lui Christos, în 692, întemeiase dogma imaginilor pe cea a Întrupării (Ioan Damaschinul inspirându-se pentru asta din neoplatonicieni). Faptul că a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
talismanele, filacterele și amuletele. Nu este aceasta o constantă a îngrădirii sau a instituționalizării? Ca și cum n-am fi stăpâni pe instrumentele suveranității. Ca și cum mijlocul nostru de control ne-ar lua, mai devreme sau mai târziu, sub controlul lui. Prozelitismul obligă iudaismul îl exclusese, rămânând o religie identitară fără vocație misionară, fiindcă nu urmărea universalitatea. Dumnezeul Vechiului Testament îl lovea cu fulgere pe omul imaginar, dar adepții celui Nou nu au putut, în cele din urmă, să se lipsească de idoli în
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ideea, ea pune mulțimile în mișcare. Imaginea Ierusalimului și a Sfântului Mormânt îi atrage pe oameni în Palestina. Și acele mirabilia creștine i-au făcut pe neștiutorii de carte să-l iubească pe Christos. În Biblie apar puține minuni, dar iudaismul nu avea nevoie să fie expansiv, nici expansionist. Creștinismul trebuie să se propage, să catehizeze, să-și organizeze turma în afara perimetrului de origine. Nu e ușor de guvernat sufletele în lipsa imaginilor, aceste semne exterioare ale învestiturii, aceste însemne publice ale
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine. Și viața, pe care o trăiesc acum în trup, o trăiesc în credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine însuși pentru mine.“ în iudaism, o ilustrare grăitoare este oferită, de exemplu, prin Avraham Abulafia, cabalist din secolulal XIII-lea: „Și întrucât Dumnezeu ne-a dorit, ne-a făcut să știm (despre)... misterele acestei lumi, care este pecetluită cu numele Lui, pentru a dezlega toate
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
este Unul prin diferență absolută față de multiplul întemeiat de/prin el. De aceea, nu va avea nici o determinație aparținând lumii acesteia, dar se va manifesta prin toate câte sunt, conferindu-le unitate. Shema, rugăciunea zilnică rostită de evreul practicant în iudaism, reia celebrele versete din Deuteronom: „Ascultă [Shema], Israele! Domnul [YHWH], Dumnezeul nostru [Eloheinu], este singurul Domn [YHWH].“ Legătura cu Unul va fi, evident, de natura unirii, ceea ce i-a determinat pe mulți dintre practicanți sau autori să folosească pentru a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
de căderea scânteilor, este chemat să repună particulele de lumină, întemnițate printre fărâme, la locul lor primordial din divinulanthropos, activitate cunoscută sub numele de tiqqun.“ (Moshe Idel, Hasidism. între extaz și magie, Ed. Hasefer, București, 2001, p. 139) 2. în iudaism, mezuza (pl. mezuzot) este un obiect tradițional cu valoare liturgică și decorativă, care se așază la ușorii casei și conține un sul de pergament în miniatură, pe care sunt înscrise versete din Tora (de regulă, Deuteronom 6:4- 9 și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]