1,925 matches
-
întregime a catolicismului. Această sinteză se va produce în Europa finalului de Ev Mediu, în condiții unice de cultură, climă, religie, economie, dezvoltare socială. Ceea ce știm cu certitudine este faptul că Iudaismul este părintele creștinismului 330 și că prin creștinism, iudaismul își aduce o contribuție importantă la dezvoltarea capitalismului. Rămânând cu discuția la Iudaism mai spunem că ,,sub multe aspecte, obiceiurile economice evreiești anticipează evoluția economiei moderne. Încă din epoci ,,întunecate", evreii foloseau în mod obișnuit instrumente economice care erau cu
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Mediu, în condiții unice de cultură, climă, religie, economie, dezvoltare socială. Ceea ce știm cu certitudine este faptul că Iudaismul este părintele creștinismului 330 și că prin creștinism, iudaismul își aduce o contribuție importantă la dezvoltarea capitalismului. Rămânând cu discuția la Iudaism mai spunem că ,,sub multe aspecte, obiceiurile economice evreiești anticipează evoluția economiei moderne. Încă din epoci ,,întunecate", evreii foloseau în mod obișnuit instrumente economice care erau cu mult înaintea timpului lor, iar ulterior au devenit elemente cheie ale economiei moderne
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
332, așa cum numește Paul Johnson mentalitatea antievreiască, cu toate consecințele sale, existentă de-a lungul istoriei. Religia evreilor nu condamnă niciodată, dimpotrivă, pe cel care caută de bună credință apropierea și însușirea bunurilor materiale. Sedlacek nu se sfiește să numească Iudaismul ca fiind ,,o religie laicizată"333, tocmai din dorința de surprinde caracterul său pământean, legat de problematica omului pe pământ. Iudaismul oferă soluții de viață ,,acum" și ,,aici", adică pentru această viață a noastră, desfășurată acum, pe pământ. Iudaismul are
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dimpotrivă, pe cel care caută de bună credință apropierea și însușirea bunurilor materiale. Sedlacek nu se sfiește să numească Iudaismul ca fiind ,,o religie laicizată"333, tocmai din dorința de surprinde caracterul său pământean, legat de problematica omului pe pământ. Iudaismul oferă soluții de viață ,,acum" și ,,aici", adică pentru această viață a noastră, desfășurată acum, pe pământ. Iudaismul are în același timp ,,o formidabilă capacitate novatoare. Oamenii Talmudului au elaborat de-a lungul secolelor o hermeneutică proprie care a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
numească Iudaismul ca fiind ,,o religie laicizată"333, tocmai din dorința de surprinde caracterul său pământean, legat de problematica omului pe pământ. Iudaismul oferă soluții de viață ,,acum" și ,,aici", adică pentru această viață a noastră, desfășurată acum, pe pământ. Iudaismul are în același timp ,,o formidabilă capacitate novatoare. Oamenii Talmudului au elaborat de-a lungul secolelor o hermeneutică proprie care a fost consemnată din perioada în care a apărut creștinismul"334. Paul Johnson, în opera sa ,,O istorie a evreilor
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
rolul important pe care religia îl joacă în viața evreilor în general, dar și în viața lor economică în mod special. ,,Religia israelită străveche a oferit întotdeauna o motivație puternică pentru a munci din greu. Pe măsură ce s-a maturizat, în iudaism s-a pus un accent tot mai mare pe muncă"335. Autorul citat observă, de asemenea, în mod corect, că perioadele în care în istoria unei societăți umane, clericalismul are tendința să dea înapoi, acestea sunt și perioade de avânt
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Tot așa s-a întâmplat și cu lumea iudaică în timpul secolului II d.Hr. Modificările survenite în interiorul religiei mozaice prin dispariția clericilor și apariția unei clase de rabini care nu parazita economia și societatea au dus la un avânt economic. ,,Iudaismul rabinic era o evanghelie a muncii, întrucât cerea evreilor să-și folosească harurile dăruite de Dumnezeu cât mai mult cu putință. Se cerea din partea lor acea capacitate și disponibilitate de a fi sârguincios și generos, nu în ultimul rând pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
evreilor să-și folosească harurile dăruite de Dumnezeu cât mai mult cu putință. Se cerea din partea lor acea capacitate și disponibilitate de a fi sârguincios și generos, nu în ultimul rând pentru a putea să îndeplinească și îndatoririle filantropice"336. Iudaismului îi datorăm infinita prețuire a vieții. ,,În teologia mozaică, omul este făcut după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, prin urmare viața lui nu este doar prețioasă, ci și sacră"337. În codul mozaic de legi găsim o dublă măsură a
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
celor bogați pentru simplul motiv că aceștia reprezentau o minoritate. În același timp, creștinismul rămâne puternic ancorat în cutumele și doctrinele iudaice, mai ales în perioada sa de început. Este și motivul pentru care se transmite atât de ușor dinspre iudaism această doctrină a condamnării comerțului cu bani sau mărfuri. Așa cum vom demonstra, aceste convingeri vin din epoca anterioară, a bazelor, a rădăcinilor religiei creștine care sunt constituite de iudaism. Prin convingerile împotriva cametei și comerțului, Biserica Creștină se particularizează în
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Este și motivul pentru care se transmite atât de ușor dinspre iudaism această doctrină a condamnării comerțului cu bani sau mărfuri. Așa cum vom demonstra, aceste convingeri vin din epoca anterioară, a bazelor, a rădăcinilor religiei creștine care sunt constituite de iudaism. Prin convingerile împotriva cametei și comerțului, Biserica Creștină se particularizează în rândul celorlalte biserici. Doar la Biserica Creștină întâlnim o determinare atât de puternică împotriva acestor instrumente. Așa cum este și firesc, Iudaismul a avut un rol hotărâtor în apariția și
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a rădăcinilor religiei creștine care sunt constituite de iudaism. Prin convingerile împotriva cametei și comerțului, Biserica Creștină se particularizează în rândul celorlalte biserici. Doar la Biserica Creștină întâlnim o determinare atât de puternică împotriva acestor instrumente. Așa cum este și firesc, Iudaismul a avut un rol hotărâtor în apariția și dezvoltarea creștinismului. Discutăm aici despre faptul că lumea creștină are ca punct de plecare centrul Iudaismului, iar Isus a fost evreu. Din această cauză o parte din gândirea creștină este moștenită de la
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la Biserica Creștină întâlnim o determinare atât de puternică împotriva acestor instrumente. Așa cum este și firesc, Iudaismul a avut un rol hotărâtor în apariția și dezvoltarea creștinismului. Discutăm aici despre faptul că lumea creștină are ca punct de plecare centrul Iudaismului, iar Isus a fost evreu. Din această cauză o parte din gândirea creștină este moștenită de la vechii evrei. Creștinismul a fost generat de Iudaism și problema banilor și a poziției față de folosința lor vine din Iudaism. Munca și efortul rațional
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și dezvoltarea creștinismului. Discutăm aici despre faptul că lumea creștină are ca punct de plecare centrul Iudaismului, iar Isus a fost evreu. Din această cauză o parte din gândirea creștină este moștenită de la vechii evrei. Creștinismul a fost generat de Iudaism și problema banilor și a poziției față de folosința lor vine din Iudaism. Munca și efortul rațional, hărnicia și iscusința le moștenim de la evrei. Paul Johnson arată că ,,evreii au fost primii mari raționalizatori din istoria lumii"45. S-a întâmplat
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
punct de plecare centrul Iudaismului, iar Isus a fost evreu. Din această cauză o parte din gândirea creștină este moștenită de la vechii evrei. Creștinismul a fost generat de Iudaism și problema banilor și a poziției față de folosința lor vine din Iudaism. Munca și efortul rațional, hărnicia și iscusința le moștenim de la evrei. Paul Johnson arată că ,,evreii au fost primii mari raționalizatori din istoria lumii"45. S-a întâmplat așa în contextul unei istorii de mii de ani, complexe, în care
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a fost una dintre problemele, dintre dogmele gândirii iudaice încă de la începuturile sale. A fost, așa cum spune Paul Johnson ,,o problemă pe care evreii au creat-o pentru ei înșiși și pentru cele două mari religii care au generat din Iudaism"46. Se întâmplă așa pentru că problema folosinței banilor și a cămătăriei nu este decât una iudaică sau creștină și nu este întâlnită în alte coduri sau credințe religioase. Autorul citat arată că împrumutul de bani sub formă de mâncare, prin intermediul
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mai târziu, le va datora foarte mult. Evreii oferă Europei în devenire valorile lor care sunt chibzuința asupra banului, ascetismul și reținerea în fața cheltuirii. Cultul muncii va fi altoit pe trunchiul vechii Europe și cu ajutorul evreilor. Creștinismul va prelua de la Iudaism poziția ostilă în fața folosinței banului și a cametei, dar și împotriva îmbogățirii prin comerț și a îmbogățirii în general 56. Chiar dacă această aversiune înscrisă în Sfânta Scriptură are sau nu are legătură cu aversiunea agricultorilor și meșteșugarilor față de comercianți, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
camătă, Biserica înțelege toate pertractările implicând plata unei dobânzi. Prin aceasta, creditul - baza marelui comerț și a operațiunilor bancare - se afla sub interdicție. În virtutea acestei definiții orice negustor era practic un cămătar"57. Așa cum s-a întâmplat și în cazul Iudaismului, Biserica creștină a extins și a urmărit cu maximă atenție activitățile economice, astfel încât acestea să nu aducă atingere învățăturilor. De asemenea, preceptele erau extinse și la activități conexe, care nu se aflau în dependență directă cu camăta propriu-zisă sau cu
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unei superiorități 167 de ordin civilizațional și pentru că însăși civilizația occidentală este rezultatul unei sinteze cu lumile alăturate, în primul rând cu civilizațiile din Asia. În același timp, Isus Hristos a fost născut în Asia, iar părinții săi au fost evrei. Iudaismul cu toată influența sa, pe care am luat-o în dezbatere, a pus bazele capitalismului, mod de producție despre care ne-am luat sarcina să discutăm. În același timp explicarea prin rasă este depășită de timp și de istorie și
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Editura, Fides, Iași, 2001, p. 70. 195 Tomas Sedlacek, Economia binelui și a răului,Editura Publica, București, 2012, p. 92. 196 Tomas Sedlacek, Economia binelui și a răului, Editura Publica, București, 2012, p. 92. Mai mult ,,respectarea poruncilor Domnului, în Iudaism, duce nu la vreo lume de dincolo eterică, ci la un belșug de bunuri materiale". Facerea 49:25-26; Leviticul 16:3-13; Deutoronomul 28:1-13", op. cit., p. 93. 197 O privire ,,mai de sus", la scara istoriei, o are Diarmaid Mac
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Deutoronomul 28:1-13", op. cit., p. 93. 197 O privire ,,mai de sus", la scara istoriei, o are Diarmaid Mac Culloch: ,,Creștinismul trebuie privit ca o religie tânără, mult mai tânără de exemplu, decât taoismul, budismul, hinduismul, sau chiar părintele lui, iudaismul, și ocupă o mică parte din experiența trăită a unei specii care până acum a trăit foarte puțin". Diarmaid Mac Culloch, Istoria creștinismului, Editura Polirom, Iași, p. 22. 198 Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 17. 199
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
iubirii sale nebune". Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 55. 326 Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, București, 2003, p. 142. 327 Ibidem, p. 142. 328 Paul Johnson subliniază că: "Progresul economic este produsul raționalizării. Iudaismul rabinic este în mod esențial o metodă prin care legile străvechi sunt adaptate condițiilor noi și diferite printr-un proces de raționalizare. Evreii au fost primii mari raționalizatori din istoria lumii. Acest fapt a avut tot felul de consecințe, după cum
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Economia binelui și a răului, Editura Publica, București, 2012, p. 91. 332 Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, București, 2003, p. 142. 333 Tomas Sedlacek, Economia binelui și a răului, Editura Publica, București, 2012, p. 92. 334Maurice-Ruben Hayoun, Iudaismul, în Jean Delumeau - co., Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 198. ,, Dacă se simțea nevoia de înnoire sau dacă vreo comunitate era confruntată cu o problemă nouă, evreii schimbau responsa ", op. cit. p. 198. 335 Paul Johnson, O istorie a
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fapt, yoghinilor hinduși. Reactivând tezele platoniciene asupra sufletului și a metempsihozei platoniciene, gnosticii reînnoadă cu izvoarele întregii gândiri grecești: celălalt țărm al bazinului mediteranean... Astfel încât influențele presupun și un aport din partea spiritualităților importante din punct de vedere geografic: mazdeismul persan, iudaismul palestinian, foarte probabil orfismul helenistic și bineînțeles, pitagorismul și platonismul grecești. Dualismul maniheismului chaldeean - secolul III al erei noastre - este și el coborâtor din aceste influențe amestecate atunci când opune binele și răul pe același principiu ca și gnosticii. Luptă între
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și ebraică ce datează dinaintea nașterii creștinismului, foarte aproape de perioada în care Biblia a fost tradusă în greacă (secolele al II-lea și al III-lea î.Hr.). În plus, istoria formării și transmiterii textului biblic merge în tandem cu dezvoltarea iudaismului în perioada persană și elenistă; pentru o mai bună înțelegere, istoria literară și istoria socială a iudaismului trebuie studiate împreună 1. Criticismul textual al Bibliei își propune două obiective: să reconstruiască istoria transmiterii textului biblic, din momentul în care a
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
greacă (secolele al II-lea și al III-lea î.Hr.). În plus, istoria formării și transmiterii textului biblic merge în tandem cu dezvoltarea iudaismului în perioada persană și elenistă; pentru o mai bună înțelegere, istoria literară și istoria socială a iudaismului trebuie studiate împreună 1. Criticismul textual al Bibliei își propune două obiective: să reconstruiască istoria transmiterii textului biblic, din momentul în care a fost fixat în scris, și să refacă textul cât mai aproape de forma sa originală. Alcătuirea unei istorii
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]